Judith Butler er en kjent nordamerikansk filosof som har markert seg for sitt arbeid innen likestilling, identitet og makt. Butlers ideer, som utfordrer det konvensjonelle verdenssynet, blir ansett som et emblem for den nye generasjonen av tanker som begynte på 1990-tallet..
En av de store grunnene til at Butler er så anerkjent, er for hennes engasjement i LHBT-samfunnet, bestående av ordene lesbisk, homofil, bifil og transseksuell..
Hun har åpenlyst forsvart rettighetene til medlemmene i dette samfunnet, og er selv et viktig medlem av det; Hun bor sammen med sønnen og med partneren sin, statsviteren Wendy Brown.
Butlers teorier om måten kjønn og sexarbeid har hatt stor innflytelse på moderne filosofi, spesielt den franske filosofiskolen. I tillegg har ideene hans modernisert tanken til de feministiske filosofiske skolene på 1900-tallet..
Artikkelindeks
Judith Pamela Butler ble født i Cleveland, Ohio, 24. februar 1956. Foreldrene hennes var av israelsk opprinnelse, troende på den jødiske religionen. Han begynte filosofisk tenkning i en veldig ung alder etter moderne standard, da han var 14 år gammel..
Foreldrene hennes registrerte henne i en hebraisk skole, som hun gikk på i barndommen og ungdomsårene. På denne skolen ble ideene om jødisk etikk innprentet i henne, noe som ga vei for hennes fremtidige liv som filosof..
En av rabbinene ved den jødiske skolen hun gikk på, klarte å innpode hennes forskjellige ideer om filosofi, noe som fanget Butlers oppmerksomhet og satte henne på veien til den karrieren. Disse filosofikursene var opprinnelig en straff, fordi Judith pleide å snakke mye i klassen som barn..
Hans første universitetsinstitusjon var Bennington College, men kort tid etter registrerte han seg på det prestisjetunge Yale University. Der ble han tildelt et stipend for å studere ved universitetet i Heidelberg, hvor han studerte i 1979.
Han fikk en doktorgrad i filosofi fra Yale University, som ble tildelt ham i 1984. Når det gjelder hans filosofiske tro, er disse nært knyttet til den tyske opprinnelsen til denne vitenskapen..
Dens viktigste tro kommer fra tysk idealisme og fra arbeidet med Frankfurt School. Fenomenologi har imidlertid også påvirket Butlers tenkning gjennom hele karrieren..
En av grenene som Butler har bidratt mest til, er poststrukturalisme. Dette begrepet refererer til det store antallet filosofiske bidrag generert av tenkere fra det 20. århundre, for eksempel Butler selv, som henter inspirasjon fra fransk tanke..
Frankosentriske ideer spiller en viktig rolle i filosofens arbeid og i hennes utvikling siden begynnelsen av 1900-tallet.
I løpet av de siste årene av forrige århundre, viet Butler seg til undervisning ved forskjellige universiteter i USA. Hun var professor ved Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University og til slutt ved Columbia University.
I 1998 ble hun utnevnt til professor i retorikk og sammenlignende lesing ved University of California, og har fra 1987 til i dag skrevet mer enn 14 filosofiske verk..
Den viktigste boken hun skrev, når det gjelder sosial innvirkning, heter "Kjønnsspørsmål: Feminisme og undergravning av identitet.".
Denne boken presenterer feminisme og det kvinnelige kjønn på en unik måte, ansett som et av Butlers viktigste bidrag til moderne feministisk filosofi og bevegelse..
Denne boken av Butler, hans mest anerkjente, kan tolkes som en ekstern intervensjon mot feminisme. Denne boken stiller spørsmålstegn ved eksistensen av en enhet som omfatter kvinnens følelser.
Boken snakker om forskjellene mellom feminisme sett fra en hvit kvinnes synspunkt, og feminisme som en kvinne med farge kan være underlagt. De sosiale forskjellene mellom de to løpene brukes av Butler for å forklare forskjellene mellom kvinnens følelser.
Videre tar denne boka opp problemet med ekskludering på en ny måte. Butler beskriver den voldelige naturen ved å navngi "menn" og "kvinner".
Forfatteren forsikrer at disse to kategoriene er en del av et binært system som ikke alle mennesker ønsker å tilhøre. Det er disse menneskene som føler seg ekskludert fra systemet, som er mest berørt av det faktum at det bare er to kategorier.
Hovedteorien som Butler forsvarer er at kjønn er et begrep konstruert av samfunnet, som en konsekvens av sosialisering, og unnfanget av flertallet av mennesker på global skala..
En av hovedteoriene, som fungerte som en innovasjon for feministisk og LHBT-bevegelse, er den som forklarer kjønn som noe som består av ord og handlinger. Det vil si at den seksuelle oppførselen til hver person er det som definerer kjønnet deres, som ikke nødvendigvis skal være "mann" eller "kvinne".
Butler teoretiserte mye om kjønnets natur. I følge teoriene deres er seksuell oppførsel ikke basert på en naturlig essens diktert av kjønn, men snarere tvert imot. Menneskelig atferd skaper en illusjon om at et bestemt kjønn eksisterer.
Kjønn, ifølge denne teorien, består av en rekke handlinger som feilaktig antas å være resultatene av å tilhøre ett eller annet kjønn. Kjønnet til en person blir bedømt i henhold til deres handlinger; det vil si at kjønn eksisterer fra handlingene til hvert enkelt individ, ikke på en foreskrevet måte.
Det kan være avvik i hva som utgjør et kjønn. Faktisk anser Butler dem som uunngåelige. Det er fra disse kjønnsvariasjonene at konseptet tolkes av samfunn.
Årsaken til at Butler behandler begrepet kjønn så nært med begrepet feminisme, er på grunn av den samme naturen som de to begrepene deler..
Videre teoretiserer Butler at en person ikke er i stand til å bestemme hvilket kjønn de tilhører. Hver person har en "individuell identitet", som er en del av deres vesen og som er umulig å endre. Den dannes og reflekteres fra handlingene som utføres av hver enkelt i sitt sosiale miljø.
Dette konseptet er like anvendelig for feminisme. Kvinner har sin egen identitet, men hver identitet er unik. Det vil si at det ikke er noen enhet, ikke engang innenfor samme kjønn, som Butler teoretiserte i "Kjønnsproblemer".
Butlers kjønnsteori går utover å henvise rent til konstitusjonen av det kvinnelige eller mannlige kjønn. For filosofen er selve begrepet "sex" en del av en serie handlinger utført av individet i samfunnet..
I følge hans teori er sex konstruert gjennom handlinger fordi det representerer en vilkårlig annen identitet mellom en person og en annen..
For Butler er det flere ord og uttrykk som vilkårlig konstruerer folks oppfatning av kjønn.
For eksempel fra det øyeblikket en jente er født og legen utbryter at "det er en jente!", Oppfatningen man har av den personen fra fødselen av begynner å bli.
Filosofen brukte denne teorien sammen med resten for å forklare hvorfor det er forskjellige oppfatninger om kjønnet til mennesker.
Feminisme, som hun forklarer, er nært knyttet til dette konseptet. Hver kvinne bygger en annen oppfatning av seg selv i løpet av livet.
I boken hans Kjønnsspørsmål, Butler kritiserer tilnærmingen som feministisk politikk har rundt feministbevegelsen som sådan. Ifølge henne er målet som de fleste av medlemmene i denne bevegelsen ønsker å oppnå, eksklusivt for kvinner, ironisk nok.
Konseptet med kjønnet til "kvinne" som bevegelsen søker å forsvare er det tradisjonelle begrepet å være kvinne generelt. Det vil si at konseptet som feministgrupper har om ideologien deres dreier seg om et galt konsept, i det minste for filosofens tanker..
Grunnlaget for feministisk teori er bare fornuftig hvis du tar utgangspunkt i at en kvinne er heterofil. I følge Butlers teori er dette konseptet veldig eksklusivt for en stor andel kvinner over hele verden.
Tradisjonelle ideer om feminisme førte henne til å tvile på bevegelsens sanne natur. Det er vanskelig å forstå hvordan en feministisk bevegelse kan forsvare kvinners rettigheter hvis det teoretiske grunnlaget den er basert på, i det vesentlige er feil.
Basert på sin kritikk av feminisme, la hun vekt på at den skulle fokusere på den subversive (men bevisste) destabiliseringen som gjøres med begrepet "kvinne". Denne destabiliseringen oppnås gjennom atferdsmessige egenskaper som blir sett på som akseptable for en kvinne..
I tillegg snakket hun om ”kjønnsparodier” og det feilaktige prinsippet i disse begrepene, som var basert på teoretiske mangler angående forholdet mellom kjønn, kjønn og seksualitet..
Konseptene som brukes av Butler for å beskrive transvestitter, omfatter en rekke ideer om koherensen av heterofili i samfunnet.
For henne er transvestitter en produsert enhet som mennesker, i et samfunn, ser på som en måte å nøytralisere kjønn og kjønn til hver enkelt. Egentlig er det en måte de må uttrykke seg på.
Butlers arbeid tjente også som grunnlaget for den såkalte "Theory Skeiv”. Denne teorien omfatter en serie tekster som refererer til studiet av holdninger og atferd hos mennesker som tilhører LHBT-samfunnet og til studier av kvinner generelt..
Teorien Skeiv er basert på prinsippene for feminisme, som sørger for at kjønn er en del av "vesenet" til hver person, i stor grad inspirert av ideene til Judith Butler.
Begrepet ble laget av en italiensk feminist ved navn Teresa De Lauretis, tidlig på 1990-tallet. Teorien fokuserer på studien mellom forskjellene mellom kjønn, kjønn og lyst.
Selv om konseptet ofte brukes til å referere til bifile eller homofile mennesker, omfatter det et stort antall begreper som refererer til folks seksuelle identitet.
Faktisk teorien skeiv Det inkluderer mennesker som har bestemt seg for å endre kjønn gjennom spesielle operasjoner, og til og med folk som kler seg som om de tilhører det motsatte kjønn. De teoretiske grunnlagene for dette konseptet er nært knyttet til ideene som Butler knyttet til den feministiske bevegelsen.
- "Vi mister oss selv når vi leser, og når vi kommer tilbake til virkeligheten, blir vi forvandlet og vi er en del av en mye mer ekspansiv verden".
- “Kjærlighet er ikke en tilstand, en følelse eller en disposisjon. Snarere er det en ujevn utveksling av ønsker mellom to mennesker som ser hverandre gjennom en forvrengt visjon ".
- “Muligheten er ikke en luksus; det er noe så avgjørende som mat ".
- “Vi må innse det: vi kan angre hverandre. Hvis vi ikke kan, betyr det at vi mangler noe. Hvis dette ser ut til å være tilfelle med smerte, er det allerede tilfelle med lyst. Det er umulig å forbli intakt i følelser. Dette kan være det du vil ha, men til tross for den beste innsatsen som gjøres, blir det angret av følelsen av lukt fra den andre personen, eller av det enkle minnet om hvordan det føles å ha vært med henne. ".
- "Det viktigste er å slutte å lage lover som bare kan overholdes av noen for alle mennesker, og slutte å gjøre ting som er uunngåelig for noen mennesker i et globalt miljø ulovlig".
- "Det første trinnet som må tas for ikke-vold, som er en forpliktelse som faller på alle mennesker, er å begynne å tenke kritisk, og be de rundt oss om å gjøre det samme".
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.