De dualisme Det er et konsept som innebærer at to elementer er samlet i det samme. Normalt kan de nevnte elementene være motsatte eller komplementære til hverandre for å danne en enhet. Dualisme i filosofi er motsatt strøm til monisme. Monister har en tendens til å holde seg til positivistisk tenkning.
Når det gjelder religion, kan man snakke om godt eller ondt, som er imot, men sammen skaper de en realitet. I en annen forstand kan vi imidlertid snakke om komplement som sinnet og kroppen, hvis forening utgjør et individ.
De siste årene har dualisme dukket opp som uttrykt i strømmen kjent som kritisk realisme, gjennom hvilke sosiale fenomener blir analysert og tolket med tanke på individets intervensjon i studiet.
For dualistene er denne strømmen den eneste som inneholder de nødvendige verktøyene for å nærme seg realitetene i samfunnet der folk griper inn, siden saken ved å integrere det enkelte element ikke kan behandles fra et synspunkt som søker å undertrykke den subjektiviteten..
I dualisme blir det normalt laget beskrivelser av spesifikke problemer og ikke eksakte og universelle forklaringer.
Artikkelindeks
Tanken om dualisme har eksistert lenge i filosofien. Det sees for eksempel i Pythagoras, som foreslår motsetningen mellom grense og ubegrenset, eller mellom partall og oddetall.
Dualisme er en ide som ble populær blant grekerne, slik tilfellet var med Aristoteles, som foreslo eksistensen av vi vil og fra feil, selv om disse forestillingene hadde blitt arbeidet tidligere i lignende teorier.
Andre som var interessert i å komme med dualistiske forslag, var medlemmer av gruppen av filosofer kjent som atomister.
Men dualismen tok form gjennom Platons postulater der han snakket om verdens verden Sanser og av Former. Førstnevnte ga negative egenskaper, mens sistnevnte hadde en tendens til perfeksjon.
Neoplatonistene hadde ansvaret for å lage en bro mellom de to verdenene som Platon foreslo, og oppnådde den gjennom læren om utstråling. Denne teorien om neoplatonistene tilskrives Plotinus og Proclus, og i den ble det hevdet at alle ting i verden kommer fra en strøm av urbane enhet.
Imidlertid var ordet "dualisme" på det tidspunktet ikke blitt oppfattet, og heller ikke det moderne konseptet med denne filosofiske strømmen..
Så tok katolicismen, med den hellige Thomas Aquinas, opp denne teorien for å støtte det faktum at sjelene på slutten av tiden ville komme sammen med kroppen som tilsvarte dem og kunne delta i den endelige dommen..
Hovedgrunnlaget for teorien om dualisme som er kjent i dag kommer fra det René Descartes foreslo i sitt arbeid Metafysiske meditasjoner.
I følge Descartes er tankene tankene eller res cogitans; hun er ledsaget av kroppen, som er det som eksisterer fysisk og det hun kalte omfattende res. I følge hans tilnærming hadde ikke dyr en sjel, siden de ikke trodde. Derfra følger den berømte setningen: "Jeg tror, derfor eksisterer jeg".
Men det var først i 1700 at begrepet "dualisme" først ble laget i boken som heter Historie Religionis Veterum Persarum, skrevet av Thomas Hyde.
Descartes postulater tjente som grunnlag for det som er kjent som "kartesisk dualisme", som er grunnlaget for alle grener av moderne dualisme. Dette brukes i forskjellige vitenskaper, spesielt i sosiale.
Tilnærmingene til Descartes ble tatt av filosofer som Locke og Kant for å forsterke sine egne teorier. Sistnevnte viste for eksempel i sine proposisjoner forskjellen mellom "ren fornuft" og "praktisk fornuft".
Noen av strømningene der dualismen er strømmet fra de opprinnelige postulatene, er følgende:
-Interaksjonisme.
-Epifenomenalisme.
-Parallelisme.
En av de første tenkerne som tok opp emnet var Platon i Athen i løpet av 500-tallet f.Kr..
Atheneren skilt universet i to verdener: en immateriell en som består av idealiserte begreper, verdens Former, og en av virkelige, håndgripelige og materielle ting, verden av Sanser.
I verden av Former bare bebodd det som var rent, ideelt og uforanderlig. Skjønnhet, dyder, geometriske former og generelt kunnskap var elementer som tilhørte den verdenen..
Sjelen, som en beholder for kunnskap, og det å være udødelig var også en del av verden av Former.
I verden av Sanser det var alt som var sammensatt, ekte og i endring. Det vakre, det dydige, som er de håndgripelige representasjonene av formene og alt som kunne oppfattes av sansene, tilhørte den verdenen. Menneskekroppen, som ble født, vokste og døde var en del av den.
I følge filosofen var sjelen det eneste som kunne gå mellom de to verdenene, siden den tilhørte feltet Former og skaffet kroppen liv ved fødselen, og ble en del av verden av Sanser.
Men sjelen lot kroppen ligge igjen i dødsøyeblikket, og ble en essens som igjen tilhører verden av Former.
Videre i sitt arbeid Phaedo, Platon postulerte at eksistensen av alt starter fra det motsatte. Det vakre måtte fødes fra det stygge, det sakte fra det raske, det rettferdige fra det urettferdige og det store fra det lille. De var komplementære motsetninger.
Antropologisk dualisme kan finne sine røtter i det Descartes foreslo: enkeltpersoner har et sinn og en kropp. Da er det bare foreningen av begge aspekter som kan utgjøre en person på en integrert måte..
Teorien om kartesisk dualisme har hatt mange andre filosofer som tilhengere i sitt verdensbilde, slik tilfellet var med Locke og Kant. Imidlertid var det Tacott Parsons som klarte å gi den en form som er tilpasset studiet av samfunnsvitenskap..
Individet er inkludert i to store grunnleggende aspekter for deres utvikling. Det er først relatert til omfattende res, som har en direkte kobling med sosiologi og det håndgripelige systemet der individet samhandler, som er det sosiale systemet det opererer i.
Men også mennesker på grunnleggende eller individuelt nivå er fordypet i res cogitans som kalles "mental substans" og som er relatert til kulturen som omgir den, så vidt antropologi angår.
Likevel har kartesisk dualisme stor innflytelse på visjonen om moderne antropologi som har forsøkt å avgrense forskjellene mellom det fysiske og det ideelle, for eksempel ved å skille ritual fra tro..
I kunnskapsfeltet er det også en epistemologisk gren som er direkte relatert til tilnærmingene til dualismens strøm.
Epistemologisk dualisme er normalt knyttet til kvalitativ forskning, som posisjonerer den som et alternativ motsatt av epistemologisk monisme, som kvantitative forskningsstrømmer er basert på..
For tiden har epistemologisk dualisme utviklet seg til det som kalles kritisk realisme, som er atskilt fra det som er relatert til det metafysiske, selv om det fortsetter å være gjenstand for kritikk angående sannheten til kunnskapen avledet fra den..
Svaret på kommentarene fra monister om dualismens epistemologiske skarphet ble besvart av filosofen Roy Wood Sellars, som uttalte i en tekst at objektet ikke er utledet for kritiske realister, men bekreftet.
Selgere presiserte også at kunnskapen om en ting ikke er tingen for dualistene; tvert imot forklarte han at kunnskap tar elementer av objektets ytre natur i en interaksjon med dataene den gir, det vil si en dialogisk virkelighet.
For epistemologisk dualisme er ikke kunnskap og innhold det samme, men det har heller ikke til hensikt å skape et fiktivt forhold mellom kausalitet i fenomenene, men heller å kjenne dataene og dets forhold til objektet.
Metodikken forstås som en av aspektene som epistemologi tar for seg. Det vil si at epistemologisk dualisme tilsvarer metodikken, som er kvalitativ og like dualistisk. Sistnevnte fokuserer imidlertid på linjene som fungerer som retningslinjer i etterforskningen..
I samfunnsvitenskapene er det fagområder som har klart å omskrive metodikken deres til den monistiske strømmen, men de som velger dualisme hevder at sosiale fenomener bare kan kontaktes med tanke på kontekstfaktoren.
Forskningsmodaliteten som implementerer den dualistiske metoden, brukes på sosiale fenomener. Med dette vil en tilnærming til dem bli utdypet gjennom beskrivelsen, som er påvirket av tolkningen og den spesielle casuistikken.
Ettersom den menneskelige faktoren er involvert som en variabel, er det ikke mulig å nærme seg fenomenet som en objektiv situasjon, men det er påvirket av omstendighetene og miljøet. Denne situasjonen etterlater den monistiske tilnærmingen uten de nødvendige verktøyene for å utforske dette fenomenet..
Noen av verktøyene som metodologisk dualisme bruker er intervjuer, deltakerobservasjon, fokusgrupper eller spørreskjemaer..
Til tross for de samme forholdene, hvis to personer jobber parallelt i en undersøkelse av et sosialt fenomen, kan resultatene deres variere..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.