De moderne filosofi det er tankestrømmen som representerte en endring i forestillingen om at religion tilsvarte sentrum for individers liv. Det vil si at mennesket ble mer interessert i humanistiske og naturlige temaer, som antydet forskyvningen av ideer og tro som kirken hadde pålagt..
Sånn sett uttalte denne manifestasjonen at vesener var rasjonelle subjekter med evnen til å utvikle sin kunnskap og etablere sine egne meninger om virkeligheten som omringet dem..
Dette var et aspekt av stor relevans, siden det tidligere ble ansett at sannheten bare var i besittelse av konger og den kirkelige institusjonen, som hadde et direkte forhold til Gud..
Et av spørsmålene som genererte en viss avvisning av ideologien som dominerte den gangen, var hvorfor Gud kun ville kommunisere med konger eller prester og ikke med alle mennesker like.
På samme måte representerte dette spørsmålet grunnen til at ideen oppstod at resonnementet som ble utført fram til det øyeblikket ikke hadde noe vitenskapelig grunnlag, og det ble derfor søkt etter en analyse fra bunnen.
Imidlertid ble det ikke stilt spørsmålstegn ved Guds eksistens, bare den rollen som Kirken og staten (styrt av et monarki) spilte for å dra nytte av hans image, ble avvist. Relevansen av moderne filosofi var å forkynne mennesket som en enhet som er i stand til å fornye verden gjennom sin subjektive visjon.
Artikkelindeks
Filosofi (et begrep avledet fra gresk og som betyr "kjærlighet til visdom") kan konseptualiseres som en doktrine som har som formål å studere er å søke etter en mulig sannhet i hendelsene og ideene som dreier seg om individet..
På denne måten identifiseres moderne filosofi av mangfoldet av argumenter som er født av en enkelt sannhet.
Imidlertid utviklet den moderne tanken seg ikke fra ett øyeblikk til et annet, men gjennom forskjellige bevegelser som utviklet seg gjennom historien..
Blant disse bevegelsene var skolastismen, som hadde sitt høydepunkt fra det 11. til det 15. århundre; og de første renessansemanifestasjonene, som lå rundt 1400- og 1500-tallet.
Innflytelsen fra skolastismen - spesielt to av dens disipliner: nominalisme og frivillighet - var viktig for å forstå sammenhengen som eksisterte mellom tro og fornuft; På den annen side, med renessanseuttrykk, ble en ny måte å veilede menneskets refleksjon og dom forfalsket på. Derfor kommer de første uttrykkene for moderne filosofi.
Disse manifestasjonene ble karakterisert fordi vesenene ikke lenger rettferdiggjorde sine ideer for å overbevise, men for å vise årsakssammenhengen mellom handlinger og beslutninger. Derfor var det nødvendig å fjerne tankene til fordommene som middelalderens kunnskap overførte.
Fra det 15. århundre reflekterte det europeiske kontinentet en ny livsstil drevet av ønsket om frihet. En frihet som ikke hadde et materielt, men et mentalt formål, siden kunnskap og sannhet ble søkt; Dette oppstod en rekke tilnærminger. Dette faktum forårsaket bruddet på enheten som hersket i middelalderen..
Dette bruddet ble hovedsakelig utført på grunn av skillet mellom dogme og fornuft, siden hypoteser som bare fokuserte på tro ble avvist fordi de ikke hadde noe logisk grunnlag eller fysisk bevis. Dette hadde ikke skjedd hvis universitetsmetoden ikke hadde blitt endret.
Denne endringen var ment for resonnementet som skulle systematiseres, eller med andre ord, for at hvert argument skulle sendes i et essay eller en avhandling, som utgjorde den vitenskapelige verdien av ideene..
Samtidig forårsaket denne studieteknikken arbeidet Teologisk sum (1265) av Saint Thomas Aquinas ble ikke revidert som teksten som hadde alle svarene på lærlingens spørsmål.
På den annen side lærte ikke bare prestene fagene, siden fra det syttende århundre ble professorer som var politikere, diplomater og til og med lekfolk innlemmet i universitetene. Slik transformasjon i det strukturelle riket var forbundet med vitenskapelig oppdagelse og med de protestantiske bevegelsene..
Den kirkelige institusjonen hadde vært i konflikt siden splittelsen i 1378. Allikevel hadde den klart å bevare enhet, til det i løpet av 1500-tallet dukket opp en gjenopprettende ideologi i Tyskland som ble kalt den protestantiske reformasjonen..
Denne bevegelsen, innviet av Martin Luther (1483-1546), hadde til formål å overføre at sjelens frelse var mulig hvis vesenet flyttet bort fra den merkantilistiske ånden og fra sentraliserte organismer. Hensikten med denne katolske-augustinske broderen var å vise mannen at hans antatte selvforsyning bare var en illusjon.
For Luther var vesener minimale i nærvær av en høyere enhet. For å demonstrere det oversatte han Bibelen, slik at den skulle være tilgjengelig og alle borgere kunne tolke den etter deres samvittighet..
Derfor ble individers handlefrihet begrenset av Guds vilje, siden guddommelig godhet overgikk menneskelige krefter..
I likhet med Luther uttalte John Calvin (1509-1564) at frelse ble oppnådd gjennom tro og ikke handlinger. For Calvin eksisterte imidlertid ikke samvittighetsfrihet fordi mennesket allerede var forutbestemt: hans fremtid var allerede skrevet utenfor hans valg..
På denne måten kan man forstå at begge læresetningene var grunnleggende for utviklingen av moderne tanke, fordi de på en viss måte kunngjorde individets frie kunnskap..
Moderne tanker ble ikke bare smidd gjennom religiøse endringer, men også gjennom statlig organisering, siden de første statene ble dannet; Disse projiserte en tett sosial, politisk og økonomisk union. I Frankrike, Spania og Tyskland ble nasjonalitetene også konfigurert.
Disse nasjonalitetene ble identifisert med total absolutisme, og derfor begynte kampene for å vinne frihet senere. Slike kamper var en kilde for utvikling av filosofiske tilnærminger som til slutt førte til veksten av revolusjonerende idealer..
På denne tiden økte også handelen. Selgere fikk mer innflytelse og makt fordi de fraktet varer som ikke ble funnet i noen land: det var små regioner som hadde mer ressurser enn de gamle nasjonene. Av denne grunn hadde oppdagelsen av Amerika en hovedrolle.
Et annet elementært faktum var oppfinnelsen av trykkpressen av Johannes Gutenberg (1400-1468), som muliggjorde spredning av kultur og den intellektuelle fremgangen til universitetseliten. Alle de nevnte manifestasjonene hadde en radikal rolle fordi de var deltakere og instrumenter for utviklingen av moderne filosofi..
Moderne filosofi ble karakterisert fordi dens representanter orienterte sine ideer og studier på tre områder: fysisk natur (eller verden), Gud og mennesker; sistnevnte ble ikke forstått som virkelige objekter, men som bilder av fornuft.
Menneskeskikkelsen fikk en overveiende karakter, som forårsaket forskyvning av en middelalderlig teosentrisk tro til en begynnende antroposentrisk. Det vil si at individet ble oppfattet som en skaper og en guide for virkeligheten, selv i møte med Guds refleksjon, som bare var ansvarlig for å overføre sannheten..
Årsaken var den første av denne refleksjonsstrømmen, siden den ble avslørt som et element som inneholdt all sikkerhet. På denne måten fikk rasjonell tanke under moderniteten en refleksiv dynamikk der det ikke var så nødvendig å kjenne fakta, men å kjenne seg selv.
Båndet som eksisterte mellom individet og naturen ble fremhevet, som gikk fra en stille kontemplasjon til et aktivt domene. Slik sett var verden mediet som ble brukt til å stamme fra en eksperimentell vitenskap.
Moderne filosofi ble også bestemt ved å gjøre objektet til kontemplasjon uskarpt: naturen var ikke lenger synonymt med skjønnhet og perfeksjon, den ble bare verdsatt som mediet mennesket handlet i..
På samme måte fremmet denne disiplinen troen på at det bare skulle være en vitenskap som dekker alle felt av menneskelig kunnskap, og det er derfor en metode ble etablert.
Sistnevnte måtte ikke fungere som en måte å oppnå kunnskap på, men som et verktøy som ville tyde nøkkelen for å avsløre strukturen til tanken og virkeligheten..
Til slutt var idealet til denne filosofiske bevegelsen å bygge seg selv som den eneste vitenskapen som fokuserte på fornuft og sanser, og distanserte seg fra autoritet og tradisjon..
Historien om moderne filosofi er nært knyttet til redegjørelsen for en annen definisjon av sannhet, som ble spesifisert som sikkerhet. Dette var full komprimering av innholdet som ikke burde forårsake tvil.
Disse begrepene ble forstått på forskjellige måter i det syttende og attende århundre, i henhold til stadiene som dannet denne strømmen. Det var tre kanter som gikk gjennom den filosofiske doktrinen: rasjonalisme, empiri og idealisme.
Under betegnelsen rasjonalisme oppstod en epistemologisk teori hvis prinsipp var kunnskap.
Den teorien refererte bare til kunnskap som ble utviklet mentalt og ikke gjennom sansene, siden sistnevnte var av en lavere kategori. Blant hans filosofer skilte René Descartes seg ut.
Hvis ideer var avgjørende for rasjonalisme, for empiri, var det som var relevant å oppleve - fornuftig eller faktisk - for å oppnå sann kunnskap.
I empirien ble sikkerhet ansett å bli funnet når forståelsen var begrenset til inntrykk. En av representantene som skilte seg mest ut var Thomas Hobbes.
I stedet var idealisme uttrykket der det ble manifestert at ideer var prinsippet om å kjenne og være.
Han møtte også materialisme fordi, ifølge hans teori, kunne ikke gjenstander eksistere hvis de ikke ble forestilt av et sinn som var klar over deres håndfasthet. Blant hans forløpere i modernitet var Immanuel Kant.
Noen av de mest fremtredende moderne filosofene er:
I en tid med vitenskapelige transformasjoner og nye fysiske lover valgte René Descartes å tvile på både Gud og samfunnet for å gjenskape virkeligheten gjennom sin kunnskap, siden det var det eneste som sikret en sann forståelse. Derfor oppstod hans styre kjent som metodisk tvil..
Da du opprettet denne metoden, forklarte filosofen at du bare kunne vite om du trodde og tenkte å bety eksisterende, men denne eksistensen var ikke fysisk, men rasjonell.
Grunnlaget for rasjonalisme var et tenkende tema. Av denne grunn la Descartes 'tanker vekt på ideenes verden, som kunne være ekstern, imaginær og medfødt, men som forsøkte å bygge kunnskap.
Thomas Hobbes tilbrakte mye av livet omgitt av adelige familier, og det var derfor han lærte å fungere i domstolene. I tillegg utviklet han en filosofi om politiske ideer der han avviste at demokrati var et ineffektivt system, en tilnærming som absoluttisme var basert på.
Bortsett fra det politiske argumentet, fastslår Hobbes at det bare var en vesentlig virkelighet, og at det var kroppen, siden det kunne bli observert som en beholder som absorberte det fornuftige, det eksperimentelle, det delbare og forbindelsen. Så kroppen var motoren for kunnskap.
Viktigheten av hans tanke lå i det faktum at han uttalte at den største egenskapen til mennesket var egoisme, siden han alltid var på utkikk etter kraft og glede. På samme måte etablerte han en slags materialisme da han uttalte at det ontologiske var redusert til det kroppslige.
Immanuel Kant, en mann med nøye karakter, hadde som mål å skape en teori der han forklarte verdien av etikk, estetikk og metafysikk. Selv om han fokuserte de fleste av sine studier på vitenskap, laget han en avhandling der han prøvde å vise at alle elementene i verden var komplementære.
I sin dom - bortsett fra å skille etikk fra studiet av mennesket - snudde han ideen om at kunnskapens natur skulle være en syntese. Det vil si at grunnlaget for all forskning var emnet med hans intellekt, logikk og følsomhet.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.