Sor Juana Ines De La Cruz Hun var en selvlært lærd, filosof, student på tankekolen, komponist og poet av barokkskolen. I tillegg var hun en nonne av ordenen til San Jerónimo de Nueva España, som var kjent under kallenavnet "Fénix de América" eller bare "Fénix Mexicana.".
Hun var en av de mest fremtredende forfatterne og dikterne i den amerikanske kolonitiden. Det talte flytende latin og Nahuatl, språket som ble snakket av den azteke sivilisasjonen. Fra en tidlig alder ble hun anerkjent som en stor filosof og regnes som en av de mest innflytelsesrike menneskene i det meksikanske samfunnet i løpet av livet..
I tillegg er Sor Juana en av de første som støttet kvinners rettigheter, ikke bare i Amerika, men i verdens tidssamfunn. Hun regnes som den første feministiske forfatteren hvis tekster ble publisert i den nye verden..
Artikkelindeks
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana ble født 12. november 1651 i San Miguel Nepantla, Mexico (Colonia de Nueva España). Foreldrene hans, den spanske kapteinen Pedro Manuel de Asbaje og den kreolske kvinnen Isabel Ramírez, var ikke gift. Faren hans var ikke involvert i livet hans, og heller ikke i oppveksten.
Hun ble oppvokst på gården til morfaren sin, og ble døpt som "Kirkens datter." Han likte å snike seg inn i kapellet på hacienda hvor han bodde for å lese de forskjellige bøkene som bestefaren hadde der..
Lesing var en forbudt handling for kvinner på den tiden, så hun måtte praktisk talt utdanne seg. I en alder av tre visste han allerede hvordan han skulle snakke og skrive latin. I en alder av åtte var han allerede i stand til å komponere dikt.
Da han var tretten år gammel, lærte han latin til andre barn og hadde allerede lært Aztec-språket Nahuatl; ved å bruke dette språket var han også i stand til å komponere flere korte dikt.
Visekonge Antonio Sebastián de Toledo innså jentens intelligens. Han kalte henne for å være en del av sin domstol som æresjente.
Juana Inés viste alltid stor uinteresse i gifte livet. Hun fryktet at dette ville begrense studiene, så hun bestemte seg for å bli nonne i 1667. Selv om hun tilbrakte to år med Discalced Carmelite-ordenen, flyttet hun til Santa Paula-klosteret av San Jerónimo-ordenen i Mexico by..
I klosteret Santa Paula uttalte hun sine religiøse løfter og forble i dette klosteret resten av livet..
Livet i klosteret betydde for Sor Juana et stabilt hjem, med en fast leilighet å bo i. I tillegg ga det ham mye mer tid til å studere og skrive. Han lærte mange av jentene i klosteret musikk og tragedie.
I sin religiøse isolasjon klarte Sor Juana å ha en av de største samlingene av bøker i hele Amerika. Han hadde også flere musikalske og vitenskapelige instrumenter i sin besittelse.
Utover sin inneslutning i klosteret, mistet han ikke kontakten med de høye lederne i New Spain som han møtte i løpet av sin tid med visekongen. Faktisk tillot hennes forhold til de spanske herskerne Sor Juana å opprettholde en veldig åpen tilstand av frihet for tiden..
Visekonge i New Spain besøkte henne ofte i klosteret. Faktisk var de ansvarlige for å publisere verkene hans i Europa. Tidlig på 1680-tallet ble hun den offisielle dikteren til den spanske domstolen.
Hennes innflytelse i den ytre verden var veldig bred, selv om hun var begrenset i klosteret. Han skrev at han hadde bestilt og for festivaler som i stor grad påvirket kulturen i New Spain på den tiden.
Suksessen Sor Juana hadde i de besatte tilskrives den store mestring av de forskjellige temaene og lyriske stilene som utviklet seg under den spanske gullalderen. Denne mestringen skyldes hennes evne til selvlært forståelse som hun demonstrerte fra en veldig ung alder.
Han brukte lett nesten alle de poetiske modellene som var tilgjengelige på den tiden, for eksempel sonetter og balladeromanser som var så populære i kolonitiden..
Et annet viktig aspekt av Sor Juanas poesi var temaene den behandlet. Tekstene i poesien hans hadde religiøse, moralske og til og med satiriske prinsipper. Dette var veldig uvanlig for en nonne av tiden; hun begrenset aldri skrivingen av romantiske brev, selv om hun var viet til religiøst liv i sitt kloster.
Hans poetiske og litterære verk ble kritisert hardt av biskopen i Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Biskopen skrev en tekst som kritiserte hennes sekulære aktiviteter og ba nonne om å fokusere mer på utviklingen av hennes religiøse arbeid..
Merkelig nok kritiserte ikke biskopen innholdet i verkene hans. Teksten ble publisert i 1890 for å kritisere mangelen på kirkelig aktivitet utført av Sor Juana, men biskopen selv erkjente at kvinnens arbeider var gyldige og nøyaktige..
Forsvaret som Sor Juana skrev som svar på biskopen var en av de mest bemerkelsesverdige demonstrasjonene av forsvaret for kvinners rettigheter i det koloniale Amerika.
Sor Juana sa til biskopen gjennom et brev at kvinner burde ha evnen til å undervise andre kvinner med full frihet. På denne måten elimineres risikoen for at en eldre mann utvikler seg i samme miljø som småjenter. Dette beskytter jentene, og holder seg til Saint Peter's skrifter.
Biskopens kritikk ble fulgt av ytterligere irettesettelser fra spanske tjenestemenn. Hennes modernistiske visjon passet ikke til tiden, og mange av menneskene rundt henne var uenige med hennes ideer: spesielt de eldre mannlige tjenestemennene i koloniale New Spain og Mexico..
I 1963 sluttet hun å skrive offentlig for å unngå enhver form for straff som kunne treffe nonne. Sor Juana håpet at regjeringen ville pålegge henne en slags sensur, så hun bestemte seg for å legge litteraturen litt til side.
Imidlertid ble det aldri funnet bevis for at nonne sluttet å skrive for godt. Det antas at hun sa ja til å tjene en bot som ble pålagt henne, men brevet som validerer denne teorien ser ikke ut til å være skrevet av henne..
Noen år før han døde, solgte han alle sine bøker og vitenskapelige eiendeler. Noen historikere mener imidlertid at disse kan ha blitt konfiskert av erkebiskopen i Mexico..
Noen av verkene hans ble opprettholdt over tid, takket være hjelpen fra visekongen i New Spain, som beholdt dem selv etter hans død..
Etter å ha frasagt seg handlingen og solgt alle eiendelene sine, vendte han tilbake til sin gamle bekjennelse og fornyet sine religiøse løfter, slik det var normen i den katolske kirken. Der signerte han flere fengselsdokumenter; hun viet seg til det normale livet til en tidens nonne.
I 1695 angrep en pest et område i Mexico. Mange av nonnene ble syke, så Sor Juana viet seg til å hjelpe dem med å komme seg.
I løpet av den tiden hun ga hjelp til resten av søstrene i klosteret, fikk hun sykdommen. Sor Juana døde 17. april 1695 på grunn av denne sykdommen.
Mange av hans ideer var gjenstand for sensur fra kolonien; den sanne anerkjennelsen av Sor Juana kom mange år senere. Det var faktisk ikke før den verdensomspennende fremveksten av kampanjer til fordel for kvinners rettigheter at hennes skrifter og idealer dukket opp igjen i løpet av det 20. århundre..
Hun er anerkjent som den mest strålende forfatteren av den amerikanske kolonitiden, og hennes skrifter som er frem til i dag blir fortsatt lest i dag..
Klosteret der han bodde ble et utdanningssenter. Sor Juana regnes i dag som et nasjonalt ikon for De forente meksikanske stater. Hans bilde blir brukt på den meksikanske 200 peso-regningen.
Sor Juanas poetiske forfatterskap var påvirket av flere anerkjente forfattere på den tiden. Hun kombinerte de viktigste aspektene av hver av forfatternes poetiske stiler for å skape sin egen poesi..
For eksempel sies det at ordspillene som ble brukt i diktene hans, var inspirert av Francisco de Quevedos litterære evne. Hans oppfinnsomme kapasitet skyldes i stor grad innflytelsen fra Lope de Vega.
Stilen til den spanske barokkperioden gjenspeiles i alle hans verk. Imidlertid mangler ingen av Sor Juanas verk utover poesiens barokke natur logikken som kjennetegner dem..
Sor Juana brukte dikt som et litterært verktøy for å forsvare kvinners rettigheter gjennom hele livet. Dette er understreket i mange av hans verk, som "Foolish Men", der han beskylder mennene for tiden for irrasjonell oppførsel angående deres måte å behandle kvinner på..
Mange av diktene hennes tjente også til å uttrykke følelser som nonne følte personlig. Dette førte til at flere av hans verk (inkludert noen av de viktigste, som "El Sueño") ble skrevet i første person..
Imidlertid var ikke alle av en biografisk art riktig sett. Noen av diktene han skrev i første person, gjennom andre halvdel av det sekstende århundre, tjente som en måte å uttrykke skuffelsen som kjærligheten skaper, som en konsekvens av andre sekundære følelser som den genererer..
Dette verket er egentlig et dikt omgjort til et skuespill, som ble utgitt i 1689. Han skrev det sammen med Juan de Guevara. Det er en komedie basert på gresk mytologi; særlig i historien om helten Theseus.
Theseus var en kriger som møtte Labyrintens Minotaur, ifølge gresk historie. Årsaken til at Sor Juana bestemte seg for å fortelle en poetisk historie basert på Theseus, er fordi hun så den greske helten som den beste representasjonen av en barokkhelt..
I denne historien - betraktet som en komedie - er Theseus ikke stolt av at han har drept Minotauren, men bruker heller erfaring som en lære å være mer ydmyk.
Denne komedien regnes som et av de viktigste verkene som ble skrevet i den spanske barokkperioden. Den forteller historien om to par som ikke kan møtes til tross for at de er forelsket.
I tillegg er det et av verkene som best uttrykker kvinnenes rettigheter for tiden. Hovedpersonen i historien er en bestemt kvinne, som alle hendelsene i fortellingen dreier seg om.
Det antas at hovedpersonen i historien faktisk er Sor Juana. Det vil si at nonne brukte dette litterære arbeidet som en måte å uttrykke frustrasjonene hennes gjennom en komedie..
Historien er så godt fortalt og bruker litterære elementer så effektivt at den regnes som en av de beste verkene skrevet i kolonitiden. Pants til et hus er det mest fremragende arbeidet til Sor Juana Inés de la Cruz.
Drømmen Det er det lengste diktet skrevet av Sor Juana: det når nesten 1000 vers. Det handler om ideen om at sjelen forlater kroppen når den sover. Det er preget av å presentere et lett og enkelt emne på en ekstremt kompleks måte, og filosoferer i sin tur om menneskets intellekt.
Det regnes som et av hans verk som er dypest knyttet til filosofi. Det blir fortalt, som mange av hans verk, fra hans eget perspektiv (første person).
Den episke sjelenes reise i drømmeverden kulminerer i en kamp mellom dag og natt, før sjelen vender tilbake til kroppen og kvinnen våkner..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.