De konvensjonalisme Det er den filosofiske holdningen eller troen på at de grunnleggende prinsippene, verdiene, normene, bruken og skikkene i samfunnet er basert på eksplisitte eller stilltiende avtaler fra en sosial gruppe, snarere enn på ytre virkelighet..
Det er et begrep som brukes innen ulike felt, som grammatikk, etikk, juridisk, vitenskapelig og filosofisk, blant andre. Det utgjør et typisk synspunkt for subjektiv idealisme, siden det benekter det objektive innholdet i fagets kunnskap. Visse elementer av konvensjonalisme kan oppdages i positivismen, spesielt i pragmatisme og operasjonalisme.
Anvendelsen på slike ulike områder gjør det vanskelig å etablere et enkelt konsept for konvensjonalisme. Som en vanlig faktor i konvensjonistiske teorier er det frie valget av en felles avtale imidlertid implisitt..
Derfor er det ikke tingenes natur, rasjonelle hensyn, universelle egenskaper eller faktorer for menneskelig erkjennelse, men enighet fra en gruppe som får oss til å velge og vedta visse prinsipper..
Konvensjonalisme blir noen ganger betraktet som en teori som ligner på konstruktivisme, og sier at forskningsobjekter ikke er helt uavhengige av sinnet. Slik sett bekrefter konvensjonalister at visse sannheter som oppstår i vår fysiske verden er spørsmål om konvensjon..
På samme måte, når det gjelder kunnskap som er omstridt, har konvensjonen forrang over objektivitet, siden det som er sant ikke er valgt, men hva som er mer praktisk eller nyttig..
Artikkelindeks
Konvensjonalisme dukker opp i nesten alle områder av filosofien, og tar opp spørsmål som eiendom, moral, personlig identitet, ontologi, nødvendighet.
En av de viktigste eksponentene, også ansett som grunnleggeren av denne filosofiske strømmen, var den franske matematikeren Henri Poincaré (1854-1912). I hans tenkning er selve essensen av konvensjonalisme, siden han mener at vitenskapelige begreper og teoretiske konstruksjoner er et produkt av avtaler mellom forskere, men dette betyr ikke at det mangler objektiv verdi.
Teoriene om rom og tid som håndteres er to av de mest berømte eksemplene på konvensjonelle sannheter, som Poincaré antydet den gangen med euklidisk geometri. Matematikeren håndterer bredt fire teser rundt konvensjonalisme:
- Det er empirisk vilkårlige elementer i vitenskapen, konvensjoner gjort ved avgjørelse
- I vitenskapen er det uttalelser som, for å fungere riktig, trenger konvensjoner.
- Den vitenskapelige uttalelsens epistemologiske status er ikke statisk, men avhenger av det vitenskapelige samfunnets beslutninger
- Negative resultater av hypotesetesteksperimenter er alltid tvetydige.
En sosial konvensjon er en vanlig faktor som er observert av en gruppe enkeltpersoner. Men ikke alle regelmessigheter er konvensjoner. Det at alle spiser eller sover er ikke en konvensjon, men språk eller bruk av penger som et mål for bytte er det..
De første tegnene på sosial konvensjonalisme kan oppdages i Behandle menneskelig natur av den skotske filosofen David Hume (1711-1776), senere tatt opp og utdypet av David K. Lewis (1941-2001). For ham er en konvensjon ikke annet enn et system av handlinger av felles interesse, det vil si at den råder i en befolkning når alle antar den for den gjensidige fordelen den medfører..
Den konvensjonistiske posisjonen hevder at det grunnleggende juridiske faktum er en konvensjon, som bare eksisterer når menneskelige handlinger og holdninger krysser eller forholder seg til hverandre på en bestemt måte.
På det juridiske feltet har konvensjonalisme utviklet seg fra ideene til engelsk Herbert Hart (1907-1992). Denne rettsfilosofen argumenterer som en nødvendig forutsetning for eksistensen av et rettssystem, styring av en sosial praksis blant dommere med hensyn til identifisering av loven, kjent som "regelen om anerkjennelse".
En annen eksponent for juridisk konvensjonalisme var Ronald Dworkin (1931-2013), som i sitt arbeid Law's Empire anser at de juridiske institusjonene i et samfunn må inneholde klare sosiale konvensjoner som reglene som er kunngjort kan baseres på. Disse reglene avgrenser alle omstendighetene der statlig tvang utøves eller ikke..
Fra moralsk synspunkt gir konvensjonalisme relativisme og er imot universalisme. I denne forstand skyldes moralske sannheter sosial konvensjon, slik at en forbrytelse i et bestemt samfunn kan være et rutinemessig eller nødvendig element i et annet..
Dermed kan ikke en handling tolkes fra et enkelt perspektiv, men avhenger av konteksten, hvem, hvordan og når de presenteres..
En fremtredende tenker av moralsk konvensjonalisme var den amerikanske filosofen Gilbert Harman (1938-) som argumenterte i sitt arbeid. Moralens natur at det ikke er noen ekte moral, derfor er det ingen objektive moralske fakta, og vi trenger ikke dem for å forklare våre moralske dommer.
De første tegnene på politisk konvensjonalisme oppdages i det antikke Hellas, i sofistenes filosofiske skole. Disse tenkerne mente at opprinnelsen til loven er mennesket, ikke naturen eller gudene. Slik løftes de motsatte begrepene nomos-physis, forstått henholdsvis som skikk eller kultur og naturlig.
Sofistene anser at alle lover, skikker, religiøse overbevisninger og politiske ideer er et produkt av en avtale mellom innbyggerne for å garantere sameksistens, det vil si at de er menneskets vilje. Derfor, siden de ikke stammer fra naturen eller kommer fra den guddommelige vilje, kan de ikke betraktes som uforanderlige eller universelle..
Kontakt med andre kulturer på grunn av kommersielle forhold og grekernes koloniale utvidelse, samt deres politiske erfaring, var nøkkelfaktorer for sofistene til å heve ideen om at skikker og lover er menneskelige kreasjoner..
Konformasjonen av nomoer fører til bygging av et politisk emne, demoer, som er kunstig konstituert av likeverdige menn og antar aksept av en obligatorisk lov, etablert etter felles avtale.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.