De monolitisk tobis fra Chavín, Populært kjent som tobis, er det en skulptur laget av Chavín-kulturen i Peru. Denne flotte monolitten stammer fra ca 1000 f.Kr. C. og ligger i det gamle tempelet til det religiøse og seremonielle sentrum av Huantar.
Navnet på denne steinrepresentasjonen skyldes formen, som minner om en brosme. Eksperter anser imidlertid at det er et feil navn, siden det virkelig ville være en huanca, et quechua-ord som betegner en hellig stein.
Alle hypotesene som hittil er utarbeidet sammenfaller med å påpeke at tobisene hadde en religiøs betydning. Noen forfattere anser ham som den høyeste guddommen til Chavin de Huantar, mens andre bekrefter at han var en del av et orakel.
Det første som skiller seg ut ved skulpturen er dens store størrelse. Det er en 5 meter høy søyle som arbeidet for å gi den en humanoid form. Figuren har jaguar fangs, kloformede ben og scepters i hendene. Nettopp, blandingen mellom menneskelige og dyreegenskaper er et av hovedegenskapene til tobis.
Den første skriftlige referansen til tobis ble laget av italieneren Antonio Raimondi, som besøkte Chavín-tempelet på midten av 1800-tallet. I samme århundre, i 1871, døpte den peruanske José Toribio Polo monolitten med navnet den er kjent for i dag.
Som det er påpekt, anses for tiden ikke denne betegnelsen å være korrekt, siden forskere foretrekker begrepet huanca, en hellig stein i Quechua..
Allerede i det 20. århundre ble arbeidet studert i detalj av forskjellige arkeologer, som Julio C. Tello, i 1923 og John Rowe, i 1962. Det var sistnevnte som kalte bildet Smiling God or Great Image og klassifiserte det som guddommens viktigste for chavín-religionen.
Det må tas i betraktning at en naturlig katastrofe mellom de to forskerne forhindret tilgang til rommet der Lanzón ligger. Det var en flom som i 1945 blokkerte inngangen til de underjordiske galleriene.
Sandpartiet ligger i Chavín de Huantar-tempelet. Byggingen av dette komplekset ble utført i to forskjellige stadier: Det gamle tempelet (900 - 500 f.Kr.) og det nye tempelet (500 - 200 f.Kr.).
Den første av dem ble designet i U-form og har flere underjordiske gallerier med celler. Det er i dette gamle tempelet den monolitiske tobis ble funnet.
I likhet med resten av templene i denne kulturen består det gamle tempelet av forskjellige steingallerier på forskjellige nivåer. Inne i denne strukturen kan du finne en veldig smal korridor som fører til kammeret der tobisene er funnet..
Andre gallerier fører fra området der monolitten ligger til utsiden, spesielt til Plaza Circular. Ifølge arkeologer hadde dette torget en seremoniell betydning
På den annen side bekreftet John Rowe at skulpturen må være laget i begynnelsen av byggingen av det gamle tempelet. Dermed er det enighet om å vurdere at den stammer fra omtrent 1000 f.Kr. C.
Arkeologer er også enige om at tobisen representerte hovedguden blant sjavinene. Hans kult deltok av prester, de eneste som kunne komme inn i de underjordiske galleriene. På samme måte anses det at Huantar-templene var det viktigste pilegrimssenteret for denne kulturen..
Sandpartiet er omtrent 4,5 meter høyt og er formet som en obelisk. De aller fleste består av et stort stykke hvit granitt som håndverkerne hugget i form av en lans. På denne måten klarte de å representere en figur som blander menneskelige trekk med de hos en katt.
Hodet, som opptar nesten en tredjedel av hele strukturen, har en kattemunn med to store fangs. På samme måte viser dette hodet også vridende slanger, som om det var den greske maneten. Øyenbrynene ser i mellomtiden ut som to buede fangs.
En av sidene viser et smil, og det er grunnen til at noen eksperter har fått kallenavnet Smiling God. På samme måte skilles det også ut to armer, en som går ned og den andre som går opp..
Linjer som representerer skapningens bryst vises under hodet. Eksperter har tolket at figuren bærer brede kapper og utskårne felinehoder i den klærne. Til slutt er føttene langstrakte til de tar form av to slanger..
Den viktigste egenskapen til tobis, utover dens størrelse og form, er blandingen av dyre- og menneskelige egenskaper. Dette gir estetisk stykket en ganske forvirrende visuell stil. Noen eksperter påpeker at fangten og klørne kan knyttes til jaguaren, selv om andre også ser referanser til alligatoren. Begge dyrene var vanlige i Andes ikonografi.
Hodene på dyr skåret på klær og deler den samme munnen er også et annet svært komplekst element. Teknisk sett kalles denne typen representasjon der to eller flere elementer deler kontur, kontur rivalisering..
I Chavín-kunsten hadde denne teknikken en religiøs motivasjon. Det handlet om å skille mellom de som kunne skille den autentiske formen, de troende og de som ikke kunne..
Det ser ut til å være enighet blant ekspertene om å betrakte tobis som den høyeste guddommelighet til Chavín de Huantar. Teoriene om dens religiøse betydning er imidlertid varierte..
Et eksempel etter Richard Burger, en arkeolog som bekrefter at stillingen til stykket gir ham rollen som megling av gud mellom motsetninger. Det ville på denne måten være personalisering av orden og balanse.
Sandpartiet ligger på en slik måte at blikket er rettet mot øst. Den øvre delen er spikret til taket, mens den nedre delen er begravet i bakken. Noen forfattere bekrefter at denne posisjonen gjør tobis til aksen til kosmos. Den store søylen ville derfor være måleren mellom jorden og bakken.
Luis Guillermo Lumbreras, en arkeolog fra Argentina, tror at Lanzó ville representere en tidsformidler. I følge hans hypotese ville det ha blitt brukt til å markere begynnelsen på sommersolverv, da regntiden begynte..
En annen teori er den som fortales av Thomas Patterson. Denne eksperten mener at det øvre området av tobiset måtte kobles til øvre etasje, siden statuen har et spor som går gjennom strukturen og ender i et hull i gudens hode..
Denne omstendigheten, alltid ifølge denne lærde, kan brukes til å skape et orakel. Dermed ville spådommene være ved siden av figuren og de som kom på jakt etter et svar i etasjen over. Sporet ville tillate at stemmene fra nedre dekk overføres til øvre dekk, slik at det ser ut til at guden selv som snakket.
Sandspissen var, ifølge mange arkeologer, destinasjonen for mange fremtidige prester. Disse måtte inn i korridorene til komplekset og konfrontere figuren. Noen funn ser ut til å bekrefte at disse pilegrimene var under påvirkning av hallusinogene stoffer, så effekten av å se Lanzón burde være imponerende.
Etter denne innvielsesritualen ankom de fremtidige prestene den sirkulære plassen. Der ble de mottatt av hele byen, som feiret at de hadde bestått testen.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.