Som et resultat av forskningen om angst for oppgaven min, har jeg utvidet mitt forhold og min erfaring med angst.
Jeg vil fortelle deg litt historie om angst, det er veldig nysgjerrig at et problem med oversettelser har ført til at to ord som angst og kvaler noen ganger har blitt blandet.
Fra det latinske verbet ango, som betyr å begrense, å presse, ble to substantiver avledet kvaler og angst. På fransk og spansk bruker psykiatrien to korrelative ord: angoisse Y kvaler som kommer fra kval, angst og angst kommer fra angst.
På den annen side er angst det eneste engelske tekniske ordet-angst, avledet av angst, er rent litterært- og på tysk er det bare ordet Angst (fra samme rot som angst). På språk der medisin bruker to termer, har forskjellen i betydning mellom dem vært en kilde til diskusjon. På fransk ble det akseptert at det eksisterte en nyanse av intensitet mellom de to: angoisse var mer intens enn angst.
På tysk utgjør Angst en spesifikk vanskelighetsgrad for det språket. I vanlig forstand betyr det frykt og er synonymt med ordet Furcht.
Angst er en følelse som vanligvis kjennes i brystet og at en sentripetal følelse, og den setter oss i bevegelse, får oss til å komme i gang og gjøre og gjøre til vi er utmattede.
Angst er en følelse i magen, som et hull, mer sentrifugalt, mer av å komme inn og føle at vår eksistens er i fare, det etterlater oss mer urørlige.
Både angst og angst er to tegn som varsler oss om at noe følelsesmessig må adresseres, noe skjer i den personen som lider av angst eller kvaler.
Vi er nedsenket i et prestasjonssamfunn, fra en tidlig alder, vi er allerede sammenlignet og skilt av ytelse, de beste og verste barna. Foreldre kjemper for at barna deres skal være i den gode gruppen, og de blir sinte hvis de ikke lykkes og presser barnet til å snakke bedre engelsk, hoppe eller løpe mer ... eller hva som helst, hoppe over barnet sitt og den evolusjonære perioden der Det er.
Byunh-Chul Han, professor i filosofi og medieteori, i sin bok "The Tiredness Society" snakker om at samfunnet vårt er et samfunn fokusert på opptreden. Performance-samfunnet er preget av verbet “KAN", "Ja vi kan". Når en person i denne sosiale modellen innser at han ikke kan, blir han deprimert siden han har mislyktes, og det harde og vanskelige er at ikke bare tenker han på det, men også at sjefen hans, familien og samfunnet tenker på det. generelt.
Fra en tidlig alder blir vi introdusert for en karriere som begynner på skolen, fortsetter ved universitetet og deretter fortsetter i arbeidslivet. Vi blir ledet til å tro at det ikke er for alle, bare for de gode, at "Güays" -bedrifter vil ha "Güay" -folk (vellykkede, gode resultater og også kjekke ...).
Samfunnet presser på for at vi skal være vesener som er i stand til å gjøre mange ting samtidig (multitasking). De multitasking det er ikke fremgang for sivilisasjonen ... det er snarere en regresjon. Multitasking er utbredt blant ville dyr. Det er en viktig pleieteknikk for å overleve i jungelen. (Byunh-Chul Han, The Tiredness Society, side 33).
Med multitasking unngår vi det Gestaltister vet er viktig for å realisere, her og nå, oppmerksomhet og bevissthet, og det den genererer er en spredt oppmerksomhet, å endre fokus fra en oppgave til en annen, generere kjedsomhet, tretthet, stress og unngå kjedsomhet, så nødvendig for å kunne være kreativ.
Ytelsessamfunnet genererer utmattede og slitne vesener, at den eneste måten de må stoppe er ved å bli syk. Nesten 90% av menneskene jeg ser i samråd kommer med engstelige og depressive symptomer, når vi jobber med de sekundære fordelene med disse symptomene, vises muligheten for å stoppe, ikke gjøre, ikke prøve, ikke å være best ... kort, for å hvile.
Med tanke på Max Weber er vi i et samfunn der sosial handling råder i samsvar med (eller teleologisk handling). Den teleologiske handlingen er den som utføres av en subjekt som tenker på en slutt, og derfor tenker på realiseringen av sine egne mål. sosial handling i henhold til ender (eller teleologisk handling).
Weber mener at den største graden av rasjonalitet er besatt av teleologisk handling. Weber anser at rasjonalitet er den som har seiret. Verdensbildet med verdier er det som har gått tilbake. Alt dette er verdier som ble antatt å være høyeste, primære og ubetingede. Bak verdiene til vestlig kultur er det ikke bare interesser (Scheler, Apel, Habermas), men andre ting. Bak sannhet, effektivitet, objektivitet osv. det er viljen til makten.
Medisinisering forstått som konvertering til patologiske prosesser av situasjoner som er og alltid har vært helt normale, og forsøket på å løse medisin situasjoner som ikke er medisinske, men sosiale, profesjonelle eller mellommenneskelige.
Fra mitt synspunkt er det to krefter som konvergerer, på den ene siden frykten for smerte, søket etter øyeblikkelig og rask lindring som en sosial trend og på den annen side misbruk av legemidler.
Det er et krav i samfunnet som ikke vil lide, heller ikke ta ansvar, Det er lettere å ta en pille og ikke stille spørsmål, eller reflektere, eller vurdere et paradigmeskifte, eller selvfølgelig gjøre terapi. På den annen side er frodighet fra farmasøytiske selskaper som for å selge favoriserer økningen i psykiske lidelser og symptomer og atferd som ikke var "sykdommer" før, og som derfor ikke var utsatt for å bli behandlet med narkotika, nå er de.
I "Medical Bibles" hvor sykdommer registreres (DSM) har det vært en stor økning i sykdommer de siste årene. Legemiddelindustrien interesserer seg lite for å finne nye medisiner for eksisterende sykdommer og fokuserer en del av arbeidet med å frigjøre eksisterende medisiner gjennom opprettelsen av nye sykdommer (før sjenanse var sjenanse, nå kalles den "Sosial angst")
Dagens samfunn har opplevd en redusert toleranse for smerte og lidelse og det krever helsehjelp i situasjoner som tidligere var akseptert og løst uten å måtte ty til helsepersonell. Dette er det noen forfattere kaller "nulltoleranse." Når du ber om pleie, skjer en medisinering av disse situasjonene, og dette genererer høyere forventninger og mindre toleranse, og lukker en sirkel med videreføring av situasjonen. En studie fra OCU indikerer at 29% av spanjolene har tatt medisiner det siste året for å behandle angst.
Stadig flere blir "koblet" 24 timer med utsiden med fravær av intern kontakt. Det som er utenfor er premium over det som er inni. Kontakter blir mer virtuelle og mindre reelle, mindre tilstedeværelse. Her og nå er henvist til det som skjer på en enhetsskjerm. Forholdet mellom mennesker blir kaldt, det er en økende følelse av ensomhet på grunn av vår måte å behandle hverandre som instrumenter.
Når vi har mistet kontakten med våre naturlige behov, impulser og ønsker, går vi desorienterte gjennom verden, uten muligheten for å tilfredsstille oss selv og utvikle oss selv..
For å få til vær deg selv og "våkne opp", er det nødvendig å bli vant til å gå gjennom kvaler.
I følge Luis Gonzalez, angst Det kan gis som en funksjon av pasientens manglende evne til å komme i kontakt med hans biologiske rytme, en forbindelse som gjør at han kan overgi seg til sin organisme og dypt oppleve kroppen sin; kan ha å gjøre med den moderne tilstanden til bor permanent spent, løpende, ikke i stand til å fullføre en handling som involverer en meningsfull kontakt med egen kropp og indre rytme.
Hvis den hysteri var den mest fremtredende psykopatologien på begynnelsen av forrige århundre, hvis depresjon var den dominerende sykdommen i andre halvdel av forrige århundre, hvis i åttitallet og nittitallet narsissistiske lidelser, Dette nye århundret ser ut til å dukke opp med nye scenarier krysset av patologier, biopatier og lidelser avledet av en dominerende følelse: redd".
Hobbes og Machiavelli var enige om at frykt er det politiske følelser kraftigere og nødvendig. Kurt Goldstein skrev: ”Det er ingen bedre måte å slavebinde folk og ødelegge demokrati enn å skape en fryktstat hos mennesker. En av de grunnleggende pilarene i fascismen er frykt "
Frykt er en individuell, men smittsom følelse, det vil si sosial. Smitte av frykt lar oss snakke om “familie frykt", og av"sosial frykt". Frykt produserer en trippel innsnevring av bevissthet: kroppslig, psykologisk og atferdsmessig.
Platon sa at verdien er broen som slutter seg til lyst og fornuft. For Spinoza var mot menneskets ønske om å holde ut i sitt vesen, i henhold til hans eget vesen. Mot er frihet i handling. Kan du handle modig bare ved viljestyrke? De av oss som jobber som terapeuter vet at nei, det er nødvendig med dypt selvkunnskap.
De mulighet for kontroll, og av å forhindre de er de store motgiftene til frykt og venner av angst og stress.
Dagens samfunn veileder folk for å unngå kjedsomhet og hele tiden søke etter nyheter. Etter Cloninger personlighetsmodell, High Novelty Search (BN) er assosiert med lav aktivitet i dopaminerge veier. Det er en oppførsel som er preget av en utforskende aktivitet som svar på nyhet, impulsivitet og signaler om forsterkning og aktiv unngåelse av frustrasjon..
Personer med høy BN er irascible, nysgjerrige, utsatt for kjedsomhet, impulsive, ekstravagante og ordensløse..
Hvis du søker etter “lykke” i Google, vises det mer enn 60 000 referanser (lykkehemmeligheten, lykkeinstituttet, reisen til lykke, foreldre vil ha lykkelige barn, oppskriften på lykke, derimot hvis du søker etter “ tristhet "20% færre referanser vises i forhold til" lykke ", relatert til depresjon og tristhet, reduserer tristhet, hvordan kurere tristhet, tristhet er en negativ følelse, lindrer tristhet ...). Bevegelsen ser ut til å gå mot lykke og unngå og / eller etterlate tristhet ...
Ved ikke å kunne overgi oss til tristhet, kan vi ikke overgi oss til glede heller. Slik blir vi engstelige i situasjoner med glede, genererer angst i konflikten mellom å gi oss selv affektivt og frykten for å gjøre det, og oppstår på denne måten hver gang gleden er sterk og "farlig" nok til å true vår kontroll mer eller mer. mindre bevisst.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.