Anaximander Han var en filosof født i Miletus i 610 f.Kr. Det ser ut til at han var en samtid av Thales de Mileto, var student og tilhenger av verkene hans. En del av vanskeligheten med å studere denne greske filosofen er at han bare forlot ett skriftlig verk, så resten av hans bidrag blir funnet ved referanser fra andre senere tenkere, som Aristoteles..
Blant hans bidrag er hans arbeider på prinsippet om alle ting, kalt arjé eller arché, og apeiron-konseptet knyttet til dette. I tillegg skiller hans studier om kosmologi seg ut, det vil si dannelsen av verden. Til slutt utviklet han visse teorier om menneskers og dyrs utseende på jorden.
Artikkelindeks
Anaximander av Miletus var en gresk filosof som var en tilhenger av Thales av Miletus og sønn av Praxiades av Miletus. En av de relevante egenskapene til denne filosofen er at han er forfatter av den første prosaboken som er blitt oppdaget.
Den nøyaktige fødselsdatoen er ikke kjent; det kan imidlertid sies at han ble født rundt 610 f.Kr. I tillegg til å vie seg til filosofi, var Anaximander også astronom, geometer og militærstrateg.
Det er ikke mye kunnskap om hvordan livet hans gikk. Faktisk kommer forestillingene om hans bidrag og tanker fra Aristoteles og en av hans disipler: Theophrastus.
Det er kjent at han var medlem av Thales de Mileto-skolen, og at han senere ble Thales ’etterfølger; Videre var Anaximander læreren til Anaxímedes, som senere postulerte at luft var det som ga begynnelsen og slutten på alle ting, og at denne luften hadde en uendelig karakter..
Ifølge noen kilder antas det at Anaximander var en formell mann, som likte å ha på seg elegante og litt forseggjorte klær. Han har også blitt ansett som en praktisk mann med ferdigheter for militær og politisk organisering..
I følge kildene ser det også ut til at han var en elsker av reiser; Det er til og med informasjon som indikerer at det var Anaximander som ledet en tur som hadde som mål å finne Apollonia-kolonien i områdene nær kysten som vender mot Egeerhavet..
Anaximander var den første kjente filosofen som utviklet sin tankegang gjennom et dokument skrevet i prosa. Denne boka har ikke ligget i tide, men vi har hatt tilgang til et fragment av nevnte publikasjon.
Anaximander antas å ha dødd en gang rundt 545 f.Kr. C., da han var rundt 65 år gammel.
Et av aspektene som får Anaximander til å skille seg ut er at hans tanke alltid var basert på argumenter av filosofisk opprinnelse..
Dette har fått flere forskere til å anse at Anaximander er den første filosofen i historien, i stedet for Thales av Milet, slik det tradisjonelt har blitt tenkt..
Noen eksperter bekrefter at Anaximander var den første filosofen som brukte dette ordet for å betegne basiselementet for å skape virkeligheten. På denne måten ville arjé (også kalt arché) være den viktigste tingen for verdens generasjon.
Som et viktig bidrag mente Anaximander at denne buen ikke kunne være noe av elementene som var kjent den gangen: vann, ild, luft og jord. Det ville være før dem og med helt andre egenskaper.
Det var et opprinnelig element i Anaximanders tanke, og det var det han kalte ápeiron; dette greske begrepet betyr "det som ikke har noen grenser". I følge Anaximander representerte apeiron det elementet som alle ting er født fra; det var begynnelsen på alt, og det var en immateriell enhet.
I en av de få skriftene han forlot, er det han selv som forklarte det og ga det et navn:
"Prinsippet (arche) for alle ting er den ubestemte apeiron. Nå, der hvor det er generasjon for ting, skjer også ødeleggelse der, etter behov; faktisk betaler de hverandres skyld og erstatning for urettferdighet, i henhold til tidsrekkefølgen."
Som Anaximander uttrykker det, er apeiron preget av å være uendelig i naturen og ved å ha autoritet og makt over alt som omgir vesener. Ideen med dette konseptet var å skille mellom religion og myte, hva det var som forklarte opprinnelsen til alle ting.
Apeiron var ikke assosiert med noen av naturelementene, men var i uendelig selv, også sett på som et ubestemt element, spesifikt når det gjelder plass..
Til slutt representerte apeiron det som ikke kan ødelegges, det er det som skaper alt og som samtidig ikke kan genereres, fordi det ikke har noen grenser i noen forstand: det har ingen slutt eller begynnelse..
Dette er et annet begrep som er tilstede i Anaximanders tanke, og som er grunnleggende for å forstå hans refleksjoner om eksistensen. For denne filosofen var kosmos et element uten tidsmessighet og med stor dynamikk.
I følge Anaximander er apeiron den som gir opphav til alt; derfor er det elementet som forener alt som eksisterer i seg selv. Apeiron blir sett på av Anaximander som begynnelsen og slutten av kosmos.
Blant alle elementene som er skapt av apeiron er kulden (jorden) og den varme (ilden). Filosofen uttrykte at kosmos ble dannet som et resultat av en sterk rotasjonsbevegelse generert fra apeiron, noe som resulterte i separasjon av kulden fra den varme.
Så ifølge Anaximander på den tiden ble planeten også skapt: Jorden representerte det kalde elementet, og et område med varm luft sammen med et magert lag var rundt denne planeten..
På en eller annen måte sprakk det magefulle laget, og som et resultat av dette ble stjernene, solen og månen generert. Sistnevnte ble ansett av Anaximander som brennende luftringer som ble funnet rundt planeten Jorden..
Innenfor dynamikken mellom jorden som et kaldt element og stjernene (sol og måne) som varme elementer, gjorde Anaximander en tolkning basert på hva han observerte i forhold til havnivå..
Denne filosofen oppfattet at vannstanden i havet er synkende, og mente at dette er en konsekvens av et svar på etterspørselen fra stjernene nevnt ovenfor for å motvirke planetens kraft..
Denne greske filosofen indikerte at elementet som dyrearten ble født fra, var vann som mottok varme fra solen når planeten ble opprettet..
Når artene ble opprettet i vannet, begynte de å nærme seg landet. Fra disse tilnærmingene oppfattes det at ifølge Anaximander kommer mennesker fra fisk.
Måten han forklarte er at til slutt sola hadde ansvaret for å fordampe alt vannet på planeten, og det som resulterte var nettopp den første arten som mennesket kommer fra..
I denne forstand estimerte Anaximander at mennesket skulle komme fra fisk fordi disse var de mest beskyttede skapningene, i stand til å overleve all den spesielle dynamikken som skulle eksistere ved opprinnelsen til planeten..
Begrepet flertall av verdener er relatert til begrepet kosmos nevnt ovenfor. I følge dette konseptet er det en evig bevegelse der elementene skilles fra hverandre; denne bevegelsen er det som gjør at forskjellige verdener eksisterer samtidig, atskilt fra hverandre.
Siden bevegelse betraktes som evig, er denne skapelsen av verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarte at det ikke er mulig å vite hvor mange verdener som finnes, siden disse er utallige.
I tillegg stammer eller dør hver av disse til bestemte tider, men verdener kommer stadig og uendelig, som svar på den flerårige dynamikken..
Noen av tolkerne av Anaximander har bestemt at det ikke er veldig klart om denne filosofen henviste til eksistensen av verdener som ble generert etter hverandre, suksessivt, i tid; eller hvis han i stedet henviste til forskjellige verdener som eksisterte samtidig.
I alle fall er det mest relevante med dette aspektet av Anaximanders tanke at han antydet eksistensen av et univers som hadde en mening og en dynamikk som det kunne fungere gjennom, og at denne dynamikken kunne forstås av vesener. Mennesker, som åpner mer plass til kunnskap og tankeutvikling.
En av diskusjonene fra ekspertene når vi studerer konseptet med Ápeiron som grunnlaget for verden, er om det er noe bevisst, som en slags gud eller mekanisk.
Den mest utbredte konklusjonen er at Anaximander ikke trodde på eksistensen av en allvitende enhet som kontrollerte universet, men at dens innflytelse ville være mekanisk uten bevissthet..
På den annen side er filosofens kommentar om urettferdigheten som apeiron arbeider med slående. Uten å kunne være hundre prosent sikker på betydningen han ønsket å gi den beskyldningen, kom tenkerne som fulgte ham og analyserte hans få skrifter, til den konklusjonen at ved å skape elementer som kan være i strid med hverandre (som ild og vann), alle kjemper for å seire over sitt motsatte.
Det kunne ha vært skaperen eller i det minste personen som introduserte gnomon til Hellas. Det var en gjenstand som ligner på en solur. I tillegg til denne funksjonen, var det gjennom denne klokken mulig å identifisere jevndøgn og soloppganger gjennom stangen som utgjorde den..
Anaximander er kreditert for å ha skapt det som er blitt kalt en himmelsk klode, som et resultat av hans interesse for astronomi..
I følge vitner, som geografene Agatémero og Estrabón, var Anaximander den som skapte det første verdenskartet; Han var med andre ord den første til å trekke grensene mellom havet og landet. Det sies at denne brosjyren var sirkulær, og at informasjonen den var basert på var informasjon hentet fra datidens reisende.
For første gang var det en filosof som ga sin mening om skapelsen av verden, uten å ty til allmektige kreative enheter. For Anaximander dukket universet opp da de motsatte elementene forent i apeiron begynte å skille seg.
På denne måten ble jorden, betraktet som kald, skilt fra det varme. Dermed ble det omgitt av et lag med ild og fylt inne av et lag med luft. Da laget ble brutt, skjedde utseendet til Månen, stjernene og Solen.
Som han gjorde med utseendet til planetene og stjernene, ga Anaximander også sin teori om hvordan de første levende vesener oppsto. Først kom de alle fra vannet, hvorfra de kom til jorden.
Når det gjelder mennesker, forklarte han at de ble skapt i andre dyr, spesielt en fiskeart. Når de var sterke nok til å overleve, var de i stand til å bli født og leve utenfor havet..
På et tidspunkt i livet spådde Anaximander et jordskjelv. I følge noen vitnesbyrd nærmet denne filosofen Lacedaemon, en region i det gamle Hellas, og ba innbyggerne om å forlate området fordi et større jordskjelv ville komme. Senere opptegnelser viste at Anaximander hadde rett: byen kollapset.
Det er kjent at Anaximander skrev en bok i prosa-format, men den overlevde ikke til i dag. Det er forskjellige vitnesbyrd og andre fragmenter av samtidens filosofer, eller andre som studerte verkene hans, gjennom hvilke det er mulig å få tilgang til hans tanke..
Slik det uttrykkes gjennom andre stemmer, er det ikke mulig å være helt sikker på at Anaximander spesifikt var forfatteren av den nevnte tanken. Imidlertid har forskere i området anslått at det er mange aspekter som samsvarer med tidssammenheng, så de kan ha en viss grad av gyldighet..
Nedenfor vil vi kort beskrive de mest fremtredende kommentarene og utdragene knyttet til Anaximadron:
I dette fragmentet indikerer Laercio at Anaximander var 64 år i løpet av det andre året av Olympiaden nummer 58, og at han døde kort tid etter dette.
Hipólito bekrefter i dette vitnesbyrdet at Anaximander ble født i det tredje året av den 42. olympiade, i 610 f.Kr. C., og at han var en disippel av Thales fra Mileto.
Themistius er en av de første som bekrefter at Anaximander var den første filosofen så langt som skrev en prosaskrift..
I dette tilfellet nevner Suda temaene som Anaximander var basert på: Jorden, himmelsfæren, faste stjerner, naturen (som refererte til filosofi generelt), blant andre..
Laertius tillegger Anaximander skapelsen av gnomonen, verdenskartene og den himmelske kloden.
Det refererer også til gnomon og himmelkloden, selv om den ikke spesifikt nevner Anaximander.
Agatémero nevner verdenskartene igjen, og tillegger dem Anaximander.
Strabo siterer Eratosthenes, som bekreftet at Anaximander var en av de første geografene som eksisterte.
Cicero er den som forteller jordskjelvet som Anaximander spådde, og indikerer at byen etter spådommen kollapset helt.
Ael forteller hvordan Anaximander var etterfølgeren til Thales i Apollonia, sistnevntes koloni.
Denne karakteren snakker om at Anaximander er den første som snakker om "begynnelse" når det refereres til begynnelsen av alle ting. Simplicio snakker om ápeiron som hovedkonseptet til Anaximander, og understreker at disse tingene opprettet fra ápeiron har en begynnelse og en slutt.
Den oppsummerer ideen om apeiron som slutten og begynnelsen på alle ting; det som skaper og ødelegger.
Ved denne anledningen bekrefter Hippolytus at Anaximander var den første som brukte begrepet ápeiron, som han definerer som begynnelsen på alt.
Han nevner igjen apeiron og anerkjenner den som elementet som alt er født fra og alt dør fra.
Aristoteles sier at Anaximander mente at motsetninger, som er blandet i en enhet, skiller seg.
I denne kommentaren henviser han til de som anser at denne unike saken, opprinnelsen til alt, er ild, luft eller et annet element. Senere kommer han tilbake for å bekrefte begrepet ápeiron og tillegger det Anaximander.
Den snakker om dannelsen av kosmos som Anaximander tenker på. Nevn opprettelsen av varmt og kaldt og hvordan dette ga opphav til solen, stjernene og planeten Jorden.
Understreker viktigheten av separasjon av enheter i Anaximanders tanke.
Den snakker om apeirons overlegenhet i forhold til elementene. Indikerer at elementene kan ødelegge hverandre, men apeiron kan aldri bli ødelagt..
Han tillegger Anaximander forestillingen om at solen og månen er de høyeste stjernene, som følges av de faste sammenflettene og deretter planetene..
I dette tilfellet indikerer Hipólito at stjernene tilsvarer brennende ringer og at planeten Jorden er suspendert i luften; at det er faktumet med likevekt som lar ham opprettholde den stillingen. I tillegg refererer det til det faktum at jorden er rund.
Han siterer Anaximander når han sier at jorden ligner en steinsøyle.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.