De Mosarabiske jarchas De er små lyriske komposisjoner skrevet av arabisk-andalusiske eller hebraiske poeter under den muslimske regjeringen i Hispania. Den første dukket opp etter tre hundre års okkupasjon, mellom det ellevte århundre og det femtende århundre. Disse korte litterære strukturene var ansvarlige for å lukke diktene på arabisk kalt "moaxajas".
Moaxajas er i mellomtiden en poetisk versesammensetning som er typisk for det arabiske folket. I den spanske oversettelsen forstås de som "halskjeder", slik at vi kan visualisere jarchas som "sjarmene" som henger og pryder de poetiske halskjeder som er moaxajas..
Normalt ble jarchas skrevet på det arabiske av det vulgære, men det er opptegnelser der utdypingen av disse poetiske nedleggelsene (også kjent som "utganger") på det romanske språket (mozarabisk) vises. Det eksakte antall utganger skrevet i denne dialekten er ikke kjent.
Jarchaene har en fullt romantisk konnotasjon som er knyttet til den eldgamle formen for tekst som er typisk for Hispania, sanger og den såkalte "Cantigas de amigo". Kort sagt: poesien til folket.
Til tross for at temaene deres berørte aspekter angående vanlige mennesker, var de som skrev dem vanligvis lærte og anerkjente menn. Ja, de aller fleste av skriftene tilsvarte Ismaili og israelittiske lærde som hadde de tradisjonelle romanske tekstene som sitt poetiske mønster..
Hver skrevet jarcha måtte svare på egenskapene til moaxajaen den var festet til. Med tanke på dette måtte hver dikter være forsiktig med å studere temaet, meteren og rimet til basisdiktet, slik at jarcha, eller utløpet, ville passe perfekt..
Artikkelindeks
Etter den arabiske utvidelsen som fant sted på det asiatiske kontinentet hundre år etter islamens grunnleggelse, gjennomgikk den kjente verden en enorm kulturell endring.
Etter at araberne krysset en del av Rødehavet, Nildeltaet og samhandlet med egypterne, berberstammene og spredte den islamske troen i nesten hele Nord-Afrika, nådde de det europeiske kontinentet. Mer spesifikt til Hispania, etter å ha krysset Gibraltarsundet i det 8. århundre.
Etter ankomsten, og etter å ha kjempet mot den visigotiske motstanden som romerne hadde forlatt landets omsorg, klarte de å seire. All sin opphopning av vitenskapelig, arkitektonisk, musikalsk, poetisk, matematisk rikdom fortsatte å snike seg blant innbyggerne i dagens Spania.
De eldste dataene om glassene i spanske land ligger på 1100-tallet, mens de siste på begynnelsen av 1300-tallet. De var ekstremt vanlige mellom slutten av 1100-tallet og begynnelsen av 1100-tallet, der led de sin største brus.
Moaxajas var en type versifikasjon utviklet av araberne fra det fjerde århundre. De var for det meste sammensatt, med visse unntak, av lange vers som ble parret med hverandre med enkle rim, rundt det samme lydmotivet på slutten av hver enkelt..
Siden utseendet var bruken fokusert på undervisning, både pedagogisk og andragogisk. Etter at Muhammad ble presentert for Koranen, ble disse poetiske innretningene, moaxajas og jarchas, åpenbart brukt til religiøse formål av lærerne i loven..
Araberne forstod tidlig den store verdien av disse lyriske manifestasjonene, og da de ankom den iberiske halvøya nølte de ikke med å ta dem med seg og brukte dem i overføring av deres kunnskap..
Både moaxajas og jarchas, etter å være unnfanget i det 4. århundre e.Kr. C. brukte de fire hundre år på å perfeksjonere seg, og fungerte som koblinger mellom innbyggerne i de forskjellige befolkningene og også som en bro mellom de forskjellige kulturer.
Deretter vil en serie med særegenheter fra jarchas bli presentert:
Selv om navnet betyr "lukking" eller "farvel", og de brukes til å lukke moaxajas, er det nødvendig å huske at jarchas er de første som blir utdypet. Det vil si: moaxaja er skrevet rundt poetikken foreslått av jarcha.
Den rytmiske utviklingen av hvert vers i jarcha er underlagt de ulike særegenheter fra hver dikter. Vi kan for eksempel finne i en jarcha med fire vers - de mest dominerende strofer, forresten - et vers med fem stavelser, en annen av syv stavelser, en annen av ti og en av elleve..
De egner seg derfor ikke til en bestemt måling. De blir derfor populære mer for versenes lyriske originalitet enn for måleren til den samme..
La oss huske at riktig bruk av språket fra komponistene var avgjørende for å kunne skape en reell innvirkning på befolkningen og oppnå formidling..
Siden det er den mest kjente og formidlede delen av befolkningen, og som allerede tilhører populære ordtak og samtaler, var det normalt at den samme jarcha var sammensatt av forskjellige moaxajas.
Dette er slett ikke rart. Hvis vi tar det til dagens nivå, la oss forestille oss et populært ordtak fra en landsby, det er vanlig at forfattere i dette området, basert på disse aforismene, komponerer dikt om det..
I Latin-Amerika ville det være vanlig at tiendedeler ble laget rundt disse, og hvis jarchaene er åttestavbare kvatre, noe som ikke er så rart, da de vil tjene som en "fot" for erfarne desimister..
Å snakke om "fot" betyr at hvert vers i jarcha representerer det siste verset på fire tideler komponert rundt det. Jarcha ville da være det poetiske hjertet til de fire tideler som senere skulle dukke opp.
La oss huske at disse "poetillas", som ble utviklet av de forskjellige kulturer som skapte liv i Hispania, tok på seg konnotasjonene i hver sektor. Da hadde araberne en måte å utdype dem på, på samme måte jødene, Hispano-araberne og Hispano-hebreerne.
Den samme etniske variansen tildelte hver nye jarcha som ble laget veldig rike egenskaper, og var de som var nærmest folket mest utbredt..
Det var helt normalt, basert på det ovennevnte, å finne to-linjers jarchas, så vel som åtte-linjers jarchas. Men når jarcha overskred fire vers, måtte dikterne bruke rim for å oppnå den sårt tiltrengte læringen hos vanlige folk..
Hvis den poetiske komposisjonen var veldig omfattende, og en meter med god rytme og fengende rim ikke ble antydet til, ville det være veldig vanskelig for folk å huske og gjenta komposisjonene, og uten tvil forvandle dem til glemsel..
Selv om de ble utviklet fra det 4. århundre av araberne, stammer den eldste jarcha på jorda av den iberiske halvøya fra ca 1050. Med alt det, og til tross for at deres ankomst virker veldig sent og blir skrevet på Mozarabic, representerer den en av de yngste populære poetiske former i Hispania.
Disse "avsluttende strofer", som de også kalles, kom fra arabernes hånd til de spanske landene for å betegne en attraktiv måte å spre kjærligheten til poesi blant bosetterne, i tillegg til å oppmuntre til læring av lesing og skriving..
Den utbredte bruken av jarchas siden det 11. århundre gjennom hele den iberiske halvøya, konsoliderte konsolideringen av det spanske språket som en logisk kommunikasjonsenhet. Selvfølgelig skjedde dette da de første jarkaene som ble skrevet på spansk, begynte å dukke opp, med dialektens grammatiske struktur..
Hvordan kan dette være mulig? Etter at de første årene ble utarbeidet på Mozarabic, begynte jarchas å bli skrevet på den spanske dialekten, som da, og som Emilianenses-glansene viser, tok form.
Ettersom alt som blir sunget, har rytme og rim, er lettere å lære og å bli spredt fra jungeltelegrafen, fungerte jarchaene som meglere i forsterkning og fiksering av ulike språklige og grammatiske strukturer i den fremvoksende spanske dialekten..
Fra grasrota til monarkiets øvre sjikt trengte disse poetiske formene dypt inn, og ga enorme idiomatiske fordeler..
Fra kompendiet av eksisterende jarchas vil de mest populære blant befolkningen bli vist, de med størst tilstedeværelse i de forskjellige lærebøkene og håndbøkene som er utarbeidet for studium og forståelse (versjonene på originalspråket og oversettelsen på spansk vil bli presentert) :
"Så mye" kjærlighet, så mye "kjærlighet,
habib, så mye kjærlighet!
Syk welios nidios
og det gjør så vondtē ".
(Jarcha av Yosef al-Kātib)
- Oversettelse:
"Fra så mye kjærlighet, fra så mye kjærlighet,
venn, fra så mye kjærlig!
De gjorde tidligere sunne øyne syke
og nå gjør de vondt mye ".
"Báayse méw quorażón de mib.
Yā Rabb, ši še me tōrnarād?
Så ille det gjør meg vondt li-l-habīb!
Syk yéd: kuánd šanarád? "
(Jarcha of Yehuda Halevi)
- Oversettelse
"Hjertet mitt går ut av meg.
Å sir, jeg vet ikke om jeg kommer tilbake!
Det gjør så vondt for vennen!
Han er syk, når vil han helbrede? "
“Garīd boš, ay yerman ēllaš
kóm kontenēr-hé mew mālē,
Šīn al-ḥabī bnon bibrēyo:
Ad ob l 'iréy demandāre? "
(Jarcha of Yehuda Halevi)
- Oversettelse
"Du sier, å søstre,
Hvordan skal jeg stoppe ondskapen min?
Uten vennen kan jeg ikke leve:
Hvor skal jeg gå for å lete etter den? "
I tillegg til de ovennevnte egenskapene som avslører særtrekkene til disse poetiske formene, er det nødvendig å forbedre denne kvaliteten..
Hver av jarchaene representerer i seg selv et utvetydig utvalg av de forskjellige mozarabiske, arabiske, hebraiske, Hispano-hebraiske, Hispano-arabiske dialektvarianter og andre språklige manifestasjoner som er til stede i Hispania mellom det 11. og 15. århundre..
Dette blir et av de viktigste bidragene til disse "poetillas". De er bokstavelig talt det mest pålitelige idiomatiske avtrykket av hver befolkning som passerte gjennom Hispania på den tiden. Denne særegenheten gir filologene mange muligheter for å konsolidere de formelle studiene av dagens spansk..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.