Nicholas of Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11. august 1464) var kardinal i den katolske kirken, av tysk opprinnelse. I tillegg jobbet han også som jurist, astronom, teolog og filosof, og var i denne siste disiplinen en av de mest anerkjente mot slutten av middelalderen..
I dag er han en av de store katolske teologene og reformatorene. Hans filosofi og politikk samlet et bredt utvalg av fredelige ideer som var orientert mot foreningen av den gamle og den nye visdom. På denne måten var han en av de viktigste bidragsyterne i tankens overgang fra middelalderen til renessansen..
Den overveide også foreningen av ambisjoner mellom kristne og muslimer og grep inn i noen maktkonflikter. Han mottok i livet forskjellige viktige roller på religiøst nivå. I 1448 ble han utnevnt til kardinal av pave Nicholas V, og to år senere dukket han opp som prinsbiskop av Brixen, en av de kirkelige statene i Det hellige romerske riket..
Blant hans bidrag er hans bidrag til reformen av den religiøse tanken. Ideen om Gud begynte å bli sett på som en enhet som er tilstede i alle ting, og ikke som en Gud skilt fra den materielle verden..
Artikkelindeks
Nicolás de Cusa var opprinnelig fra byen Cusa, som ligger i det sørøstlige Tyskland. Hans opprinnelige navn er Nikolaus Krebs og senere mottok han navnet "Cusano" fra latin og som betyr "den som kommer fra Kues".
Nicolas var det andre av fire barn til Katherina Roemer og Johan Krebs, en velstående skipsreder. Familietilstanden var moderat god, siden til tross for at de ikke var fra en høy sosial klasse, kunne de leve komfortabelt.
Hans gode prestasjoner i studier tillot ham å komme inn på fakultetet for kunst ved universitetet i Heidelberg i et år i 1416, hvor han studerte liberal arts. Deretter oppnådde han en doktorgrad fra universitetet i Padua i 1423, med spesialisering i kanonisk lov..
Under universitetets opphold møtte han flere humanister som Julian Cesarini og Domenico Capranica, som senere ble kardinaler..
I begynnelsen av 1430 begynte han å forkynne lidenskapelig, og i løpet av samme år begynte han å introdusere seg i prestedømmets orden. I tillegg ville han fra denne perioden sette i gang en rekke turer for religiøse formål.
I 1437 ble han utnevnt til å støtte pave Eugene IV, og i 1438 ble han utnevnt av ham til kardinal, en stilling han avviste. Først i 1448 gikk han med på å være kardinal, da pave Nicolas V vil belønne ham for sin vellykkede opptreden som Kirkens ambassadør. Han ble også utnevnt til prinsbiskop av Brixen i 1450.
Til tross for sitt omfattende juridiske og administrative arbeid med kirken, var han i stand til å utvikle sitt eget filosofiske arbeid. Det skal bemerkes at hans akademiske opplæring som filosof ikke var den konvensjonelle av tiden.
Han samlet også en stor mengde informasjon relatert til antikkens visdom, og dette, lagt til arbeidet sitt, fikk ham til å vises i ettertiden som en brofigur mot modernitet..
Etter at Aeneas Silvio Piccolomini, hans personlige venn, inntok stillingen som pave under navnet Pius II i 1458, bestemte Nicholas av Cusa seg delvis for å bo i Roma på grunn av sin plikt overfor sitt kirkelige kontor som kardinal..
Det er her han vil skrive sine siste verk de neste årene. Et av hans mest tilbakevendende temaer var andre religioner, der han var en stor lærd og fordypet dypt.
Han våget seg også inn i den metafysiske verden og gjorde flere avhandlinger dedikert til dette som Av Li non aliud (1462), Av venatione sapientiae (1463), Av ludo globi (1463), Kompendium (1463-1464) og det siste av verkene hans, Fra apice theoriae, skrevet i hans dødsår i 1464.
Cusano døde under en tur 11. august 1464 i Todi, på vei til Ancona, hvor han skulle møte pave Pius II..
Hans levninger er for tiden i hans titulære kirke i Roma. Imidlertid, og oppfyller hans forespørsel, hviler hans hjerte i Bernkastel-Kues hjemby, spesielt i St. Nicholas Hospital, grunnlagt av ham i forbindelse med sine slektninger. I denne byen er biblioteket også bevart.
Når det gjelder hans måte å gjøre filosofi på, var Cusano preget av hans mystiske skrifter om kristendommen, selv om mye av materialet hans også brukte matematisk innhold. Blant hans mest populære verk er Lærte uvitenhet, Guds visjon Y I formodning.
I 1433 foreslo han en reform for det hellige romerske imperiet samt en metode for å velge keisere. Imidlertid ble disse ideene ikke vedtatt av kirken. I hans forfatter med tittelen Den katolske samstemmigheten, avslører sitt største bidrag til ideer som relaterte kirken til politikk.
Cusano bruker sin oppfatning av det endelige og uendelige for å snakke om sannheten og om Gud som begreper som mennesket må forstå at de ikke vil være i stand til å oppnå samme naturlige tilstand som mennesket.
Imidlertid anser den at menneskets naturlige ønske kommer fra det intellektuelle og at søken etter en sannhet holder den i konstant dynamikk og perfeksjon selv om den ikke greier å nå dette.
Slik foreslår Nicolás de Cusa sin ide om det guddommelige som et "tilfeldighet av motsetninger" og benytter også sin regjering av "null-andelen" med hensyn til sammenligningen av det endelige med det uendelige..
Den fastslår som bevis for at av alt som er uendelig er det ingen presis andel, som tvert imot skjer med det som er endelig. Det vil si at av det som har en slutt kan vi kjenne dens andel, i bytte for det uendelige er det ikke mulig å forestille seg det engang.
Dette er hans måte å nærme seg en ide om lært uvitenhet og hvordan den uendelige sannheten er uoppnåelig for mennesket, samt forståelsen av hva Gud er..
Blant andre eksempler relaterer han søket etter sannhet til geometri i sitt arbeid Geometrisk Manuductio, hvor den er relatert til sirkelen og polygonet. Fra den første figuren, sirkelen, fastslår den at den er udelelig og ikke kan måles med presisjon og er på samme måte som den menneskelige forståelsen fungerer, som ikke er sannheten, men noe som tilnærmer seg den..
På denne måten snakker han om forståelsenes nærhet til sannheten som polygonens tendens til sirkelen, siden jo flere vinkler kan legges til polygonen, jo nærmere vil det være å bli en sirkel, men det vil aldri bli en sirkel med presisjon..
- “(...) Nå må loven utarbeides av alle de som blir styrt av den, eller av flertallet i et valg, fordi den gjøres for samfunnets beste, og alt som berører alle bør avgjøres av alle. En felles beslutning kan bare treffes med samtykke fra alle, det vil si av flertallet ”. Nicholas of Cusa. Av Concordantia Catholica.
- “Hvis menn er like av natur og like frie, kan den sanne eiendommen til autoriteten til en felles regel, som er deres likhet og makt, bare utgjøres av andres valg og samtykke, og dermed også loven. Det er etablert etter samtykke. " Nicolas av Cusa. VSapientae eniatione, II, 14, nr. 127
- (…) Det som er medfødt for mennesket, er hans ønske om å vite at Gud er så stor at det ikke er slutt på hans storhet. Dette er grunnen til at han er større enn noe som er unnfanget og kjent. " Nicholas of Cusa. Av Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.
- "(...) alt vi vet om sannheten er at den absolutte sannheten, som den er, er utenfor vår rekkevidde." Nicholas of Cusa. Av Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)
-De Docta ignorantia (Lært uvitenhet, 1440).
-De coniecturis (i formodning, 1441-1442).
-De Deo abscondito (Den skjulte Gud, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Forsvar for lærd uvitenhet, 1449)
-Idiot of Sapientia (Lekmann i visdom, 1450).
-De visione Dei (Guds syn, 1453).
-De mathemataticis complementis (Komplementære matematiske betraktninger, 1453-1454).
-De theologicis complementis (Komplementære teologiske betraktninger 1453),
-De non aliud (In the No-other, 1462).
-De venatione sapientiae (Jakten på visdom, 1462).
-Fra ludo globi (Sfærens spill, 1463).
-Kompendium (1463).
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.