Johann Gottfried von Herder (1744-1803) var en tysk kritiker, teolog og filosof, hvis arbeid bidro til fremveksten av litterær romantikk i hans land. Gjennom sitt arbeid fremmet han den nasjonalistiske ånden til forsvar for de egne og forfedre egenskapene til landet hans.
Han uttrykte viktigheten av kontekst for å sette pris på kunstneriske verk og forstå kulturen til hver nasjon, i tillegg til dyp analyse av historien for å forstå nåtiden og forutse fremtiden, basert på observasjoner av tidligere hendelser..
For å oppnå dette målet studerte Herder viktige områder som menneskets historie siden de første sivilisasjonene, språkets opprinnelse, religionens innflytelse, det kulturelle og historiske bidraget til de populære sangene i middelalderen og til og med om metafysikk..
Han inspirerte mange forfattere, inkludert Johann Wolfgang von Goethe, en ledende skikkelse i tysk litterær klassisisme som han senere samarbeidet med. I tillegg var han en tilhenger av filosofen Immanuel Kant til deres tilsvarende strømmer fremmedgjorde dem permanent..
Artikkelindeks
Johann Gottfried Herder ble født 25. august 1744 i byen Mohrungen, tidligere Øst-Preussen. Foreldrene hans var Gottfried Herder og Anna Elizabeth Peltz, som forsynte sine seks barn med et religiøst hjem, men med få ressurser..
Herder gikk på den lokale skolen og fikk ofte hjelp med sin akademiske opplæring. 16 år gammel fikk han gratis innkvartering i hjemmet til presten Sebastian Trescho i bytte for å jobbe som kopi. En situasjon som ga ham tilgang til det enorme biblioteket til de religiøse, hvor han kunne tilfredsstille sitt ønske om kunnskap.
Senere kom kirurg J.C. Schwarz-Erla, som hadde kommet til byen i selskap med et militærregiment, tilbød seg å betale for Herders medisinske studier ved Konigsberg University. I 1762 meldte den unge Johann seg til dette formålet, men oppdaget til slutt at dette ikke var hans kall og valgte å studere teologi..
Da, 18 år gammel, jobbet han som lærerhjelp på en lokal barneskole for å betale for studiene..
I løpet av dette universitetsstadiet deltok han ofte på forelesningene som ble gitt av filosofen Immanuel Kant (1724-1804), ansett som grunnleggeren av kritisk filosofi. Denne figuren gjorde et så dypt inntrykk på Herder at han ga ham en dyp beskrivelse av sitt arbeid, langt borte fra de offentlige uenighetene de senere ville ha..
På dette tidspunktet etablerte han også et stort vennskap med en annen fremtredende tysk filosof, Johann Georg Hamman (1730-1718), som han delte med avvisningen av opplyst rasjonalisme som var rådende på den tiden.
I 1764 flyttet Herder til Riga (tidligere russiske imperium) hvor han ble ordinert til protestantisk pastor og tjente som lærer og predikant. Der ga han ut sine første verk Fragmenter om tysk litteratur (1765) og Silvas kritikk eller refleksjoner om skjønnhetens vitenskap og kunst (1769), begge under et pseudonym.
Samme år la han ut på en tur til Europa, en reise som endret hans måte å se livet på. Dette demonstreres i hans Dagbok for reisen min i 1769. I disse skriftene ser Herder på seg selv som et enkelt vesen som har forlatt kystenes sikkerhet for å starte en reise inn i det ukjente. Jeg var 20 på dette tidspunktet.
På denne turen møtte han en ung Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) i Strasbourg som skulle bli en figur av litterær klassisisme. Senere anerkjente han Herders innflytelse på sitt eget arbeid, takket være observasjonene hans om Homer, Pindar, Shakeaspeare og litteratur generelt..
Mellom 1771 og 1776 tjente Herder i Buckeburg som domstolspredikant. De viktigste verkene i denne perioden var Essay on the Origin of Language (1772) som han vant en pris tildelt av Berlin-akademiet; i tillegg til Shakeaspere (1773).
Takket være en anbefaling fra Goethe ble han utnevnt i 1776 til generalsjef for den lutherske kirken i Weimar. I løpet av denne tiden publiserte han et viktig essay om tankens filosofi Av kunnskapen og følelsen av menneskesjelen (1778).
Verket han produserte på denne tiden var sentralt i "Sturm und Drang" (Storm og Momentum) -bevegelsen som historikere sier fungerte som et opptak til tysk litterær romantikk..
I 1784 skrev han Historiefilosofi for utdannelse av menneskeheten, hans viktigste arbeid på dette feltet og som han ville bli mest anerkjent for.
Herder begrenset aldri arbeidet sitt til et enkelt emne, og skrev med samme lidenskap om teologi, filosofi, litteratur, filologi eller historie. Noen ganger blandet han litt av hvert av disse temaene i arbeidet sitt.
Kanskje dette er grunnen til at kritikerne hans beskyldte noen av hans verk for å være grammatisk og følelsesmessig uordnet, i en stil som kan forventes av en uformell tale snarere enn fra en filosofisk tekst..
Uansett hans stil var hans generelle tenkning rettet mot å redde historien og kulturen i landet hans, analysere det gjennom konteksten til folket som opplevde hendelsene, inkludert religionens innflytelse i beslutningsprosesser..
Historikere beskriver faktisk Herder som en av hovedforløperne til "Volkgeist" eller folks ånd, et konsept som omfatter de felles trekkene som gjør hver nasjon unik og som er til stede i litterære verk før tysk romantikk, fra tiden til som Herder hører hjemme.
Han insisterte på å forutse hva som kan skje sosialt i fremtiden, basert på parametere innhentet fra fortiden og ikke fra nåtiden. Derfor var han så interessert i å kjenne og publisere opprinnelsen til de populære sangene i middelalderen, og avsløre de mest kjente versjonene som ble overført gjennom generasjoner muntlig, som vitner om virkeligheten som skjedde da de ble opprettet..
Herder avviste strømmen av opplysning, som proklamerer at alle mennesker er like. For ham har hver nasjon sin egen ånd som må respekteres for å være unik, som ikke kan forstås av en utlending, siden bare mennesker som ble utsatt for stedets topografi, klima og hendelser virkelig kan forstå.
Han motsatte seg også opplysningstroen som satte mennene i hans tid på spissen av menneskeheten, og sørget for at det for århundrer siden var flere strålende menn.
Han avslørte sin mer optimistiske side ved å bekrefte menneskehetens betydning på jorden og dens forskjell i forhold til dyr. For Herder er det ingen fremgang i dyrene i dyrene deres, bare i livet, mens mennesket utvikler seg i begge retninger: personlig og kollektiv.
Hans produktive forfatterskap inkluderer mer enn tretti verk, hvis titler tillater oss å sette pris på omfanget av hans tanke på forskjellige kunnskapsområder. De mest fremtredende er nevnt nedenfor:
-Fragmenter om tysk litteratur (1765), der han uttrykker språkets betydning for overføring av meldingen og behovet for å gjøre tysk litteratur uavhengig av utenlandsk innflytelse.
-Silvas kritikk eller refleksjoner om skjønnhetens vitenskap og kunst (1769), hvor han sørger for at kunsten kan vurderes som god eller dårlig avhengig av den sensoriske oppfatningen personen har når den blir utsatt for den.
-Dagbok for reisen min i 1769, publisert etter hans død, der Herder erkjenner endringen i livet sitt som et resultat av denne opplevelsen.
-Essay on the Origin of Language (1772), der han avviser språkets religiøse opprinnelse og analyserer det fra et antropologisk perspektiv.
-Shakeaspeare (1773), der han avslører og berømmer arbeidet og stilen til den engelske dramatikeren.
-Essay on German Art and Style (1773), skrevet i samarbeid med Goethe.
-Av kunnskapen og følelsen av menneskesjelen (1778)
-Samling av populære sanger (1778)
-Plastik (1778), hvor han avslører sin måte å se metafysikk på.
-Brev om studiet av teologi (1782)
-Historiefilosofi for utdannelse av menneskeheten (1784) skrevet i fire bind der den avslører menneskets opprinnelse og hans reise frem til år 1500. Dessverre er den uferdig, siden den ikke når fram til tiden for Herder.
-Brev om menneskets fremgang (1793)
Johann Gottfried von Herder fikk fire barn med sin kone Carolina Flachsland. På slutten av karrieren tjente hans støtte til revolusjonerende ideer fra Frankrike ham til sine kollegers fiendskap, samtidig som han distanserte seg fra vennen Goethe..
Hans angrep på Kants filosofi bidro heller ikke til hans popularitet på den tiden, noe som førte til at han ble stadig mer isolert fra sin sosiale sirkel..
I 1802 ble prefikset "von" til etternavnet hans tildelt som en hyllest. Denne preposisjonen, som betyr "fra" eller "fra" på tysk, indikerte at personen som brukte den tilhørte adelen, noe som endret seg over tid, men på den tiden betegnet det et viktig skille..
Johann Gottfried von Herder døde i Weimar 18. desember 1803 i en alder av ni og femti..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.