Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) var en spansk filosof og essayist. Hans arbeid var omfattende, og var basert på dyp tanke og det borgerlige ansvaret som preget det. I sitt land hadde han imidlertid ikke den nødvendige støtten for å gjøre seg kjent til rett tid.
Zambranos arbeid ble definert som værende filosofisk, det var orientert mot jakten på det guddommelige, og hva sjelen beholder. Det var også relatert til det menneskelige spørsmålet om tingenes opprinnelse, og behovet for å få svar.
María Zambrano led konsekvensene av eksil. Det var imidlertid utenfor landet hennes hvor hun ble anerkjent, og hennes arbeid som forfatter og filosof begynte å bli verdsatt. Hun var en kvinne trofast mot sine tanker og idealer, og alltid nær det mystiske, det guddommelige.
Artikkelindeks
María ble født 22. april 1904 i Malaga. Hun var datter av lærere; foreldrene hans var Blas Zambrano García de Carabante og Araceli Alarcón Delgado. Zambrano var en jente som fikk konstant ulykker med helsa, en situasjon som fulgte henne hele livet. Han hadde en søster syv år yngre.
Lille María bodde en tid i Andalusia, spesielt i byen Bélmez de la Moraleda, med bestefaren på mors side. I 1908 dro han med familien for å bo i Madrid, et år senere fikk faren jobb i Segovia, og senere gikk de alle sammen for å bo der.
Zambrano bodde ungdomsårene i Segovia. I 1913 begynte hun på videregående studier, og var en av de to privilegerte jentene som deltok i klasser blant en kjerne bestående av menn. Det var tiden for hans første kjærlighet og for hans kontakt med den litterære verden.
I 1921 da han var sytten år, dro familien Zambrano Alarcón tilbake til Madrid. Der begynte den unge María sine studier av filosofi og bokstaver ved Central University. På den tiden var hun student av prestisjetunge menn med brev, og møtte forfatteren José Ortega y Gasset.
Den fremtidige filosofens universitetsliv var ganske begivenhetsrik. I begynnelsen av spesialiseringen, i 1928, var han en del av studentorganisasjonen Federación Universitaria Escolar, og samarbeidet også i avisen Den liberale. I tillegg var hun en av grunnleggerne av League of Social Education, og fungerte som lærer.
Doktorgradsarbeidet han holdt på med, under tittelen Frelse for individet i Spinoza, Det ble igjen uferdig av helsemessige årsaker som lot henne ligge i sengen i lang tid. I 1931 var hun assisterende professor i metafysikk ved universitetet sitt, og deltok i politiske aktiviteter.
María Zambrano viste alltid markert lederskap, noe som førte henne nærmere det politiske livet. Han var medlem av den republikanske-sosialistiske alliansen, og deltok i forskjellige arrangementer landsomfattende. I tillegg var det en del av proklamasjonen av den andre republikken.
Politikeren Luís Jiménez de Asúa inviterte henne til å delta som kandidat til stedfortreder for det spanske sosialistiske arbeiderpartiet (PSOE), men hun avviste det. Senere lærte han at politikk kunne skje gjennom studiet og tankene.
Det var en episode som skilte henne fra politikken for partisk militantitet; etter å ha signert etableringen av den spanske fronten, etter hans nærhet med Gasset, anså han det som en stor feil. Fra det øyeblikket dirigerte han interessen for politikk til en annen retning..
I tenårene da María bodde i Segovia, ble hun forelsket for første gang, og hun gjorde det med fetteren Miguel Pizarro. Familien tok imidlertid side slik at forholdet ikke gikk lenger, og den unge mannen måtte til Japan for å undervise i spansk.
Flere år senere møtte hun politikeren og intellektuelle Alfonso Rodríguez Aldave, som hun giftet seg med 14. september 1936. Ektemannens diplomatiske aktivitet førte til at de bodde en periode i Chile, på grunn av det faktum at han hadde stillingen som sekretær for den spanske ambassaden. i det landet.
Nesten tre år etter at den spanske borgerkrigen begynte, forlot María Zambrano landet i selskap med sin mor og søster. Faren hans hadde allerede gått bort. Kvinnene dro til Paris hvor filosofens mann ventet på dem..
På den tiden viet hun seg til å gjennomføre noen litterære aktiviteter og å følge mannen sin i andre oppgaver av politisk karakter. Hun tok korte opphold i USA og Mexico, og bosatte seg deretter en tid i Aztec-landet som professor i filosofi ved University of San Nicolás de Hidalgo..
Da han var i Morelia, ga han ut to av sine anerkjente verk: Tanke og poesi i det spanske livet, Y Filosofi og poesi. I tillegg samarbeidet han i flere anerkjente magasiner over hele Latin-Amerika, noe som gjorde at han kunne oppnå anerkjennelse..
I 1940 reiste hun med mannen sin til Havana, hvor hun tjente som professor ved Institute of Higher Studies in Scientific Research. En tid dro han til og fra Puerto Rico, et land der han ga noen kurs og konferanser, og hvor han bodde i to år, mellom 1943 og 1945..
Zambrano fikk melding om morens alvorlige helsesituasjon i 1946, så hun reiste til Paris, men da hun kom var det for sent. Det var der han møtte og fikk venner med noen intellektuelle som Jean Paul Sartre og Simone de Beauvoir.
Perioden fra 1949 til 1953 gikk Zambrano mellom Mexico, Havana og Europa, spesielt Italia og Paris. Det var et forsøk på utvisning fra Italia etter en klage som en nabo fremsatte om kattene som hun og søsteren Araceli hadde på stedet der de bodde. Presidenten stoppet ordren om å avslutte.
Eksil var en vanskelig tid for María, men det var også den perioden med størst høyde for hennes arbeid, og der hun fikk den største anerkjennelsen. Det var scenen der han publiserte Den kreative drømmen, Spania drøm og sannhet Y Antigone flykte. I 1972 mistet han søsteren.
Alderdom og sykdom begynte å ødelegge livet hans. Alen og skilt flyttet hun fra Italia til Genève. Fortsatt i eksil ble han i 1981 tildelt Prince of Asturias Award for Communication and Humanities. 20. november 1984 vendte han tilbake til landet sitt.
Når Zambrano kom tilbake til Spania, ble han gradvis gjeninnlemmet i det sosiale livet. Han tok små turer og deltok på noen oppføringer og konserter. Hennes mangeårige venner kom ofte på besøk til henne. Over tid hadde han allerede et aktivt intellektuelt liv.
I 1985 fikk hun æren av å bli kåret til Andalusias favorittdatter. Et år senere kom boka hans ut Turstier. Senere jobbet han med publiseringen av Europas smerte, Merknader om en metode, Tilståelsen Y Person og demokrati.
Mellom 1987 og 1988 mottok han anerkjennelsen av doktorgrad Honoris Causa av Universitetet i Malaga, og Cervantes-prisen. I 1989 ga han ut Delirium og skjebne. Til tross for at hun tilbrakte de siste årene begrenset i bena, og noen ganger deprimert, laget hun noen artikler.
María Zambrano døde 6. februar 1991 i den spanske hovedstaden på Hospital de la Princesa. Dagen etter ble restene hans overført til hjembyen Vélez i Malaga, og de ligger på byens kirkegård under et sitrontre..
María Zambranos tanke eller filosofi var orientert mot eksistensen av det guddommelige og det åndelige, og deres innflytelse på livet til vesener. For henne var mangelen på Gud eller guder i menneskelivet synonymt med rastløshet, og søket etter svar på andre områder..
Zambrano baserte sine forslag på to modaliteter. Den første refererte til menneskets spørsmål om det han ikke visste, han kalte denne "filosofiske holdning".
Den andre på sin side var relatert til roen som ble oppnådd, og han kalte denne "poetiske holdningen".
Zambrano etablerte skapelsen av personen fra sin essens som å være. Det vil si at alle de følelsesmessige komponentene som følger menn gjennom hele livet, former deres oppførsel og eksistens..
Å være er ikke mer enn summen av hans erfaringer, av alt han har hatt å leve og hvordan han antar det. Derfor, fra fødsel til død, bevarer hvert individ alltid sin egenart som et vesen..
Ingen opplever noen gang de samme hendelsene som andre vesener lever, og hvis dette skjer, antar hver enkelt disse opplevelsene på forskjellige måter..
På denne måten oppfattet Zambrano hvert emne som utgjør den generelle virkeligheten som en sammenfatning av erfaringer og reaksjoner på de nevnte erfaringene, noe som gir opphav til læring for individuell vekst..
Tanken til María Zambrano om politikk var til stede i hennes arbeider, ettersom hun var en kvinne som deltok i en periode i noen aktiviteter relatert til den verden. Over tid innså han at politikk i sin essens kunne realiseres på tankebasis.
For Zambrano gikk politikk utover å være kandidat eller holde tale. det hadde å gjøre med hvordan livet ble ført gjennom handlingene til hovedaktøren: mannen.
Så det kan sies at han gjennom hele livet var politisk, ifølge hans tenkning, selv om han ikke var medlem av noe parti..
I Zambrano var dette området knyttet til menneskets behov for å få kontakt med Gud. Det var der hans poetiske og filosofiske holdninger gikk inn. Filosofi stilte spørsmål og poesi hadde ansvaret for å bestille og forme svarene som ble innhentet.
I denne delen var Zambranos filosofi orientert mot personen som koblet seg til virkeligheten gjennom sikkerheten om å observere omgivelsene og bli observert..
María Zambrano mente at det hellige eller guddommelige var muligheten for å være, og at det i den forbindelse med Gud var nåde og ro for frykten som hjemsøker hvert vesen. Det var slik mennesket kunne komme til full bevissthet, frihet og ansvar..
Denne delen tilsvarer María Zambranos uro over å gi historien en menneskelig karakter, og følgelig friheten og den individuelle samvittigheten til å anta endringer over tid. Menneskeheten kan ikke la hendelser forhindre at den blir.
Zambrano mente at begrensningene, problemene, deformasjonene og sosiale begivenhetene hadde de samme konsekvensene for mennesker. Av denne grunn måtte mennesket være i stand til og klar over å gå lenger, og overgå seg selv..
I transcendensen til individet er det et fenomen av tid. Zambrano strukturerte dette "tidsfenomenet" som en periodisk faktor som har å gjøre med hendelser i fortid, nåtid og fremtid..
Zambrano stoppet også for å analysere måten drømmene hadde om å presentere seg. Han mente at det er to typer drømmer; drømmene om "psyken", utenfor tiden og det virkelige planet, og drømmene til personen, som er de som er bestemt til å gå i oppfyllelse, gjennom "oppvåkning".
Den poetiske grunnen til María Zambrano refererte til å granske sjelen, på en slik måte at den nådde den dypeste delen av den. Ved å oppdage det intime, det hellige, var veien åpen for å spesifisere metoden for å bygge personligheten til personen.
Han mente at essensen av å være var følelsene, følelsene, dybden av hans ønsker, ideer og tanker. Det er essensen til individet som vekker poetikken, som deretter blir et verb.
Til slutt var Zambranos tanke eller filosofi mystisk og sublim, alltid relatert til væren, dens egenskaper og essensielle prinsipper. For henne var individuell refleksjon viktig, og individets overskridelse mot livets dybde.
María Zambranos arbeid var omfattende, og like dypt som tankene hennes. Følgende er noen av de viktigste titlene på en spansk kvinne som fikk anerkjennelse av landsmennene da eksil åpnet dørene for henne..
- Liberalismens horisont (1930).
- Mot kunnskap om sjelen (1934).
- Filosofi og poesi (1939).
- Senecas levende tanke (1941).
- Bekjennelsen, litterære sjanger og metode (1943).
- Mot en kunnskap om sjelen (1950).
- Delirium og skjebne (1953, men utgitt i 1989).
- Mannen og det guddommelige (med to utgaver, 1955 og 1973).
- Person og demokrati, en offerhistorie (1958).
- Spania drøm og sannhet (1965).
- Graven til Antigone (1967).
- Letters of the Piece. Korrespondanse med Agustín Andreu (1970-tallet),
- Skogspor (1977).
- De velsignede (1979).
- Drømmer og tid (1989).
- Av nordlyset (1986).
- Resten av lyset (1986).
- For en historie om medlidenhet (1989).
- Unamuno (Selv om han skrev den i 1940, ble den utgitt i 2003).
I dette arbeidet forklarte den spanske forfatteren hva som ville være hennes tanke og filosofi. Han gjorde en analyse av den vestlige verdens kulturelle krise og innflytelsen fra den liberale politiske krisen. Med dette arbeidet ble innflytelsen fra Friedrich Nietzsche og hans professor José Ortega y Gasset bevist.
Dette arbeidet av Zambrano var vinduet inn i hva som ville være hans tanke av poetisk grunn. Den var basert på en serie artikler skrevet på forskjellige tidspunkter, som den samlet for å løse noen spørsmål om filosofi, og dens betydning for utviklingen av individets liv..
Forfatterens første spørsmål handlet om den eksisterende muligheten eller ikke for mennesket å bestille sitt indre. Den utfolder seg gjennom hele boka i sjelens begreper, dens behov for å finne måter som gir den fred, og beveger seg bort fra fornuften.
Delirium og skjebne: De tjue årene av en spansk kvinne, er et selvbiografisk verk der Zambrano blant annet avslørte sin beslutning om å være en del av det republikanske fundamentet. I denne boken tydeliggjorde han den markante innflytelsen denne veien hadde på livet hans, og måten den styrte tankegangen hans på.
Dette arbeidet ble skrevet av Zambrano under et av hans opphold på kubansk jord mellom 1952 og 1953, men det ble publisert etter retur til Spania. Det var Delirium og skjebne en refleksjon over eksil, eksistens, ensomhet, nostalgi og forlatelse av landet der hun ble født.
Med dette arbeidet hadde María Zambrano allerede nådd fylden av sin poetiske fornuft. I tillegg gjorde han en analyse av det menneskelige og det guddommelige, og hvordan de var i slekt. Han refererte også til kjærlighet og død, og til tankelementer som tillater personlige opplevelser.
Det har blitt ansett som et av forfatterens mest politiske verk, det er en analyse av demokrati. Zambrano fordypet seg i regjeringssystemets historie og utvikling, og anså det som det mest egnede for å fremme et samfunn.
For skribenten var konseptualiseringen av demokrati knyttet til begrepet person. Det betydde at det må være bevissthet for å gjenkjenne seg selv, og derfor gjenkjenne feilene i miljøet, og gjøre seg tilgjengelig for å reparere dem..
Med denne boken lukket filosofen sin visjon om Spania fra eksil, og gjorde veien mot profilen til drømmer og natur. Oppfatningen av landet hans ble gjort gjennom personligheter som Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, blant andre. Det ble skrevet på italiensk.
Dette arbeidet tilhører essaysjangeren, og har blitt ansett som av stor litterær verdi. Det er en refleksjon av hans poetiske fornuft, av det menneskelige transcendensen mot kunnskap og liv, det er en nær forbindelse med det guddommelige gjennom poesi.
Det er et dramatisk verk basert på den mytologiske karakteren til Antígona, som forfatteren følte litt beundring og sympati for. Ved hjelp av denne skrivingen gjorde han det til et eksil-symbol. Det er også uttrykk for lidelsen til de som lever krigen.
Det er en samling essays med et filosofisk innhold, der forfatteren fortsatte å stille spørsmål om livet og tilværelsen. Zambrano utviklet dialoger med Nietzsche, Gasset og Spinoza om dype og skjulte temaer i virkeligheten, utilstrekkelig til å finne livets sannheter.
Cartas de la Piéce var et sett med korrespondanser som María Zambrano hadde med også filosofen Agustín Andreu, i en tid i livet da ensomheten allerede druknet henne. Det var en måte å holde tankene levende, med en person som visste om bekymringene sine..
Det er en bok som gjentar problemene jeg allerede hadde studert og analysert. I dette spesielle tilfellet handler det om individets språk. Han henviste til visse koder som bekjenner det eksisterende behovet for å finne identiteten til personen og med virkeligheten.
I dette arbeidet etterlot María Zambrano en slags guide for å analysere tidsvariasjonen. Det er en reise gjennom livet og avslører fra hans filosofi en måte å lede oss gjennom det; det er en oppvåkning til virkeligheten som knytter seg til det essensielle og intime.
Forfatteren henviste også til å våkne innen den tiden fra søvn, som er relatert til å åpne øynene hver dag. For hver nye dag er det usikkerhet, men vesenet må fokusere på det som har verdi for å bevege seg gjennom livet.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.