Julen er en annen tid. Noe forandrer seg i miljøet og i folks sinn når denne viktige datoen nærmer seg. Noen viser glede, andre er uenige. De er noen dager som ikke gir noen likegyldighet. Hva skjer i julen? Eller rettere sagt, hva skjer med oss i julen? Hva er de følelsesmessige implikasjonene av jul?
Fravær, tilstedeværelse, møter, gaver, forpliktelser, latter, gråt, konflikter, spenninger, hykleri, solidaritet, kjærlighet, forbrukerisme ... Denne begrepsmassen kan fortsette uendelig siden alle kunne legge til sine egne julekonsepter.
Innhold
En av de første aspektene som fremhever julens følelsesmessige implikasjoner er fraværet. De kjære som ikke lenger er med oss. Jul er en familiegjenforening. De som ikke har sett hverandre hele året, møtes igjen, og de som ser hverandre ofte binder mer. På denne måten, når noen er savnet, er fraværet mer merkbart.
Disse fraværene forårsaker vanligvis tristhet, selv om hver og en behandler det på sin egen måte. Det er faktisk familier som slutter å utføre visse handlinger når en av de pårørende er borte. Dette aspektet, født av motvilje og motløshet, kan klassifiseres som dysfunksjonelt, siden det gir tristhetskretsen tilbake. Det er best å holde seg til familietradisjoner. Som vi alle vet, "vil de som har dratt sikkert elske å se oss lykkelige".
Andre bemerkelsesverdige men mindre smertefulle fravær er de fra slektninger som bor langt borte og ikke kan gjenforenes med familien. I disse tilfellene er det best å være klar over at det viktige er familiemedlemmets velvære. Og det, hvis vi tenker kaldt på det, ikke fordi det er jul, er det mer forpliktelse til å se hverandre. Julen er full av betingelser, og vi vil ta opp dette temaet gjennom hele artikkelen. Det er en veldig sterk betingelse mellom disse datoene og faktum å møte "ja eller ja". Og når det ikke er mulig, oppstår ubehag.
Blant de følelsesmessige implikasjonene av jul kommer også lampekriget inn. Litt etter litt invaderer flere lys oss i byen. Julelysene ser ut før høytiden kommer, selv i noen byer før desember. Hva er poenget med dette? Forbruke.
En religiøs høytid som jul har hatt en veldig sterk betingelse for forbrukerisme. På disse datoene gir vi gaver til julenissen og til konger. Vi økte også innkjøp av sporadiske gaver, og fremfor alt i mat. Vi nøyer oss ikke med noen form for mat, men sjømat dominerer, det dyreste kjøttet ... Vi har assosiert jul med å konsumere.
Så jo raskere de setter oss i julestemning med lysene, jo raskere begynner vi å bruke. Det morsomme er at et stort flertall av folk vet det, men faller i fella og bruker mer enn resten av året.
Julen er øm, den gjør oss til bedre mennesker, mer støttende og kjærlig. Disse emosjonelle konsekvensene av julen er prisverdig, men flyktig. Man lurer på om vi virkelig blir mer kjærlige eller er det en falsk kjærlighet. Eller mer enn en falsk kjærlighet, en øyeblikkelig kjærlighet. Fra buddhismen er kjærlighet ambisjonen og ønsket om at alle vesener skal være lykkelige og ha årsakene til lykke.
I julen, hvis vi ser oppriktig, ser vi bare etter våre egne. Vi er mer rause, vennligere og mer empatiske. Poenget er at vi kan bli mer kjærlige, men bare i løpet av ferien. Så hver for seg til året etter. Buddhistiske mestere som Lama Rinchen gjentar igjen og igjen: "Det du har lært i klosteret, kjærligheten og medfølelsen du har praktisert, må gå utover veggene på dette stedet og ikke bare bli her. Det er lett å være raus i et befordrende miljø. Det vanskelige er å være det i det daglige ".
Disse bekreftelsene kan også føre til følelsen av kjærlighet og solidaritet som omfatter oss i julen. Det er lett å være kjærlig og raus i julen, vi er betinget av det. Det vanskelige er å være det resten av året. Når datoene går, forsvinner gleden, rausheten og "alt som ble gitt". På denne måten, i stedet for hykleri, som mange kaller denne holdningen, ville det kanskje være mer riktig å kalle det "betinget punktlig kjærlighet".
De to setningene jeg hører mest i julen er to: "Og nå hvilken gave til meg?" og "Jeg liker ikke at de gir meg noe fordi de gir meg en forpliktelse." Som nevnt tidligere har julen hatt en veldig sterk betingelse i forhold til forbruk. Å være klar over dette har vi allerede tatt et skritt. Så hvis noen gir oss noe, er det fordi de virkelig vil gjøre det, så vi bør ikke bli tvunget til å returnere gaven.
"Så lenge den generelle befolkningen er passiv, apatisk og avledet mot forbrukerisme eller hat mot de utsatte, vil de mektige være i stand til å gjøre det de vil, og de som overlever vil bli værende å tenke på resultatet." -Noam Chomsky-
På samme måte er vi heller ikke forpliktet til å gi bort noe til noen. Det er veldig store familier som hvert år gjør en økonomisk innsats for å gi gaver til hele familien. Og det er at en ting er å feire en religiøs høytid og en annen å la lommen skjelve. Det er ingen mening mellom det ene og det andre, ikke sant? Hvilken forbindelse binder det?
Som Henao og Córdoba (2007) sier, "er et forbrukersamfunn ikke et folk konsumerer i, [...] men et som har blitt kalt et forbrukersamfunn fordi forbruk er det sentrale dynamikken i det sosiale livet, og veldig spesielt forbruk av varer som ikke er nødvendige for å overleve ".
Som Henao og Córdoba rapporterer, er den sentrale dynamikken i julen, bortsett fra familiesammenkomster, forbruk. Fremfor alt fordi de aller fleste gaver ikke er nødvendige for vår overlevelse. Disse forfatterne bekrefter også at inntak handler om et sett med sosiokulturelle prosesser. Ifølge dem "er det ikke individuelle behov som avgjør hva, hvordan og hvem som forbruker." På denne måten viser de at samfunn og kultur bestemmer vår forbrukeratferd, i dette tilfellet massiv.Til tross for den noe kritiske meldingen i denne artikkelen, betyr det ikke at du i julen kan glede deg over og ha noen andre detaljer. Imidlertid alltid å være klar over at det er en pålagt sosial atferd som vi er bevisste og ubevisste ofre for.
Det er en ideell tid for kjærligheten vi destillerer og den generøsiteten som vi ser ut til å overføre til resten av året. Å utføre kjærlige handlinger og hjelpe andre, utvilsomt, påvirker også hver enkelt av oss positivt. Så de følelsesmessige implikasjonene av jul kan være fruktbare hvis vi fortsetter å jobbe med dem..
Matthieu Ricard, en molekylærbiolog og buddhistmunk, ble kalt den lykkeligste mannen i verden. Som buddhist fokuserer meditasjonene hans også på kjærlighet og medfølelse, og det er vitenskapelig bevist at det å meditere om disse to begrepene hever nivåer av lykke. På hjernenivå aktiveres venstre prefrontal cortex assosiert med nivåer av velvære.
“Jeg har forstått at selv om noen mennesker er naturlig lykkeligere enn andre, forblir deres lykke sårbare og ufullstendige, og at det å oppnå varig lykke som en måte å være på er en ferdighet. Det krever en vedvarende innsats for å trene sinnet og utvikle et sett med menneskelige egenskaper, som indre fred; tankefullhet; og altruistisk kjærlighet ”. -Matthieu Ricard-
Dermed kan julen tjene som en slags inspirasjon til å generere et frø av godhet og raushet i oss som går utover høytiden. Og på denne måten, til fordel for alle vesener.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.