De normativ etikk Det er en gren av etikk eller moralsk filosofi som studerer og relaterer kriteriene for hva som er moralsk riktig eller feil. På denne måten søker den å etablere normer eller standarder for oppførsel. Deres viktigste utfordring er å bestemme hvordan disse grunnleggende moralske standardene blir nådd og rettferdiggjort..
Et eksempel for å forstå nøyaktig hva et normativt prinsipp er, er den gyldne regelen. Dette blir sagt: "vi må gjøre mot andre hva vi ønsker at andre skal gjøre mot oss."
Basert på den gyldne regelen er selvfølgelig alt som truer andre galt, fordi det i prinsippet også truer oss selv. Så det er galt å lyve, kriminelle, angripe, drepe, trakassere andre.
For forskere er den gyldne regelen et klart eksempel på en normativ teori som etablerer et enkelt prinsipp som alle handlinger kan bedømmes etter..
Imidlertid er det andre normative teorier som fokuserer på et sett med gode karaktertrekk eller grunnleggende prinsipper..
Artikkelindeks
Hovedpoenget med normativ etikk er å bestemme hvordan grunnleggende moralske standarder er berettiget.
Svaret på dette problemet er gitt fra to posisjoner eller kategorier: det deontologiske og det teleologiske. Begge skiller seg fra hverandre ved at teleologiske teorier etablerer etiske standarder basert på verdihensyn. Mens deontologiske teorier ikke gjør det.
På denne måten bruker deontologiske teorier begrepet deres iboende korrekthet når de etablerer etiske standarder. På den annen side fastholder teleologiske teorier at verdien eller godhetsgenererende handlinger er hovedkriteriet for deres etiske verdi..
I tillegg skiller hver av dem seg tydelig fra den andre, i andre grunnleggende begreper.
-Mener at visse ting blir utført av prinsipp eller fordi de iboende er korrekte.
-Det fremhever begrepene forpliktelse, plikt; rett og galt.
-Etablerer formelle eller relasjonelle kriterier som rettferdighet eller likhet.
-Mener at visse handlingsklasser er korrekte på grunn av godheten til konsekvensene.
-Legg vekt på det gode, det verdifulle og det ønskelige.
-Gir materielle eller materielle kriterier som glede eller lykke.
Det er de to grunnleggende tilnærmingene til normativ etikk som er forklart ovenfor som har gitt opphav til de forskjellige teoriene om normativ etikk..
De kan deles inn i tre hovedvarianter, teorier som tilhører:
-Deontologi
-Konsekvensialisme
-Dydens etikk
Disse teoriene er basert på hva som regnes som plikt eller forpliktelse.
Det er fire deontologiske teorier:
1-Den materialiserte av Samuel Pufendorf. Denne tyske filosofen klassifiserte pliktene som:
to-Rettighetsteori. Den mest innflytelsesrike var den av den britiske filosofen John Locke. I det argumenteres det for at naturlovene foreskriver at mennesket ikke må skade noen, liv, helse, frihet eller eiendeler.
3-Kantiansk etikk. For Immanuel Kant har mennesket moralske plikter for seg selv og andre som Pufendorf uttrykker det. Men han fremholder at det er et mer grunnleggende pliktprinsipp. Et enkelt og opplagt prinsipp av fornuft: det kategoriske imperativet.
Et kategorisk imperativ bestiller en handling, uavhengig av personlige ønsker. For Kant er det forskjellige formuleringer av det kategoriske imperativet, men det er en grunnleggende. Det er det: å behandle mennesker som et mål og aldri som et middel til et mål..
4-William David Ross teori som understreker prima facie plikter. Han hevder også at menneskets plikter er en del av universets grunnleggende natur..
Imidlertid er listen over forpliktelser kortere, fordi den gjenspeiler den sanneste overbevisningen fra mennesket. Blant dem er: troskap, oppreisning, rettferdighet, velvillighet, takknemlighet, blant andre..
Stilt overfor valget av to motstridende plikter, fremholder Ross at man intuitivt vet hvilken som er den virkelige, og hvilken som er den tilsynelatende..
For konsekvensistiske teorier er en handling moralsk korrekt så lenge dens konsekvenser er gunstigere enn ugunstige..
Dette er grunnen til at det ifølge konsekvensistiske prinsipper skal tas hensyn til de dårlige og gode konsekvensene av en handling. Finn deretter ut om totalt gode handlinger har forrang over totale dårlige konsekvenser.
Hvis det er flere gode konsekvenser, så er handlingen moralsk korrekt. Hvis det i stedet er flere dårlige konsekvenser, så er handlingen moralsk feil.
Den viktigste egenskapen til konsekvensialisme er at den trekker på konsekvensene av handlinger som er offentlig observerbare. Derfor spesifiserer de hvilke konsekvenser som er relevante for de berørte gruppene. I samsvar med dette er den delt inn i tre typer:
Etisk egoisme, som postulerer en handling som moralsk korrekt hvis konsekvensene av denne handlingen er gunstigere enn ugunstige. Dette gjelder bare for agenten som utfører handlingen.
Etisk altruisme, som hevder at en handling er moralsk korrekt hvis konsekvensene av den handlingen er gunstigere enn ugunstige. I dette tilfellet for alle unntatt agenten.
Utilitarisme, som bekrefter en moralsk korrekt handling hvis dens konsekvenser er gunstigere enn ugunstige for alle.
Det er den som studerer moral med tanke på at den starter fra indre funksjoner i personen, fra deres dyder. Det er i motsetning til konsekvensialisme ved at moral for det avhenger av resultatet av handlingen. Og også til deontologi der moral oppstår fra regler.
Teorier om dyd er en av de eldste normative tradisjonene i vestlig filosofi. Den stammer fra Hellas. Det er der Platon etablerer fire hoveddyder som er: visdom, mot, temperament og rettferdighet..
For ham er det også andre viktige dyder som styrke, selvrespekt eller oppriktighet..
Senere argumenterer Aristoteles for at dyder er de gode vanene som tilegnes. Og i sin tur regulere følelser. Hvis du for eksempel føler frykt naturlig, bør du utvikle dyden til mot.
Gjennom analysen av 11 spesifikke dyder argumenterte Aristoteles for at for det meste er disse dyder midt i ekstreme karaktertrekk. Dette betyr for eksempel at hvis jeg har for mye mot, blir jeg hensynsløs, noe som er en last.
Det er ikke en lett oppgave for denne filosofen å utvikle det perfekte middelet mellom ekstreme karaktertrekk. Derfor argumenterer han for at det er behov for hjelp av fornuften.
Disse teoriene er tatt i middelalderen der de teologiske dyder utvikles: tro, håp og nestekjærlighet. De avtar i det 19. århundre, for å dukke opp igjen i det 20..
Nettopp på midten av 1900-tallet ble teorien om dyd igjen forsvart av noen filosofer. Og det er Alasdaire MacIntyre som forsvarer dyderens sentrale rolle i sin teori. Å holde at dyder er basert på og komme ut av sosiale tradisjoner.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.