Heraklitus av Efesos (535 til 475 f.Kr.) var en før-sokratisk filosof hvis bidrag til filosofi og vitenskap representerte et viktig presedens som ville gi opphav til den viktigste filosofiske tanken i det antikke Hellas: den sokratiske.
Han var en mann med selvlært opplæring, så han blir ikke fortalt innen noen skole eller strøm av den filosofiske eller proto-filosofiske tanken. Innfødt i byen Efesos, ble han ansett som en av pionerene i å utforske det menneskelige ubevisste i forhold til naturen..
Dens hovedpostulater fokuserte på bevegelse og konstant forandring av alle tilstedeværende elementer og fenomener, så vel som dualiteten og konfrontasjonen med det motsatte som en del av en universell balanse..
I likhet med School of Milesia, med Thales, Anaximander og Anaximenes, definerte Heraclitus også et opprinnelig og originalt element for det materielle og det eksisterende: ild, også ansett som en del av menneskets sjel..
Artikkelindeks
Heraclitus ble født i 535 f.Kr. i Efesos, en koloni av Hellas som ligger der Tyrkia er i dag..
Selv om det ikke er mye informasjon kjent om denne greske filosofen, er det historiske opptegnelser som tyder på at Heraclitus var en del av en adelsfamilie som var privilegert og tilhørte datidens aristokrati.
Faktisk, i hans familie var oppdraget som prestestilling arvelig; refleksjon om at de var velstående og velstående.
Til tross for fremtredenen som familien til Heraclitus hadde, ble denne filosofen fra tidlig alder karakterisert ved å være introvert og uten smak for det offentlige liv.
Det sies at Heraclitus gikk imot både tyrannene som tidligere hadde kontroll over Efesos, så vel som de nye representantene knyttet til demokrati som begynte å ha overvekt på den tiden..
Denne lille sympatien for begge tilnærmingene ga ham sterk kritikk, og derfor tilbrakte han en god del av livet isolert fra andre, viet til å forstå hvorfor ting var..
I følge registrene som er funnet, kan det sies at Heraclitus hadde en sterk karakter; forskjellige kilder indikerer at det pleide å være strengt, lite tålmodig og sarkastisk. I tillegg hevder noen historikere at han uttrykte en viss forakt for vanlige borgere, noe som kan ha vært som en konsekvens av hans aristokratiske opprinnelse.
Disse egenskapene til hans personlighet påvirket ham også til å foretrekke å isolere seg fra kritikken han fikk i løpet av livet og unngå å bli knyttet til aspekter knyttet til kunst og religion..
En annen begivenhet som sies å ha bekreftet hans forakt for sine medmennesker i Efesos, og hans beslutning om å isolere seg fra samfunnet var at hans venn Hermodoros, også en filosof og en innfødt i Hellas, ble forvist fra den byen, noe som forårsaket Heraklitus mye av sinne og uenighet.
For å studere tanke i dybden og for å skape det som senere skulle bli teoriene om Heraclitus, gikk han for å bo i fjellet, hvor han nesten var helt isolert fra samfunnet..
Heraclitus antas å ha dødd i et år rundt 470 f.Kr. En god del av hans filosofi har gått over til nåtid, takket være referansene fra forfatteren Diógenes Laercio, født i Hellas..
På tanken om Heraclitus er det tilnærminger som indikerer at han ikke skrev noen bok som sådan, men at all læren han ga var muntlig..
Basert på dette scenariet antas det at det var disiplene hans som oversatte Heraklitos ord til bokstavene. Dette faktum gjør det veldig vanskelig å bekrefte hans forfatterskap av noen setninger og setninger..
Imidlertid er det opptegnelser som indikerer at en del av hans tenkning gikk imot systemet - inntil da betraktet som det naturlige - dannet og ledet av aristokratiet, og til fordel for lovene opprettet og etablert gjennom staten, en representativ enhet..
Generelt kan det sies at filosofien til Heraclitus er basert på tre begreper: theos, logoer Y pỳr. Det første begrepet refererer til det som er guddommelig.
For sin del logoer Det er relatert til det Heraklitus kalte universets ”blir”, så vel som alt som er en del av den filosofiske diskursen i forhold til fornuft og tanke..
Sistnevnte er det viktigste elementet i filosofien til Heraclitus, pỳr , som tilsvarer den kreative brannen til alt som eksisterer. Dette begrepet er Heraclitus 'tolkning av begrepet arche.
Heraclitus slo fast at verden var i konstant og flerårig forandring, og at midt i denne transformasjonsprosessen blir hvert element sitt motsatte..
I tillegg innebærer faktumet med konstant forandring og derfor periodisk fornyelse at de samme scenariene ikke kan oppleves flere ganger. Det vil si at det aldri vil være mulig for et sted å være det samme, fordi tingene som er typiske for det stedet, stadig transformeres..
Når det gjelder mennesket, fastslo Heraclitus at mennesket er i konstant kamp gitt disse endringene og transformasjonene som skjer hele tiden..
Som en konsekvens av denne flerårige vekslingen mellom motsatte tegn, blir begrepet kvalitet knyttet til en menneskelig egenskap noe relativt..
Samtidig, midt i denne kampen, har mennesket den perfekte rammen for å oppdage sin egen identitet, siden han om og om igjen blir forvandlet til motsatte ting..
I følge Heraclitus er denne prosessen viktig ved at den utgjør motoren som verden og ting utvikler seg gjennom og transformeres gjennom. Dette synet ble ansett i strid med det som ble tatt for gitt på den tiden..
Som nevnt ovenfor er et av de mest relevante punktene i filosofien til Heraclitus at han kom til å betrakte ild som det viktigste og essensielle elementet i alle ting..
Arjé, også kjent som arché eller arqué, er konseptet som ble brukt i tider av antikkens Hellas for å referere til begynnelsen på det kjente universet; det var forklaringen om opprinnelsen til alle ting.
Heraclitus mente at alle endringene som genereres i naturen hadde ild som sitt utløsende element.
I følge Heraclitus blir alle ting som eksisterer født gjennom ild, i følge rekkefølgen av ild, luft, vann og jord. På samme måte indikerte det at ting omkom på samme måte, men i omvendt forstand; det vil si: jord, vann, luft og ild.
Kort sagt, for Heraclitus-ild var begynnelsen og slutten på alle ting som var en del av naturen, ble det til og med ansett som sjelens opprinnelse. I følge denne filosofen er denne ilden født som en konsekvens av et spesifikt behov.
I følge oppnådde poster skrev Heraclitus et enkelt verk kalt Av naturen. Det er verdt å merke seg at den samme tittelen pleide å ha verkene som omhandlet filosofiske spørsmål i det antikke Hellas.
Som nevnt ovenfor er det ingen sikkerhet om hvorvidt Heraklitus-boken virkelig ble oppfattet av ham som sådan, eller om det var en samling som senere ble laget av disiplene, en samling som inkluderte Heraklitos forestillinger og beskrivelser om forskjellige emner.
I alle fall var Diogenes Laertius den greske forfatteren som tilskrev boka Av naturen til Heraclitus. Denne boka er delt inn i tre kapitler: den første av disse samtalene om kosmologi, den andre fokuserer på det politiske riket, og det tredje kapittelet tar for seg det teologiske emnet..
Strukturen i hans eneste verk består av mer enn hundre setninger, uten direkte tilknytning til hverandre. Heraclitus ble preget av å bruke aforismer som en måte å uttrykke sin tanke på.
Aforismer er de setningene som har karakteristikken av å være stumpe og korte, og som brukes til å beskrive begreper som anses å være sanne i et bestemt felt.
Det sies at det faktum at han brukte aforismer for å gjøre sine ideer kjent, er i tråd med egenskapene som har vært kjent om denne karakteren, siden Heraclitus var preget av å være noe gåtefull, så vel som introspektiv og veldig alvorlig.
Alle disse særegenheter ga ham kallenavnet "den mørke", og er i samsvar med betydningen av fragmentene av hans som er funnet..
Som forklart tidligere, består arbeidet til Heraclitus av spesifikke setninger og setninger. Nedenfor vil vi nevne noen av de mest emblematiske:
-Ingenting motstår bortsett fra endring.
-Hver dag er solen et nytt element.
-Det er ikke mulig å tråkke på samme elv to ganger, fordi det ikke er den samme elven, og det er ikke den samme mannen..
-Gud er vinter og sommer, metthet og sult, krig og fred, dag og natt.
-Alt endrer seg; derfor er ingenting det.
-For de som kommer inn i samme elv, er vannet som skal dekke dem annerledes.
-Ved ikke å ha håp er det mulig å finne det uventede.
-Menneskets lover spiser på guddommelig lov.
-Gud ser alt som godt og rettferdig; det er menn som har skapt rettferdige og urettferdige.
-Gullsøkere graver mye og finner ingenting.
-Sykdom gjør helsen mer behagelig; sult gjør mettheten behageligere; og tretthet gjør hvile hyggeligere.
-Opprinnelsen og slutten er forvirret i en sirkel.
-Sjelen som er tørr er den klokeste og derfor den beste.
-Det er lurt folk å ikke være oppmerksom på meg, men på logoene (ordet), og dermed forstå at hver og en av tingene faktisk er en.
Akkurat som filosofene fra School of Milesia utviklet eksistensen av et naturlig element som fungerer som essensen og opprinnelsen til alt som eksisterer, fortsatte Heraclitus denne tankegangen og tilskrev denne egenskapen til ild..
Heraclitus nærmet seg ild som et sentralt element som aldri slukket, hvis naturlige bevegelser tillot det en ikke-statisk eksistens, og som gikk i takt med resten av den naturlige mobiliteten i universet..
Ild ville ikke bare være til stede på jorden, men ville også være en del av menneskets sjel.
For Heraclitus var alle naturfenomenene en del av en tilstand av konstant bevegelse og forandring. Ingenting er inert, og forblir heller ikke inert eller varer evig. Det er bevegelse og kapasitet for endring som tillater universell balanse.
Heraclitus er kreditert med noen kjente metaforiske setninger som avslører denne tanken: "Ingen bader to ganger i samme elv." På denne måten klarer filosofen å avsløre den skiftende karakteren ikke bare av naturen, men også av mennesket.
På samme måte avslørte Heraclitus en gang "Alt strømmer", noe som ga universet en viss vilkårlighet når det gjelder dets handlinger, men aldri en statisk natur.
Heraclitus mente at naturens og menneskets skiftende fenomener var et resultat av motsetninger og motsetninger i virkeligheten. Hans tenkning utviklet at det ikke var mulig å oppleve en tilstand hvis dens motstykke ikke var kjent eller tidligere opplevd..
Alt består av det motsatte, og på et eller annet tidspunkt går det fra det ene til det andre. For å utvikle dette punktet brukte Heraclitus metaforen til en sti som går opp og en annen som går ned, som til slutt ikke er annet enn den samme stien.
Livet viker for døden, helse for sykdommen; en mann kan ikke vite hva det er å være sunn hvis han aldri har vært syk.
I løpet av livet utviklet Heraclitus i sin tanke søken etter årsakssammenheng; Hva er årsaken til alle fysiske eller naturlige fenomener eller handlinger? Filosofen forklarte at alt som skjer har en årsak, og at ingenting kan være årsaken til seg selv.
Hvis du fortsetter å utforske med tilbakevirkende kraft, vil du på et tidspunkt komme til en første årsak, som Heraclitus kalte Gud. Under dette teologiske grunnlaget begrunnet Heraclitus også den naturlige rekkefølgen av ting.
I sitt arbeid utviklet Heraclitus sin oppfatning av logoer. Ordet, refleksjonen, årsaken. Dette var attributtene som Heraclitus trykket på logoer da han ba om at ikke bare ordet han bekjente seg skulle bli hørt, men logoer.
Han mente at logoene var til stede, men kunne gjøres uforståelige for menn.
Heraclitus inviterte til resonnement som en del av den universelle ordningen som bestemte at selv om alt rant, fulgte det også en bestemt kosmisk orden, og logoer var en del av den veien som skulle reises..
Logoen lette da forholdet mellom de naturlige elementene, sjelens velvære, det guddommelige, etc..
I sitt arbeid begynte Heraclitus å tegne hva som ville være en ideell eller funksjonell tilstand. Men på det tidspunktet var sosiale forhold fortsatt svært prekære, noe som gjorde klassifiseringsprosessen vanskelig i et samfunn..
På den tiden i Hellas var antallet mennesker som ble ansett som borgere minimalt, og barn, kvinner og slaver ble ekskludert. Det sies at Heraclitus kom fra en aristokratisk bakgrunn, noe som ga ham en viss sosial skjevhet når han utviklet disse konseptene.
Imidlertid fordypet han ikke mye og avslørte i stedet spesielle forestillinger om krig og makten til en mann over en annen.
Heraclitus betraktet, filosofisk og politisk, krig som et nødvendig fenomen for å gi kontinuitet til den naturlige kosmiske ordenen, gjennom hvilken andre begreper som ble reist av ham ble bevist, som dualitet og motstand..
Sammenstøtet med motstridende posisjoner som bare gir vei til en ny tilstand eller begivenhet, gjorde det også mulig å bestemme posisjonen til hver mann i denne nye ordenen og derfor kaste et nytt perspektiv på kraften og strukturen som begynte å veve under dette.
Denne typen konflikter tillot mennesket å kjenne seg selv og å vite om han hadde egenskapene til et overordnet vesen, eller de som ville dømme ham til grovhet (som for slaver).
Fra dette begynte Heraclitus å utvikle menneskets første etiske idealer, som nødvendig oppførsel for kontinuiteten i det enkelte liv og i samfunnet, som senere ble tatt og utvidet av et stort antall senere filosofer, og ga etikken et eget studieretning og speilbilde.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.