Diego de Landa Calderón (1524-1579) var en spansk misjonær og prest som tilhørte den franciskanske ordenen. Han har også blitt ansett som en av de viktigste Yucatan-kronikerne. I tillegg til alt dette var innenfor biskopens arbeid som kirkelig.
De Landa Calderón viet seg til å lage en slags kronologiske rapporter om Maya-folks historie, litteratur og kultur. Disse skriftene var en erstatning eller reproduksjon av originalene, og han gjorde dem uten å ha godkjent den spanske kronen eller de geistlige institusjonene..
Gjennom historien har Diego de Landas godhet blitt stilt spørsmål ved på grunn av hans handlinger mot noen urbefolkninger. For eksempel avsluttet inkvisisjonen han ledet i 1562 menn og kvinners liv for deres tro, i tillegg til å ødelegge mange av tekstene deres..
Artikkelindeks
Diego de Landa ble født 12. november 1524 i byen Cifuentes, Spania. Ingen informasjon er kjent om hans familiedata; Det har imidlertid blitt opprettholdt gjennom historien at han kom fra en familie med en god økonomisk stilling.
Diego de Landa Calderón deltok i sine første studieår i hjembyen, i fasilitetene til franciskanerklosteret, mellom 1529 og 1541. Så gikk han inn i klosteret San Juan de los Reyes, som ligger i Toledo. I 1547 ble han friar av franciskanernes orden.
I 1548 mottok pastoren en invitasjon fra Nicolás Albalate om å reise til Yucatán, Mexico, sammen med andre franciskanere. De Landa aksepterte, og i 1549 nådde han befolkningen i den nye verden. Kampens hovedarbeid var å utdanne og lære de innfødte om viktigheten av spanske verdier og kultur.
Tre år etter å ha bosatt seg på meksikansk territorium mottok de Landa stillingen som forvalter av Izamal-klosteret. Han tjente også som verge for Mérida-klosteret; Hans arbeid ble utvidet for å instruere innfødte mayaer i kristendommen.
Fray Diego, under sitt opphold i Yucatán, observerte at det var noen likheter mellom maya-ritualer og den katolske religionen. For ham var de menneskelige ofrene som ble brakt av indianerne, og tilstedeværelsen av blod, sammenlignbare med Jesu Kristi levering for verdens frelse..
Stilt overfor sin forpliktelse til kristningen av mayaene ga de Landa befolkningen to skulpturer av Jomfruen av den ulastelige unnfangelsen, som han skaffet seg i Guatemala. Han fordelte dem blant klostrene til San Antonio de Papua i Izamal, og Grande de San Francisco, i byen Mérida..
Diego de Landa utnyttet sin skikkelse som prest for å etablere sin egen inkvisisjon i 1562, i Maya-byen Maní, Yucatán. Målet var å avslutte en gang for alle med de ritualene og troene som urfolket hadde, på en voldelig måte å pålegge dem den kristne dogmen.
12. juli 1562 ledet Landa den berømte Maní Auto-da-fé, fordi han observerte at mayaene ikke hadde forlatt sine gamle kulter og ikke var dedikert til å bekjenne den kristne troen. Handlingen besto i å frata sjefene for de forskjellige stammene deres frihet og ødelegge alle gjenstander for tilbedelse..
Under prosessen ble urfolkene torturert til å tilstå og akseptere å være kristne, og de som nektet ble drept. De tok også ned altere, mer enn fem tusen avguder, tjuefem manuskripter og andre gjenstander; de holdt også menn og kvinner som gisler.
Mens Manis Auto-da-Fe var en katastrofal hendelse, ble ikke Landas ønske om å utvide og påtvinge den kristne troen materialisert. Tvert imot fortsatte mayaene med sine tradisjoner og tok det på seg å beskytte sine eldgamle kulter. Etter den massakren måtte broderen gi forklaringer på sine handlinger.
Kritikken var øyeblikkelig, og mange spanske kolonisatorer beskyldte Diego de Landa for grusom behandling. Da kong Felipe II fikk vite det, beordret han ham til å reise til Spania for å forklare hva som skjedde, så i 1563 la han ut for den gamle verden.
Fray Diego de Landas begrunnelsesargumenter var basert på det faktum at han mente at mayaene hadde en slags sekte, som prøvde å angripe den katolske menigheten. I tillegg hadde de innfødte ifølge ham ikke respektert læren i det kristne evangeliet.
En annen av Landas forklaringer var at da Auto de Fe skjedde i Maní, innrømmet mange indianere at de ofret med mennesker for å avgode gudene sine. Han avslørte også at mayaernes skrifter hadde djevelsk trekk, helt atskilt fra Kristus..
Fray Diego de Landa ble sendt for retten for hendelsene som skjedde i Maní: avgjørelsen ble tatt av biskop Francisco de Toral. Handlingen utført av presten var verdig til fordømmelse og avvisning, og dens innvirkning var stor. Encomenderos klaget på grunn av brodden de myrdet mange av deres indianere.
Biskopen hadde samarbeid med Landa-oversetteren, Gaspar Antonio Chi, en etterkommer av mayaene, som bekreftet handlingene begått av presten. Etter Chis vitnesbyrd kunne Spania avholde en høring i forhold til saken.
Etter å ha møtt opp for Indies Council, tok medlemmene avgjørelsen i 1569 om å la presten bli frikjent, det vil si uten noen kostnad for å betale en dom..
Overfor denne beslutningen forbød Toral presten å returnere til provinsen Yucatán. Men da Toral døde, reiste Diego de Landa til den provinsen under stilling som biskop..
Fray Diego de Landa tilbrakte sine siste leveår i den nye verden, spesielt i Yucatán, Mexico, viet til sitt arbeid som biskop, for å kristne mayaene og lære av deres kultur. Han døde 29. april 1579 i byen Mérida, da han var femti-fem år gammel..
Fray Diego de Landa skrev flere rapporter og kronikker om Yucatan-provinsen, spesielt om mayaene. Hans mest kjente arbeid til nå har imidlertid vært:
- Forholdet mellom tingene til Yucatan (1566).
Dette verket av Diego de Landa ble skrevet i 1566, da han var i Spania for sin rettssak på hendelsene i Maní. I skrivingen fortalte Fray livsstilen til mayaene, spesielt deres kultur, religion, tro, tradisjoner og litteratur..
Landa avslørte i sin tekst det avgudsdyrkelsen som mayaene hadde av andre guder, selv når kristendommen hadde spredt seg i befolkningen. Han ga også beskjed om hvilken type altere, bilder og litteratur de hadde, og at de etter hans mening var perverse.
Samtidig refererte han til oppførselen til mayafolket. Han bekreftet at selv om de bodde blant siviliserte mennesker, var noen av oppførselen til mayaene brutale.
Imidlertid var det mye motsetning i Diego de Landas uttalelser. Kanskje en av de mest beryktede motsetningene var å nevne urfolks kontinent eller nøkternhet og deretter si at de var fulle..
Et av argumentene som presten utviklet om provinsen Yucatan, mayaenes territorium, var at metall ikke eksisterte. Bekreftelse som senere studier avviste, fordi urfolket kulturelt var skapere av skulpturer med forskjellige metallurgiske materialer.
Den dag i dag er det kjent at de originale manuskriptene til Forholdet mellom tingene til Yucatan de eksisterer ikke. Imidlertid kunne dette arbeidet gjøres kjent gjennom et sammendrag som gjennomgikk flere endringer i midten av det syttende århundre. Kopien av den allerede modifiserte teksten ble oppdaget i 1862 av presten Charles Brasseur.
"At indianerne var veldig oppløste i å drikke og bli full, hvorav mange ondskap fulgte, som å drepe hverandre, voldta sengene, tro at de fattige kvinnene skulle ta imot sine menn, også med fedre og mødre som i deres fienders hus og satte fyr på hjem: og det med alt de gikk tapt ved å bli full.
... Inntil nå er det ikke funnet noen form for metall i dette landet som det har av seg selv, og det er skummelt at så mange bygninger er ikke skåret ut fordi indianerne ikke redegjør for verktøyene de var med utskåret; men siden de manglet metaller, forsynte Gud dem med en sag av ren flint ...
De hadde en viss hvit hakke med en liten blanding av gull ... og en bestemt måte meisler som de laget idoler med ... ".
Etter hans handling som inkvisitor begynte den spanske kronen å undersøke mayaene. Studiene deres tjente som grunnlag for å forstå deres tradisjoner og kultur, og klarte samtidig å gjenopprette sin historie som et folk og den etniske verdien av det..
Diego de Landa viet seg også til å studere mayakalenderen og måten de anvendte matematikk på. All hans forskning tjente som et bidrag til fremtidige generasjoner, slik at de skulle vite at de meksikanske innfødte var et folk med sin egen identitet..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.