Diego de Hojeda (1571? -1615) var en dikter og religiøs av spansk opprinnelse, kjent for å være forfatteren Cristiada, et heroisk dikt der Kristi lidenskap ble fortalt. Takket være dette enkeltverket ble han ansett som den mest relevante dikteren av den episke stilen i kolonitiden i Peru..
Cristiada Det regnes som det viktigste verket som er skrevet om Jesus i Peru. I tillegg ble han anerkjent som en av grunnleggerne av Recoleta Dominicana de la Bendita-klosteret, som ligger i Lima. Diego de Hojeda kom til å okkupere de viktigste posisjonene blant datidens religiøse.
Artikkelindeks
Få data eksisterer om de første årene av Diego de Hojeda y Carvajals liv. Bare historikeren og broderen Juan Meléndez har klart å avklare noen detaljer om dikterens og religiøse liv. Han slo for eksempel fast at 1571 var året for Diego fødsel, med hjemsted for Sevilla.
Diego Pérez Núñez og Leonor de Carvajal var dikterens foreldre. Etternavnet Hojeda tilhører ikke noen av foreldrene hans, og forklaringen som Meléndez fant om dette var at det var en tradisjon på den tiden å døpe det andre mannlige barnet til en familie med etternavnet til morfaren..
Detaljene om hans akademiske opplæring er ikke kjent, selv om noen historikere hevder at han fikk humanistisk utdannelse. Det er imidlertid ingen dokumenter som støtter dette..
Som 17-åring fikk han muligheten til å reise til Peru og først stoppe i Panama. Foreldrene hans var ikke klar over sønnens avgjørelse, motivert ifølge historikere av at familien hans nektet å bli friar. Siden har han ikke kommet tilbake til Spania på noe tidspunkt.
Han kom til Peru på slutten av 1980-tallet på 1500-tallet for å være en del av Predikantenes orden. Hans første skritt var å gå inn i rosenkransen. Fra sin tid som nybegynner klarte han å veksle mellom lidenskapen for litteratur og teologi. I klosteret bodde han sammen med mer enn 130 broder.
Universitetet i San Marcos ble grunnlagt i 1551 på stedet der Rosario-klosteret lå. Det er av denne grunn at det antas at Hojeda gjennomførte sine studier som teolog og litteratur i den institusjonen, hvorav den første det er bevis i den nye verden..
Hans kvaliteter som forfatter og dikter ble allment anerkjent utover klosteret. Hans kunnskap om teologi ble brukt til å undervise i begynnelsen av det syttende århundre. På denne måten fikk han makt og berømmelse i Peru..
Han vekslet sine funksjoner som lærer og religiøs. I 1609 ble han overført til Cuzco for å innta stillingen som overordnet, og et år senere utførte han den samme rollen i hovedstaden i landet..
Han mistet alle sine stillinger og makter i 1611 da en besøkende fra den spanske kronen, Friar Alonso de Armería, ankom Peru. De beordret ham til å gå til klosteret Cuzco som straff, der han blir værende en kort stund før han blir sendt til Huánuco..
Diego de Hojeda døde da han bare var 44 år gammel. Hans død skjedde 24. oktober 1615 i det enkle klosteret i Huánuco de los Caballeros, Peru..
Etter hans død ble Almería-besøkende fjernet fra sitt innlegg på grunn av flere klager på avgjørelsene hans. Friar Nicolás González bestemte seg da for å beordre at Hojedas levninger skulle graves opp og utførte en religiøs seremoni.
Hojedas levninger ble flyttet til krypten til Rosario-klosteret, for tiden bedre kjent som Santo Domingo de Lima, som ble grunnlagt i 1535. Munkene som var en del av ordenen på den tiden ble gravlagt i krypten til klosteret. Restene av Santa Rosa de Lima er også gravlagt der.
Historikere som har studert Diego Hojeadas liv og arbeid forsikret at han skrev flere dikt opp gjennom årene, men sannheten er at Cristiada er det viktigste verket i hans karriere som forfatter.
Cristiada den hadde forskjellige utgaver over tid. Det originale manuskriptet ble hentet ved Nasjonalbiblioteket i Paris. Senere utgaver presenterte dikterens arbeid, men presenterte også kritiske analyser av verket..
Boken ble skrevet med ekte oktaver, som er strofer som består av åtte vers med 11 stavelser hver. Det er nesten to tusen strofer som utgjorde hele teksten.
Den første utgaven dukket opp for første gang i 1611, etter å ha blitt trykket i Spania. Publiseringen av den ble godkjent to år tidligere takket være en avgjørelse fra broderne Agustín de Vega og Lorenzana.
To andre tekster var kjent for Diego Hojeda som forfatter. I 1590 skrev han noen linjer for presentasjonen av den chilenske dikteren Pedro de Oña, med tittelen Arauco Domado. Hojedas tekst, til stede i innledningen sammen med andre forfatteres, var basert på å berømme det chilenske arbeidet, en vanlig praksis i disse tider.
Analysen han gjorde i 1602 den Første del av diverse, i forskjellige kollokvier. Et verk utgitt av Diego Dávalos Figueroa.
Han brukte enkelt språk i verkene sine, og noen ganger var det litterære apparatet han brukte prosa. Karakteristikker av forskjellige stiler ble observert, spesielt fra barokk- og renessansetiden. Dette var vanlig blant forfatterne som var en del av gullalderen i spansk litteratur..
Han brydde seg ikke så mye om estetikken i arbeidet sitt, siden målet hans var å appellere til lesernes følelser. Han søkte å skape en forandring og vekke interessen for evangeliets ideer.
Jesus var en karakter som alltid var til stede i poesien sin. Han henviste også til blant annet himmel, engler, Judas eller Maria.
Han hadde et stort mangfold av historiemodeller. I tilfelle av Cristiada det var snakk om et arbeid med en forteller som er fleksibel og hvis mål varierer i hele teksten. Noen ganger med en tone som ble nøktern.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.