De eristisk det regnes ofte som en kunst som er basert på å skaffe årsaken til et argument. Det er en prosess der samtalepartnere i en samtale er en del av en diskusjon som ikke løser noe problem eller hvor ingen er enige..
Det er en ressurs som er mye brukt i litteraturen, og at den ved noen anledninger er forbundet med en prosess som genererer uenigheter. Det har å gjøre med filosofi, selv om det mesteparten av tiden fokuserer nesten utelukkende på den retoriske studien av argumentasjon.
Begrepet eristikk har sin opprinnelse i gresk. Det er født av ordet 'eris' som igjen betyr å skape problemer eller slåss. Sofistene var dens viktigste eksponenter. Viktige filosofer fra eldgamle tider tok ikke særlig høyde for denne definisjonen, slik det var tilfellet med Platon, som foraktet denne ressursen.
Eristikk har utviklet seg over tid, og dette konseptet har også blitt brukt til å definere visse typer feilaktige argumenter.
Artikkelindeks
Ved å studere måten eristikk brukes på, er det mulig å bestemme hvilken rolle denne ressursen oppfyller innen retorikk. Ideen er å foreslå ideer eller argumenter som gjør det mulig å utvide en diskusjon; det vil si at de er tilnærminger som ikke hjelper til å løse et problem eller mangel på enighet om et spørsmål.
Sofistene var de første som studerte og brukte eristiske argumenter, men i dag brukes de i et stort antall situasjoner. Det er veldig vanlig at eristikk vises i politiske haranger eller diskusjoner, så vel som i forskjellige litterære publikasjoner.
Ideen er nesten alltid basert på å vikle inn rivalen.
Eristiske diskusjoner eller argumenter har visse normer, selv om de oppmuntrer til konflikt. Til å begynne med må samtalepartnerne veksle sine inngrep i denne typen debatter..
Det må være noe slags samarbeid eller bidrag mellom deltakerne, men bare på nesten umerkelige nivåer. Målet er å ha rett i dialogen som opprettholdes. Argumenter brukes til å fordrive tid, siden det ikke er interesse for å oppdage noe, vise sannhet eller løse et problem eller spørsmål.
Flere forfattere behandlet eristikk i sine arbeider. Platon var for eksempel en tilbakeviser for sofistbevegelsen, derfor var han alltid imot denne typen teknikker. Snarere var han tilhenger av dialektikk. Mens Aristoteles i sine skrifter reflekterte Euthydemus 'rolle i etableringen av eristikken.
Den tyske filosofen Arthur Schopenhauer (1788-1860) forkynte 38 typer bedrag som kunne utføres, og som kan betraktes som eristiske teknikker. Han gjorde det på jobben Eristisk dialektikk eller kunsten å være rett (1864).
I nyere tid ga også Terence Henry Irwin, en engelsk filosof, sin mening om dette emnet.
Schopenhauers verk var ikke en veldig omfattende publikasjon og dukket opp etter forfatterens død takket være en polsk filosof av tiden.
Han kom til å avsløre mer enn 30 typer bedrag som kunne gjøres takket være retorikk og som ble ansett som eristiske. Bruk av noen av disse triksene kan hjelpe en av partene i diskusjonen til å lykkes..
Selvfølgelig var sannheten ikke en slutt å søke etter med disse verktøyene, ideen var rett og slett å oppnå seier i konfrontasjonen av ideer.
På denne måten uttalte Schopenhauer at noen i en diskusjon kunne ha nytte av ressurser som overdrivelse av ting, fra å ikke heve konklusjonen slik at den konkurrerende samtalepartneren måtte akseptere de utsatte premissene eller få den andre til å innrømme tankene som gyldige. Fra utstederen.
I mange tilfeller er det metoder som fokuserer på å forvirre den andre deltakeren i diskusjonen. Hvis du klarer å godta noen av ideene som blir presentert, anses det at du mister konfrontasjonen.
Schopenhauer kalte også viktigheten av å sammenligne, få ting gjort raskt. Han appellerte også til følelser da han snakket om å gjøre motstanderen utålmodig og gjøre ham opprørt. På samme måte forklarte han at det tilstedeværende publikum kunne ha en relevant rolle.
Filosofbrødrene i det antikke Hellas, Euthydemus og Dionisodorus, gjorde eristikk kjent som et instrument for å utdanne mennesker. Det var basert på stilling av forskjellige spørsmål som måtte besvares.
I dette tilfellet var svaret det minste, det viktigste var å lære å motsette eller motsette seg det som ble besvart. Ideene til disse sofistiske brødrene dukket opp i et av Platons verk, selv om han ikke var tilhenger av dem.
Platon var mer tilbøyelig til teknikken til dialektikken. Han anså ikke eristikk som en passende måte å stille spørsmål ved andre. Han kom til å tro at lokaler bare ble brukt som ikke var sanne med vilje. For Platon reduserte dette fraværet av sanne argumenter troverdigheten til diskusjonen og utstederen av argumentet..
Isocrates, mest kjent for sin rolle som taler og assosiert med sofistene, pleide å blande ideene til eristikk med dialektikk. Det var ikke et verktøy som han forklarte som lærer fordi han mente at det ikke var sosialt relevant. Misforståelsen av argumentene som ble brukt, førte ham til å tro at de som brukte eristikk ikke var forpliktet til samfunnet.
I sine skrifter gikk Platon så langt som for å sikre at det er forskjeller mellom betydningen og funksjonen til eristikk med dialektikk. Det viktigste i denne forstand er at eristikken ikke skiller mellom temaene som diskuteres, den har ingen form for klassifisering. Dialektikk fokuserer på sin side på å søke sannheten. Sammenligner ikke argumenter.
Begge blir betraktet som teknikker som mennesker må snakke.
Eristikk er forbundet med en viktig karakter: gudinnen Eris, eller i noen tilfeller også kjent som Eride. Det er en guddom som er assosiert med uenighet.
I følge gresk mytologi var Eris og Ares familie, spesielt brødre.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.