Herodot av Halicarnassus (484 og 425 f.Kr.) var en av menneskehetens første historikere. Han skilte seg også ut som geograf, da han hadde ansvaret for å tegne ulike grenser og territorier i den klassiske antikken. Han betraktes som historiens far som en disiplin i den vestlige verden, fordi han var en pioner i den strukturerte skrivingen av menneskelige handlinger.
For å utføre sin geografiske og historiske forskning måtte Herodot gjøre et stort antall turer for å skaffe seg sannferdig informasjon og skaffe materialer som hadde stor verdi, ikke bare historiografisk, men også litterær..
Et av temaene som Herodot bestemte seg for å studere i dybden, besto av utviklingen av de militære handlingene mellom perserne og den greske hæren..
I følge de som er kjent med denne forfatterens arbeid, kan det sies at Herodot var preget av tre elementer: for det første var han en intellektuell, siden tekstene hans viser en utmerket evne til å skrive detaljerte beskrivelser.
Som et annet element kan det fastslås at han var den første som beskrev tradisjonene og skikkene til gruppene som tilhørte Hellas på en detaljert og streng måte, og det er derfor han blir ansett som en pioner innen gjennomføring av antropologiske-etnografiske studier..
Til slutt kan det bemerkes at Herodot begynte med kulturhistoriske studier, siden historikeren ikke bare beskrev barbarfolket, men også prøvde å forstå krigen ved å studere de forskjellige menneskelige gruppene som var omstridt..
Av disse og andre grunner har denne greske historikeren blitt grundig studert av forskjellige ekspertforfattere som har hatt ansvaret for å analysere sammensetningen av hans arbeid; Videre har Herodot også hatt innflytelse i andre fagområder som antropologi. Imidlertid anser andre forskere at Herodotus er en stor løgner av historien.
Artikkelindeks
På grunn av den store kronologiske avstanden som skiller Herodot fra nåtiden, samt mangel på opptegnelser fra den tiden, er det vanskelig å fastslå det nøyaktige året for hans fødsel og året for hans død..
Imidlertid antas Herodotus å være født i 484 f.Kr. C. i byen Halicarnassus, det som nå er kjent som Bodrum, en liten by som ligger i Lilleasia. Da han ble født, var Halicarnasso under persisk styre: den ble styrt av en tyrann kjent som Ligdamis.
Som en konsekvens var foreldrene til Herodotus perser som hadde persisk autoritet; Imidlertid var de grekere av blod, og det er sannsynlig at denne familien på et tidspunkt hadde tilhørt aristokratiet i byen..
Under et opprør mot Ligdamis ble en onkel av Herodotus myrdet, grunn til at familien bestemte seg for å forlate hjemlandet for å reise til byen Samos. Takket være denne endringen klarte den fremtidige historikeren å opprettholde direkte kontakt med ionikernes kulturverden..
Faktisk var Herodot i denne byen i stand til å lære den ioniske dialekten, som han senere skrev tekstene sine med. Denne dialekten ble også brukt i Halicarnassus.
Ifølge noen kilder, i år 454 a. C. den fremtidige historikeren returnerte sammen med familien til Halicarnasso for å være deltakere i styrtet av tyrannen Ligdamis, som ble myrdet samme dato.
Etter dette gikk Heródoto til grunnleggelsen av kolonien Turios, det som skjedde mellom årene 444 og 443 a. Noen historikere forsikrer at Heródoto besto av de grunnleggende ekspedisjonene som Pericles ledet, men dette har ikke vært i stand til å bekrefte.
Det anses at etter at Ligdamis falt, gjorde Herodot flere turer og besøkte forskjellige greske byer der han pleide å lese tekstene sine. Han ble til og med tilbudt en betydelig sum penger for å gjennomføre en lesing i Agora i Athen..
På den tiden ble Athen styrt av Perikles, som gjorde det mulig for Herodot å oppleve de gyldne årene i byen, og tenkte på et av de beste politiske og kulturelle øyeblikkene i den athenske gullalderen..
På denne turen var historikeren i stand til å møte to store athenske tenkere, som Protagoras - som proklamerte den sofistikerte revolusjonen - og Sofokles - som ble ansett som den beste tragiske dikteren for øyeblikket..
Tekstene til denne forfatteren hadde en sterk innflytelse for de senere tekstene til Herodot, som innlemmet denne litterære karakteren i sine historiske verk.
På samme måte var Herodot også i stand til å besøke noen byer i Egypt, og deretter besøke en del av Fønikia og Mesopotamia. Han kjente også skytternes land.
Denne forfatteren er beskrevet som en observant, nysgjerrig og intelligent mann, også konstituert av en vitenskapelig og leksikonopplæring. Han tok mange turer, fordi han hadde et latent ønske om å vite og øke læringen.
Den legendariske forfatteren Aristophanes gjorde en parodi på arbeidet til Herodot i 425 f.Kr. C., som antyder det historier av denne geografen var allerede veldig populær på den tiden.
Lite er kjent om forfatterens senere år; noen fastslår at han fortsatte å reise til slutten av sine dager. De siste tekstene om Hellas av Herodot er basert på hendelsene i år 430, så det anses at forfatteren må ha dødd i byen Turios mellom 426 og 421 f.Kr. C.
I følge noen tekster dro Herodot til Babylon mellom 454 og 449 f.Kr. Under reisen til denne byen stoppet historikeren på den fønikiske kolonien på kysten av Syria, som var noen få kilometer fra den berømte byen Alexandria..
Senere dro han østover med den hensikt å krysse Eufrat-elven, for å nå Babylon.
I følge tekstene deres besto byen Babylon av en stor festning som ble oppfanget av en elv som strakte seg over hele territoriet, og dermed delte byen i to deler. Om denne byen la Herodot spesielt vekt på den arkitektoniske utviklingen av infrastrukturen og innbyggernes skikker.
I tillegg slo Herodot fast at klimaet i regionen bidro til dyrking av forskjellige korntyper; disse avlingene ble perfekt hydrert av elven som forsynte hele den gamle byen.
I hans komplekse arbeid med tittelen historier, forfatteren viet et fragment til innføringen av Babylon, der Cyrus den store (som var skaperen av det persiske imperiet) dro til byen Opis, en region i denne byen, i løpet av vårsesongen.
Babylonerne ventet imidlertid på persernes ankomst, så de hadde bestemt seg for å slå leir utenfor bymurene.
Som en konsekvens fant slaget sted i utkanten av byen, der babylonerne ble beseiret av troppene til den persiske kongen. Babylonerne tok avgjørelsen om å skjule seg bak bymurene og håpet at de ville tåle kongens angrep..
Kong Cyrus klarte derfor ikke å trenge gjennom murene i det gamle Babylon, så han bestemte seg for å fordele hæren sin mellom elvenes inngang til byen og utgangen av vannet i den nevnte byen, for å kunne komme inn når vannet vil slipp nok nivå.
Takket være dette klarte perserne å komme inn i byen Babylon, overraskende alle innbyggerne og forårsaket panikk, kvaler og ulykke. På denne måten klarte de å erobre utenlandsk territorium.
Denne versjonen av Herodotus har forårsaket mye kontrovers, fordi det i andre tekster (som i Cyrus-sylinderen) heter at Babylon ikke ble tatt med makt, men at de faktisk bestemte seg for å avstå territoriet til perserne for å unngå slaget.
Etter å ha besøkt byen Babylon, bestemte Herodotus seg for å reise hjem. Imidlertid ringte hans eventyrlystne ham tilbake, så noen år senere bestemte han seg for å gjøre en tredje ekspedisjon (den første hadde vært til Athen), og valgte Egypt som sitt endelige mål..
En av de tingene som mest fanget denne reisendes oppmerksomhet om egyptisk kultur var hans religion, så han bestemte seg for å tilbringe tid med de egyptiske prestene; på denne måten ville han vite forskjellen mellom de greske prestene og de i regionen.
En av de aspektene som Herodot ble mest overrasket over, var Nilen, da han var nysgjerrig på det faktum at flommen skjedde regelmessig og naturlig..
Denne informasjonen hadde vært ukjent i Hellas fram til den tiden. Om sommeren ble de greske elvene grunne, mens vannsyklusen i det egyptiske landet var helt motsatt.
Fascinert av dette fenomenet gikk Herodot oppover for å finne kilden til Nilen. Forfatteren presenterte ulike teorier om opprinnelsen til disse farvannene; de tok imidlertid feil.
Til tross for dette kan ikke historikere benekte betydningen av denne reisen for vestlig kunnskap, siden Herodot var den første til å beskrive og registrere de forskjellige teoriene, både sin egen og lokale, om opprinnelsen til denne eldgamle elven..
I arbeidet historier Fra Herodot etablerte forfatteren sitt synspunkt på det jordiske området. Forslaget hans skilte seg fra forslagene fra Hecateus, som slo fast at jorden var fullstendig omgitt av en havstrøm..
For historikeren var det homeriske forslaget mer akseptabelt, som slo fast at jorden var sammensatt av en flat skive som solen gjennomførte en konstant reise fra øst til vest..
Likeledes forsøkte forfatteren å avgrense en korrespondanse av symmetrisk art om fordelingen av jorden, med tanke på retningen til elven Ister (som for tiden er kjent som Donau) og Nilen. Imidlertid var hans kunnskap om Nilen full av feil.
Herodot hadde ideen om å tenke på at Kaspia var et indre hav, noe som var en visjon motsatt argumentet fra Hecateus, for hvem sjøen egentlig var en arm som tilhørte det nordlige havet. I den forbindelse var Herodot et skritt foran sine samtidige.
Det er nødvendig å avklare at Herodotus 'bidrag ikke var ordentlig matematiske siden hans kunnskap var rettet mot matematisk geografi, som er en gren av den sektoren som er ansvarlig for å studere den matematiske representasjonen av planeten..
Denne forfatteren hadde ansvaret for å tegne lengdegraden til meridianen, som han tegnet for meridianen til Aswan, Troda, Meroe, Alexandria og Borístenes..
Dette gjorde ham til en av de første greske intellektuelle som skisserte verdens lengdegrader og breddegrader. Han fant seg imidlertid begrenset av det faktum at det i antikken ble ansett at det ikke var flere territorier vest for Hellas, noe som ugyldiggjorde hans forskning.
Mange historikere og forskere har trukket forskjellige konklusjoner om arbeidet til Herodot. For eksempel, for Fritz Wagner, gikk denne geografen utover den rasjonelle forklaringen av mytene, for å kommentere etter kronikkmønsteret og beskrivelsen av de forskjellige territoriene, da han viste en eksepsjonell etnologisk nysgjerrighet..
En annen forfatter som Mario Orellana foreslo at rikdommen i Herodot 'tekster ligger i det faktum at historikeren visste hvordan de blant de "barbariske" menneskene skulle kjenne igjen et sett med kulturelle og sosiale egenskaper, og demonstrerte dermed hvor forskjellige noen etniske grupper var fra andre..
Med andre ord holdt forskningen hans seg ikke bare på sidelinjen av de krigslige hendelsene mellom hellenere og persere, men gjorde også en redegjørelse for folkene som utgjorde det store persiske imperiet..
Herodotos arbeid har tittelen De ni historiebøkene, så det er en samling på ni bøker som i sin tur er delt inn i totalt 28 temaer eller logoer.
I den første boka adresserte forfatteren alt som tilsvarer historien til Croesus, Kyrus den store og hendelsene mellom Babylon og Persia. I den andre boken beskrev forfatteren Egyptens geografi, så vel som skikkene og dyrene i denne regionen sammen med mumifiseringsarbeidet..
I den tredje boken viet Herodot seg til å forklare hvordan Kambyses erobret egypterne, samt kuppene til Darius og hendelsene i Samos..
I den fjerde boken behandlet forfatteren saker som gjelder skytene, med spesiell iver i den persiske kampanjen mot dette territoriet. Han beskrev også det persiske imperiets erobring av Libya.
I den femte seksjonen hadde historikeren ansvaret for å uttømmende fortelle erobringen av Thrakia, samt begivenhetene knyttet til Ionia-opprøret og Sparta. På samme måte adresserte han noen athenske hendelser og hva som skjedde under det joniske opprøret.
Den sjette seksjonen viser leseren gjenerobringen av Ionia av perserne, samt noen elementer i Hellas. En av de viktigste begivenhetene finnes i denne teksten, slik Herodot beskrev i detalj slaget ved maraton.
I den syvende boken tegnet Herodot de persiske forberedelsene til kamp, og derfor nevnte han også skikkene til Xerxes. Han fortalte også måten perserne kom inn på og krysset Europa. I tillegg kan du i denne boka finne en kraftig beskrivelse om slaget ved Thermopylae.
Når det gjelder den åttende delen, bestemte Herodot å forklare sjøkampen som skjedde i Artemisio; Han ga også noen spesifikasjoner om slaget ved Salamis og om det makedonske riket. Til slutt, i den niende boka, adresserte Herodot slaget ved Plataea, frigjøringen av ionerne og grunnleggelsen av imperiet Athen..
I innledningen til boken hevdet Herodot at hans undersøkende arbeid var rettet mot å huske de store verkene som ble utført av menn, slik at prestasjoner og bragder (av både barbarene og hellene) på denne måten ikke ville bli glemt..
Av denne grunn bestemte han seg for å studere grundig de forskjellige samfunn som utgjorde Mederriket, og ikke bare gå tilbake til de militære begivenhetene, men også til deres fortilfeller. Til tross for persernes nederlag ønsket Herodot å registrere sine handlinger, da også disse var fulle av mod og mot.
I den første boka, med tittelen Clio, forfatteren beskrev folket i lydianerne, hvis hoved- og turistattraksjon lå i at gullklumper kunne bli funnet i det området.
Likeledes slo forfatteren fast at det var mange likheter mellom lydianerne og grekerne, med unntak av at kulturen hadde en normalisert skikk å prostituere sine døtre for å tjene mer penger for familien og for den unge kvinnens ekteskapsgift..
Når det gjelder kulturen i det persiske imperiet, uttrykte den reisende at persiske menn var de innbyggerne som mest aksepterte utenlandske skikker. Derfor brukte de Median-drakten, da den virket mer attraktiv enn deres egen; I tillegg brukte de egyptiske brystplater til krig.
Tilsvarende bekreftet Herodot at perserne hadde homoseksuelle forhold, en sak de etter hans mening lærte av gresk kultur. I tillegg likte perserne å ha flere legitime koner, og prøvde å også ha et stort antall konkubiner.
Med tanke på dette kan det fastslås at forfatteren viste en fornuftig bekymring for den andres sosiale skikker; Imidlertid ble beskrivelsen av disse skikkene alltid utført fra sammenligningen med de hellenske former.
En av aspektene som historikere beundrer om Herodot, er det faktum at forfatteren unngikk å gjøre negative vurderinger om oppførselen til barbariske samfunn, og demonstrerte en ekte historisk forpliktelse..
Egypterne var den foretrukne kulturen til Herodot, siden forfatteren utvidet seg kraftig i beskrivelsen av byen og utviklet forfatterskapet med spesiell forsiktighet.
Når det gjelder denne kulturen, bekreftet historikeren at det var den som hadde flere underverker å tilby sammenlignet med noe annet land, og at skjønnheten overgikk alle typer vekt..
Herodot var overrasket over de forskjellige egyptiske skikkene, for eksempel det faktum at kvinner i den kulturen hadde makten til å utføre arbeidsoppgaver, mens menn kunne holde seg vevende hjemme..
I tillegg ble Herodotus overrasket over at egypterne skrev, helt forskjellige fra hans egen. I egyptisk kultur kunne bare menn være prester, og bare de kunne ha langt hår, mens resten av mennene måtte barbere seg.
I tekstene til Herodot kan du finne forskjellige setninger som tiltrekker seg lærde på grunn av deres stilistiske skjønnhet og deres kloke refleksjoner. De mest berømte sitatene fra denne historikeren er følgende:
"Hvis du begynner med visshet, vil du ende med tvil, men hvis du nøyer deg med å begynne med tvil, vil du ende opp med visshet selv om ord mangler".
“Ingen mennesker er så dårlige å ønske krig og ikke fred; for i fred fører barn foreldrene til graven, og i krig er det foreldre som fører barna til graven ".
"Av alle elendighetene til mennesker er det bittereste: å vite så mye og ikke ha kontroll over noe som helst".
"Demokrati bærer det vakreste navnet som eksisterer ... Likhet".
“Men mot ekstraordinære kriminelle må man ha ekstraordinære ressurser. Vi vil sende ".
"Ikke prøv å kurere ondskap gjennom ondskap".
"Din sinnstilstand er din skjebne".
"Det er lettere å lure mange sammen enn bare en".
"Hast er faren til fiasko".
"Den mest bitre smerten blant menn er at de håper på mye og ikke kan gjøre noe".
"Gi all kraften til den mest dydige mannen som eksisterer, snart vil du se ham endre holdning".
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.