De heteronomi Det er prinsippet som viljen utelukkes fra, som stammer fra handlinger, som den moralske agenten er avhengig av eksterne faktorer eller av alt som ikke er lovfestet av fornuften. På en eller annen måte er definisjonen knyttet til autonomi, som en etisk tilnærming formulert av Immanuel Kant.
Dette konseptet har fått dyp analyse innen post-kantiansk filosofi gjennom årene. Én posisjon er ikke å definere heteronomi av seg selv, men i opposisjon til autonomi. Det har også blitt postulert at de ikke er motsetninger, ikke engang en overlegen en annen; i stedet kan de betraktes som komplementære.
Autonomi har også blitt ansett som en samvittighetsfull handling, mens en handling som er motivert av begjær er heteronom. Dette er en annen vanskelighet, siden de ikke har blitt enige om hvorvidt det faktisk gjelder handlinger, moralske agenter eller prinsipper..
Artikkelindeks
For å forstå egenskapene til heteronomi er det nødvendig å kjenne grunnlaget for den er basert på kantiansk etikk.
For Richard McCarty, en akademisk professor ved Kant, er det ingen tvil om at Immanuel Kant introduserer begrepet heteronomi og autonomi gjennom skillet mellom kategoriske imperativer og hypotetiske imperativer..
Dermed er et hypotetisk imperativ et pliktprinsipp, men et moralsk prinsipp uttrykkes bare gjennom et kategorisk imperativ..
For å skille det ene fra det andre fremholder han at de hypotetiske imperativene er de som vi blir fortalt hvordan vi skal handle for å oppnå en slutt, men hvis det ikke er noen bekymring for det slutten som begynnelsen gjør eksplisitt, er det ingen grunn til å gjøre det kommandoer det..
For eksempel er uttrykket "du vil ikke lyve, for hvis du lyver kan du bli straffet i din neste reinkarnasjon" et hypotetisk moralsk imperativ, men det opphører å være slik hvis reinkarnasjon ikke blir trodd.
Tvert imot, et kategorisk imperativ hevder at man ikke skal lyve, eller at løgn er feil..
På denne måten argumenterer Kant for at etiske prinsipper er blitt oppfattet som hypotetiske imperativer. Kant indikerer at moralske kommandoer for ham spesifiseres kategorisk av hver rasjonelle agent; Derfor årsaken til at de blir fulgt.
Derfor er heteronomien til moralske imperativer fra før av Kant forskjellig fra autonomi som et kategorisk moralsk imperativ, slik han spesifiserte.
Den moralske lovens autonomi er mulig gjennom den kategoriske imperativet, som allerede angitt ovenfor. For at dette skal skje, må viljenes autonomi eksistere; dette er en eiendom som viljen gir lovene til seg selv gjennom fornuft.
På den annen side, når viljen bestemmes av tilbøyeligheten, anses viljen å være heteronom; det vil si at viljen griper inn utenfra.
Elisa Grimi, PhD i filosofi, analyserer i dybden linjen som forbinder heteronomi med intensjon. Den konkluderer med at det er en markert synergi i tenkemålet mellom heteronomi og autonomi.
For å nå dette resultatet, var det basert på det faktum at når motivet handler, har han en intensjon; Dette innebærer autonomi, siden man utenfra ikke kan vite medintens intensjon bare ved å observere deres handlinger. Det kan bare oppdages før et svar på spørsmålet for motivet å utføre handlingen.
Det er der når heteronomi fremstår som en tilstand sine qua non, siden hvis handlingen følger intensjonen, betyr det at den på en eller annen måte er betinget av utsiden.
Det er tilfelle å ønske å gå en vei som alltid har blitt tatt, som Grimi sier, men det er i reservedeler og tvinger oss til å ta en annen; Det er heteronomien som dukker opp i aksjon.
Han innrømmer til og med at en feil i intensjonen kan oppstå i en handling, som demonstrerer sammenhengen mellom de to kantianske begrepene, samt det faktum at intensjonen endres mens handlingen utføres..
Alt dette viser at intensjon er det som tillater det synergistiske forholdet mellom heteronomi og autonomi.
Begrepet heteronomi har spredt seg i ulike fagområder. Av denne grunn er eksempler beskrevet innenfor rammen av noen av disse:
- Fortsett i et forhold der en av partene ikke lenger vil fortsette på grunn av familiepress.
- Start en bestemt aktivitet fordi alle venner startet den.
- Kle deg i visse klær, selv om du ikke er overbevist om at det er riktig for deg, fordi det er fasjonabelt.
Eksempler på en heteronom språklig variasjon er de såkalte dialektene til tysk, som lavtysk, østerriksk-bayerske, østlige og nordlige Hessen, blant andre. De er alle heteronome i forhold til standardtysk.
Andre språklige eksempler er farget med sosiopolitiske elementer. Dialektene som snakkes i den sør-svenske provinsen Skåne har aldri blitt vurdert som autonome.
De har vært heteronome fra dansk da provinsen tilhørte Danmark. Senere, da de ble en del av Sverige, ble de anerkjent som svenske dialekter; språklig har de imidlertid ikke hatt noen variasjon.
Et annet eksempel er Occitan, som opprinnelig var autonom. Imidlertid har det også blitt ansett som heteronomt; det vil si en dialekt av lavtysk eller, hvis ikke, som en dialekt av fransk.
I dette tilfellet er det sosialforskerne i Latin-Amerika som stiller spørsmålstegn ved de metodologiske og teoretiske ressursene som hovedsakelig kommer fra Europa og USA, fordi de ikke anser dem tilstrekkelige til å forstå problemene til latinamerikanske nasjoner..
De mener at slike ressurser - og til og med temaene - har blitt pålagt i form av heteronomi fra de politiske, økonomiske og kulturelle aspektene.
Det tas utgangspunkt i at heteronomi skal være underordnet en kraft som hindrer fri utvikling av naturen.
Dermed er heteronom oppførsel de som begynner med enighet mellom de som er i slekt, og kalles intersubjektive forhold. I stedet er autonom atferd de som initieres og vedlikeholdes av fullmektig.
I denne forstand er loven heteronom fordi enhver juridisk norm gir og bestiller det som er etablert i brevet. Dette gjøres uavhengig av om emnet følges eller ikke.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.