De sosial poesi Det var en intellektuell trend som dukket opp i Spania i løpet av 1950- og 1960-årene. På den tiden ble konteksten til den iberiske nasjonen preget av jerndiktaturet til "Generalissimo" Francisco Franco.
Regimet startet en åpningsetappe etter en blodig borgerkrig (1936 - 1939) og isolasjonen etter andre verdenskrig. Sosial poesi hadde i Miguel Hernández, Gabriel Celaya, Blas de Otero, Ángela Figuera Aymerich og Gloria Fuertes, sine mest kjente representanter.
Likeledes kan poeter som José Hierro og Vicente Aleixandre nevnes, sistnevnte er også medlem av den såkalte Generation of 27. Som en historisk presedens ble den påvirket av forfattere som César Vallejo og Carlos Edmundo de Ory.
Det var en litterær bevegelse preget av fordømmelsen av urettferdighetene utført av Franco etter borgerkrigen. Undertrykkelsen av ytringsfriheten og favoriseringen av elitene til diktatorens tilhengere ble kritisert. I tillegg til å skrive, omfattet denne trenden teater og musikk, og inspirerte kunstnere internasjonalt.
Artikkelindeks
Da de fascistiske allierte, Adolf Hitler og Benito Mussolini, falt, ble frankoismen diplomatisk klostret etter 1945. Disse hendelsene styrket regimens motstandere, som så på poesi som et middel til å uttrykke seg..
Sosial poesi, også kjent som "Engasjert litteratur" eller "Engasjert litteratur"Engagée ", Det brøt dermed ut som en sosio-politisk kunstnerisk protest i undertrykkelsestider. Franco dominerte da Spania med jernhånd og ubestridelig autoritærisme.
Blad Bulrush (1944-1951) markerer et relevant fortilfelle for bevegelsen. I den publiserte anerkjente poeter som Blas de Otero, César Vallejo og Pablo Neruda. Hovedmålet var å bekrefte spanske kunstneriske verdier før borgerkrigen, hvis maksimale uttrykk er angitt i generasjonen 27.
Mellom 1940 og 1950 var det mye komposisjon i en stil kjent som Postisme. Den ble opprettet av en gruppe høyt anerkjente avantgarde-poeter, inkludert Carlos Edmundo de Ory.
De Postisme markerte seg med sine klare tendenser til ekspresjonisme og surrealisme.
Med ordene til flere av sine egne forfattere klarte ikke kompromittert litteratur å oppfylle formålet. I likhet med andre tiders kunstneriske uttrykk, som kino og teater, var målet å fremme politisk og sosial endring.
Det var ment å motivere befolkningen, kreve grunnleggende rettigheter og ikke være i samsvar med status quo av diktaturet.
Men hvor mye kan verden eller Spania endres gjennom poesi? Folk leste ikke poesi for å inspirere seg til en sosio-politisk endring eller forbedre miljøet.
Følgelig var denne bevegelsen kunstnerisk veldig kortvarig. Med tiden gikk dikterne hans i endring mot andre uttrykksstiler.
Det var en veldig risikabel måte å manifestere seg på; Franco-regjeringen hadde ingen forakt for å få alt som var imot det forsvunnet. Derfor satte eksponentene for sosial poesi livene deres i fare for rettferdiggjørelsen av frihet midt i undertrykkelsen.
For disse forfatterne må “dikteren vise realiteten i landet, fordømme nasjonens problemer og støtte de vanskeligst stillte. Poesi blir sett på som et instrument for å forandre verden ”(López Asenjo, 2013).
Det er viktig å huske at sensurloven var i kraft i Spania fra 1938 til 1966. Med andre ord var sosial poesi et modig intellektuelt forslag midt i svært restriktive presseforskrifter. For mange historikere var det en av målestokkene for andre verdensomspennende protestbevegelser som Revolusjonen fra '68.
Stilen til sosial poesi beveger seg vekk fra det intime sentimentale personlige forslaget eller den vanlige lyrikken. Den bruker et dagligdags, direkte, klart språk, lett forståelig for alle typer lesende publikum, siden målet er å nå så mange mennesker som mulig. Innholdet er sentrum for komposisjonen, mer relevant enn estetikken.
Det viktige er å gjenspeile solidaritet med andres følelser og lidelser, spesielt med de fattige og marginaliserte.
Den dispenserer ikke metaforer, bilder og andre stilressurser for litterær skriving. Imidlertid er forståelsen aldri kompromittert, de valgte ordene er vanligvis veldig konsise for å redusere fortolkningsmarginen.
De mest fremtredende forfatterne var:
- Miguel Hernández (1910-1942).
- Gabriel Celaya (1911-1991).
- Angela Figuera Aymerich (1902-1984).
- José Hierro (1922-2002).
- Gloria Fuertes (1917-1998).
- Vicente Aleixandre (1898-1984).
- Blas de Otero (1916-1979), sistnevnte var bevegelsens mest emblematiske dikter med sitt frie vers, hans konstante kall for fred og fordømmelse.
Det særegne trekket ved sosial eller "engasjert" poesi var å skildre Spanias sosio-politiske orden. Dette formidles tydelig i dikt som Landsbyvind (1937) og Mannen som lurer (upublisert, utgitt i 1981), av Miguel Hernández, som regnes som en av bevegelsens pionerer.
Det skal bemerkes at Miguel Hernández også var en del av avantgarde-bevegelsene 27. og 36.
Vicente Aleixandre, på sin side, ble integrert i forskjellige kunstneriske trender som nevnte 27 'og postfrankoismen (1970-tallet), og bidro med bøker som Skyggen av paradiset (1944) og Fullbyrdelsesdikt (1968), blant andre verk. Aleixandre var imidlertid mye bedre kjent for sine surrealistiske tendenser og flyt..
Jorden uten oss Y Glede, begge bøkene utgitt i 1947, ble skrevet av José Hierro og beskriver krigens øde. Trenden mot solidaritet gjenspeiles også i Femte av 42 ' (1958).
Tilsvarende ble Gloria Fuertes 'antikrigsopplevelsestendens, noen ganger selvbiografisk, fremhevet i hennes samarbeid med bladet Blåsepistol. Fuertes visste, som ingen andre, å nå massene på grunn av sin direkte og ekte stil, hans arbeid ble ofte sensurert av regimet.
Blas de Otero var også en intellektuell forfulgt; publiserte sine viktigste verk av sosial poesi utenfor Spania: Jeg ber om fred og ord (1952), Gammel (1958), Dette er ikke en bok (1962) og Hva med Spania (1964).
Resten er stillhet (1952) og Iberiske sanger (1954), av Gabriel Celaya, utgjør den mest direkte refleksjonen av ikke-elitistisk poesi, fokusert på å vise virkeligheten i Francos Spania.
Likeledes i Ren soria (1952) og Grusom skjønnhet (1958), av Ángela Figuera Aymerich, blir dissidentstemningen tydelig. Sistnevnte ble publisert i Mexico for å unngå sensur.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.