Blas av Otero Muñoz (1916-1979) var en spansk forfatter og dikter, hvis arbeid ble innrammet i den intime og sosiale lyrikken i midten av det tjuende århundre. En del av arbeidet hans ble påvirket av hans personlige erfaringer, noen ganger var kjærlighet hovedtemaet.
Oteros arbeid var preget av å ha moralske og etiske trekk ved individet. Ansvar og frihet var avgjørende for menneskelig eksistens; Hans litterære arbeid ble delt inn i tre trinn: det religiøse, det eksistensielle og det sosiale.
En av de viktigste titlene til den spanske dikteren var Heftig menneskelig engel, utviklet innenfor sitt eksistensialistiske stadium. Denne diktsamlingen var preget av dikterens behov for å finne nye grunner til å leve, samt å forstå livets slutt.
Artikkelindeks
Blas ble født i Bilbao 15. mars 1916, i kjernen til en velstående familie. Foreldrene hans var Armando de Otero Murueta og Concepción Muñoz Sagarminaga. Ekteskapet produserte tre barn, i tillegg til Blas. Dikteren hadde som besteforeldre en kjent medisinsk fagperson og en marinekaptein.
Oteros tidlige utdannelsesår ble ledet av en fransklærer. I 1923 begynte han å studere ved Maeztu Academy, ledet av moren til pedagogen María de Maeztu. Senere gikk han på videregående skole ved en institusjon i Jesu samfunn i hjembyen..
I 1927, etter slutten av den store krigen, hadde familien de Blas økonomiske problemer, så de flyttet til Madrid. Otero fortsatte sin baccalaureat ved Instituto Cardenal Cisneros. Tristhet kom inn i livet hans to år senere etter at hans eldre bror døde, og i 1932 med tapet av faren.
Blas begynte å studere jus uten overbevisning om å ha et kall for det, men familiens usikre økonomi førte dem tilbake til Bilbao. Dikteren i hjembyen studerte og jobbet for å hjelpe mor og søstre. Fra den tiden var hans første skrifter i trykte medier.
Hans første publikasjoner ble gjort i avisen Det baskiske folket, Under signaturen til "Poeten" avslørte han også sin lidenskap for poesi, og med utgivelsen av sine første dikt vant han en pris. I 1935 oppnådde han en juridisk grad fra University of Zaragoza.
Etter utbruddet av borgerkrigen i 1936 ble Otero med i den baskiske bataljonen. Da kampen sluttet jobbet han som advokat i et selskap i Vizcaya, samtidig i avisen Jern skrev artikler om maleri og musikk.
I løpet av de etterkrigsårene dukket den litterære gruppen Alea opp under hans deltakelse, hvor hans mest omfattende arbeid til da dukket opp, med tittelen Åndelig sang. Senere skapte dikteren gruppen intellektuelle Nuestralia, av mer intim karakter, bestående av seg selv og fire andre venner..
Innenfor Nuestralia tok Blas de Otero seg inn i litteraturen med bruk av lite kjente ressurser. Det er verdt å merke seg at verkene til diktere som Juan Ramón Jiménez og Miguel Hernández markerte arbeidet hans. Det var i denne gruppen av intellektuelle der dikteren satte intertekstualitet i praksis som en ressurs.
På begynnelsen av 1940-tallet bestemte Otero seg for å studere igjen, så han sa opp jobben som advokat og vendte tilbake til den spanske hovedstaden for å studere filosofi og brev. Imidlertid minimerte konsekvensene av borgerkrigen hans ønske om å studere, og han vendte tilbake til Bilbao igjen..
Det var i 1945 at Blas de Otero bekreftet sin lidenskap for poesi, da depresjon invaderte livet hans og han bestemte seg for å gå inn i Usúrbil sanatorium. Den vanskelige fasen i livet hans introduserte ham for den eksistensielle fasen i litteraturen, derfra oppsto Heftig menneskelig engel, Gammel Y Samvittighetsrulle.
Da han forlot sanatoriet, reiste dikteren til Paris, smilte livet til ham da han møtte Tachia Quintanar, en spansk dikter og skuespillerinne, som han startet en affære med. Allerede på midten av 1950-tallet plasserte litteraturkritikken ham på den høyeste rangen av etterkrigsdiktning..
I 1955 hadde Blas de Otero oppnådd anerkjennelse og oppmerksomhet fra datidens intellektuelle med sitt poetiske verk. I løpet av det året dro han til Paris, og til tross for sin ensomme personlighet, ble han med i gruppene av spanske eksil. I "Lysets by" begynte han å skrive Jeg ber om fred og ord.
Installert igjen i Spania, begynte han en intens aktivitet med gruppene arbeidere og gruvearbeidere, i tillegg viet han seg til å reise gjennom provinsene Castilla y León. Begynte å skrive På spansk og avsluttet Jeg ber om fred og ord, fra 1956 og i tre år bodde han i Barcelona.
Fra begynnelsen av sekstitallet førte Blas berømmelse ham til å reise til Sovjetunionen og Kina, på invitasjon fra National Society of Writers. I 1961 arbeidet hans Gammel vant Fastenrath-prisen, samtidig var det forbudstiden i Spania.
Franco-regimet sensurerte verkene til forskjellige intellektuelle. Derfor ble Otero berørt, og to av hans litterære verk ble utgitt utenfor Spania. Man så lyset i Puerto Rico og fikk tittelen Dette er ikke en bok, mens den andre ble publisert i Paris og ble kalt Hva med Spania.
Fra 1964 til 1967 dro Otero til å bo i Havana, hvor han giftet seg med en kvinne ved navn Yolanda Pina. På slutten av oppholdet på øya Karibia, avsluttet han også ekteskapet sitt, vendte tilbake til Spania og gjenopptok forholdet som han startet år før med Sabrina de la Cruz..
I løpet av de siste årene av sitt liv ga dikteren ut flere verk, inkludert Falske og sanne historier og antologien Samtidig som. Blas de Otero døde 29. juni 1979 i byen Madrid, på grunn av en lungeprop; restene hans hviler på kirkegården i den spanske hovedstaden.
Det poetiske arbeidet til Blas de Otero er delt inn i tre stadier. Hver av dem er beskrevet nedenfor:
Begynnelsen i 1935 da Otero var 19 år gammel, ble hun påvirket av sin katolske tro og inderlige tro. Fra den perioden er det ikke mange verk, men det var spranget for vekst og poetisk modenhet. Selv om han produserte omfattende løse tekster, var hovedverket Åndelig sang.
Det tematiske innholdet var kjærlighet, som selv om det forårsaker glede og glede, kan være en årsak til lidelse. Videre uttrykte dikteren enheten mellom Gud og mennesket gjennom kunnskap. Det kan sees på som en analogi mellom poesi og tro, ifølge forfatteren, tar begge mennesket til et fullere sted.
Det begynte på femtitallet med verkene Heftig menneskelig engel, Rull av bevissthet Y Gammel. Denne perioden var relatert til eksistensialismens filosofi der vesen er forskjellig fra eksisterende, der mennesket eksisterer gjennom energi, i motsetning til gjenstander som forblir urørlige..
Blas de Otero ble påvirket av filosofien til franskmannen Jean Paul Sartre, som gjør menneskene ansvarlige for deres handlinger og for fremtredende frihet. Det er nødvendig å nevne at dikterens ensomme ånd og tap av tro på grunn av livserfaringer også markerte det stadiet..
Det oteriske eksistensielle stadiet ble preget av tilstedeværelsen av "jeg" som henviste til poeten, og "du" relatert til Gud, som i den religiøse, med den forskjellen at Gud, eller det guddommelige, ikke var til stede på grunn av tap av tro som forfatteren led.
Blas de Otero reflekterte sin kval og ensomhet i sin indre tilstand, så han så i poesien en mulighet for håp om å leve. Formålet med smerte er imidlertid å gjenkjenne andre, å akseptere omstendigheter, og ifølge poeten, i poesi og kjærlighet..
Blas de Otero kom til å utvikle dette stadiet fra anerkjennelsen av andre eller oss som han gjennomførte i sin eksistensielle fase. Jeg mener plasseringen av individuell ensomhet med resten av menneskeheten, der poesi åpnet dørene til en mer omsorgsfull verden.
I denne poetiske fasen henviste forfatteren til menneskets feil, men la også vekt på evnen til å møte dem for å oppnå lykke. Otero utviklet tre poesitider på det sosiale stadiet, som var:
Denne poetiske tiden var relatert til behovet for å løse interne problemer, samt brudd på skikker og paradigmer. Otero henviste til det onde som religionen gjorde mot samfunnet ved å tvinge den til å legge til side identiteten og menneskelige verdier.
Otero refererte til øyeblikket hvor sosial poesi oppsto. Det var tre elementer som utgjorde "jeg" refererte til poeten, mannen innenfor hans skuespill i historien og troen på poesi. Hovedårsakene var: menneskeheten, sosiale problemer og poesi som håp.
Med denne delen henviste Blas de Otero til produktet av dagens handlinger, det vil si en fremtid full av løfter og håp. Det hadde å gjøre med den konstante kampen mellom godt og vondt, der godt var relatert til moral og etikk.
Den litterære stilen til Blas de Otero var preget av et språk fullt av uttrykksevne, samtidig som det var presist, klart og lyrisk. Det var også spesielt på grunn av bruken av vanlige elementer innen språkvitenskap, til den nådde det mest kompliserte og ukjente.
Innen beregningen som ble brukt av Otero var sonettene, versene og gratisversene. Når det gjelder utvidelsen av innholdet i arbeidet hans, var det variasjon, lengden og den korte var konstant. Hans arbeid hadde filosofiske nyanser, ofte innrammet innen innovasjon.
Å være Oteros arbeid av en eksistensialistisk type, betydde det at temaene som ble utviklet var relatert til mennesket, hans behov, ønsker, verdier og elendighet. Kjærlighet var også til stede, orientert mot det guddommelige, mot andre generelt, enten det var på en lystig eller åndelig måte..
- Fire dikt (1941).
- Åndelig sang (1942).
- Heftig menneskelig engel (1950-1960).
- Jeg ber om fred og ord (1955). En komplett utgave ble laget i Spania i 1975.
- Gammel (1958).
- På spansk (1959). Det var også en utgave på fransk med tittelen Parler clair.
- Samvittighetsrulle (1951-1960).
- Hva med Spania (1964)
- Falske og sanne historier (1970).
- På spansk (1977). Det var den første utgaven som ble avholdt i Spania.
- Madrid drar med kulingen (2010, postume utgave).
- Antologi og notater (1952).
- Dette er ikke en bok (1963).
- Uttrykk og gjenforening (1941-1969).
- Samtidig som (1970).
- Land (1955-1970).
- Vers og prosa (1974).
- Alle sonettene mine (1977).
- Poesi med navn (1977).
- Uttrykk og gjenforening. Som en antologi (Posthum utgave, 1981).
- Vers og prosa (Posthum utgave, 1984).
- Blas de Otero for barn (Posthum utgave, 1985).
- Kjærlighetsdikt (Posthum utgave, 1987).
- Valgt poesi (Posthumous edition, 1995).
- Mediobiografi. Utvalg av biografiske dikt (Posthum utgave, 1997).
- Baskiske dikt (Posthum utgave, 2002).
- Poetisk antologi. Uttrykk og gjenforening (Posthumous edition, 2007).
- Poetisk antologi (Posthum utgave, 2007).
- Med de aller fleste (1960). Inkludert Jeg ber om fred og ord Y På spansk.
- Mot de aller fleste (1962). Komponert av ÁHjertelig menneskelig engel, bøyning av samvittighet, jeg ber om fred og ordet Y På spansk.
- Hva med Spania (1964). Inkludert Jeg ber om fred og tale, på spansk Y Hva med Spania.
- Blas de Otero. Komplett arbeid (1935-1977). Posthum utgave (2013).
Dette diktet tilhørte det religiøse stadiet i Otero, det sentrale temaet var knyttet til følelsen av kjærlighet mot det guddommelige. Forfatteren strukturerte den i fire deler: en dedikasjon, en introduksjon, lyres og slutten. De fleste versene var sonetter og gratis.
Når det gjelder innvielsen, skrev dikteren den med en sonett. Mens innledningen handlet om en samtale om kjærlighet mellom dikteren og det åndelige, hvor Gud er veien som mennesket må gå for å oppnå fylde. Det var 189 gratis hendekasyllerbare vers som utgjorde den.
Når det gjelder lire, var det ti, og innholdet var relatert til menneskets slag i sitt vesen, som han må vinne for å nå fylde. Endelig var slutten knyttet til slutten av menneskelig eksistens for å kunne styrke båndene med det guddommelige vesen; to sonetter og to julesanger utgjorde det.
"La oss glede oss, elskede,
og la oss se i din
skjønnhet
til fjellet og til åsen,
rent vann strømmer;
la oss komme dypere inn i
tykkelse.
Og så til stigningene
huler av stein
vi vil gå
som er godt skjult,
og der skal vi inn,
og mustet av granatepler
vi vil like.
... at ingen så på ham,
Aminadab dukket ikke opp heller
og gjerdet roet seg,
og kavaleriet
i sikte på vannet
nedstammet ".
Det var et av Blas de Oteros dikt, og det tilhørte hans eksistensialistiske scene. Poeten strukturerte den gjennom en introduksjon, en utvikling og en konklusjon. Den var sammensatt av atten sonetter pluss seksten gratis og halvfrie vers.
Når det gjelder temaet for dette diktet, fokuserte teksten på forfatterens følelser og erfaringer, noe som førte til at han fant en grunn til å leve. Til slutt henviste Blas til behovet for å forstå at styrken var i mennesker og ikke i Gud. Han følte seg håpløs og uten illusjoner.
"En verden som et knust tre,
en opprørt generasjon.
Noen menn uten skjebne mer
å kaste opp ruinene.
Bryt havet
i havet, som en enorm hymen,
trærne svinger den grønne stillheten,
stjernene knitrer, jeg hører dem.
... Han vil bli. Fortsett å følge,
klatre, mot døden, til det evige.
Han er redd for å se. Lukk øynene dine
Å sove drømmen om de levende ".
Dette arbeidet av Otero var en del av hans eksistensialistiske stadium, hvor hans tap av tro på Gud også ble reflektert. Når det gjelder dannelsen og strukturen, besto den av en introduksjon, utvikling og konklusjon, i tillegg til fjorten sonetter og åtte gratisversdikt..
"Det er de aller fleste, fronda
av overskyet panne og lidende bryster,
til de som kjemper mot Gud, rettigheter
i ett slag i sitt dype mørke.
Til deg, og til deg og til deg, rund vegg
av en tørst sol, sultne brakk,
til alle oh ja, til alle gå rett,
disse diktene ble kjøtt og runde.
... Og de kollapser som et hav av bly.
Å, den voldsomt menneskelige engelen
Han løper for å redde oss, og han vet ikke hvordan! ".
Den utgjorde triaden av Oteros eksistensialistiske scene, der i tillegg til de førtio hoveddiktene også ble inkludert alle de som utgjorde. Samvittighetsrulle pluss trettito av Heftig menneskelig engel. Han strukturerte den i introduksjon, utvikling og konklusjon.
Når det gjelder innledningsemnet, henviste han til beskyttelsen av gruppen. I utviklingen var det fire hovedtemaer: kampen mellom Gud og mennesket, kvinnekjærlighetens kraft som en guide for mennesket, hån mot det religiøse og til slutt betydningen av dikteren i Europa generelt..
"Som ufødt foreldreløs,
og i tilstanden til en evig tigger,
her er jeg, Gud. Jeg er Blas de Otero,
at noen kaller den utakknemlige tiggeren.
Hør hvordan jeg har det, ruinens Gud.
Lagde en Kristus og skrek ut i tomrommet,
Riv, med raseri, tornene.
Synd for denne kaldåpnede mannen!
Trekk deg, å, du, hendene dine som småbrinas
-Jeg vet ikke hvem du er, jeg beklager herregud! ".
Dette diktet var en del av Blas de Oteros sosiale scene i poesien, det ble unnfanget under hans opphold i Paris. Gjennom dette skrivet kom dikteren med kritikk av Franco-diktaturet, og reflekterte samtidig hans engasjement og følelse overfor Spania og de mindre favoriserte.
"Jeg skriver
til forsvar for riket
av mennesket og hans rettferdighet. Jeg spør
fred og ord. jeg sa
stillhet, skygge,
tømme,
etc.
Si
av mennesket og hans rettferdighet,
Stillehavet,
hva de forlater meg.
Jeg spør
fred og ordet ".
Denne postume utgaven samlet verkene til den spanske dikteren fra 1935 til 1977, både i prosa og i vers. I tillegg til verkene som ble utgitt i løpet av livet, grupperte han to upubliserte titler Poesi og historie Y Nye historier falske og sanne.
Utgaven var også sammensatt av et stort antall vers fra begynnelsen i litteraturen. Det skal bemerkes at det var resultatet av et utvalg av den som var hans sentimentale partner og beundrer av hans arbeid Sabina de la Cruz.
"Jeg er her
foran deg Tibidabo
snakker ser på
landet jeg trengte for å skrive hjemlandet mitt
det er også Europa og mektig.
Jeg viser overkroppen min og den forgyler
trinn nipper roma oliventre
Jeg kommer inn gjennom Arc de Bará
Plutselig går jeg tilbake over hele dypet
Ebro
med armslag kommer jeg tilbake til deg
Biscay
treet som jeg bærer og elsker fra roten
og en dag ble det ødelagt under himmelen ".
"Poesi har sine rettigheter.
Jeg vet.
Jeg er den første som svetter blekk
foran papiret.
Poesi skaper ordene.
Jeg vet.
Dette er sant og forblir slik
sier det bakover.
... Poesi har sine plikter.
Akkurat som en skolegutt.
Mellom meg og henne er det en sosial kontrakt ".
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.