De klassisisme i Mexico Det er en kunstnerisk og kulturell trend som toppet seg på 1700- og 1800-tallet, spesielt mellom 1730 og 1820. Den ideologiske basen var knyttet til ideene til illustrasjonen som dukket opp i Europa og som var grunnleggende for utbruddet av de franske revolusjonene. og amerikansk.
I Mexico, som i resten av de spanske koloniene i Latin-Amerika, hadde klassismen sin storhetstid i tiårene før uavhengighetskrigene. Dette markerte en god del av innholdet, siden det var ofte å finne temaer relatert til frigjøringsbevegelsene.
Generelt søkte klassismen å gjenopprette de filosofiske og estetiske mønstrene til greske og romerske kulturer. Dermed florerte det av realistiske verk som ved mange anledninger reflekterte historiske hendelser eller karakterer..
Meksikansk klassisisme gjenspeiles i alle slags kunstneriske sjangre. På denne måten dukket skribenter som Francisco Javier Alegre eller Servando Teresa de Mier eller musikere som José Mariano Elízaga opp..
På den annen side ble denne stilen brukt i byggingen av noen store katedraler, men blandet med andre. Til slutt ser noen forfattere i urbanismen i noen meksikanske byer et tydelig antesedent for klassisisme.
Artikkelindeks
Klassisisme dukket opp i Vest-Europa på 1600-tallet og varte til 1700-tallet. Det var en kunstnerisk, kulturell og ideologisk trend som forsøkte å gjenopprette mønstrene i den klassiske antikken, spesielt de som var til stede i det klassiske Hellas og Roma..
Denne kunstneriske bevegelsen berørte alle felt, fra musikk til litteratur, gjennom arkitektur eller dekorativ kunst..
Dette forsøket på å gå tilbake til estetikken i den klassiske antikken var en fortsettelse av den fremherskende stilen i renessansen.
Klassisisme i Mexico, den gang det nye Spania, ble introdusert fra Europa i de siste årene av kolonitiden. Denne stilen var allerede lagt merke til i byplanleggingen av de store byene i underkongedømmet, og senere ble den sterkt manifestert i all kunst..
På den tiden hadde ideene til opplysningstiden blitt en av de største innflytelsene på datidens intellektuelle og påvirket betydelig fremveksten av uavhengighetsbevegelsen. Av denne grunn er det ikke overraskende at mange forfattere var forpliktet til det politiske livet i landet..
En av de viktigste kjennetegnene ved klassismen i jakten på menneskets perfeksjon. For dette ble forfatterne inspirert av eldgamle modeller, i tillegg til å prioritere rasjonalisme absolutt og eliminere fantasifulle ideer.
Arbeidene som ble utført i denne perioden pleide å være enkle. Jakten på en harmonisk balanse uten fanfare var en konstant. Likeledes skilte den pedagogiske intensjonen i kunsten seg ut, med temaer som reflekterte viktige historiske øyeblikk eller historiske figurer.
Klassisismemaleri pleide å gjenspeile historiske scener, men også mytologiske. Stilen var nøktern og gjorde betrakteren oppmerksom på en melding.
Den historiske konteksten i Ny-Spania forårsaket visse forskjeller med de vanligste temaene for europeisk klassisisme. Dermed publiserte mange av forfatterne av underkonjunkturen verk med stort politisk innhold.
Opplyste ideer, generelt knyttet til begynnende uavhengighetsbevegelser, påvirket disse skriftene..
Et av de kunstneriske feltene der klassismen var mest synlig, var innen musikk. Som i Europa ble komposisjonene mer raffinert i Mexico, med enkle harmonier og veldig ryddig strukturer..
Komponister og artister prøvde å bevisst kontrollere utviklingen av temaene og ga kreasjonene deres formell proporsjon og en rasjonell orden.
Francisco Javier Alegre var blant annet teolog, geograf, filosof og forfatter født i Puerto de Veracruz i november 1729.
Etter å ha studert ved et seminar i Puebla, kom Alegra inn i Jesu samfunn i 1747. Hans opplæring omfattet mange fag, mange av dem knyttet til klassisk kultur. I tillegg lærte han flere språk, inkludert Nahuatl.
Bortsett fra sitt kreative arbeid, jobbet Alegre som lærer og forskjellige utdanningsinstitusjoner. I 1764 fikk han i oppdrag å skrive Historien om provinsen Society of Jesus of New Spain. I dette arbeidet beskrev han med stor mengde data evangeliseringsarbeidet som jesuittene faktisk gjør i territoriet..
Alegre led av effekten av jesuittenes bortvisning fra visekongen i 1767. Hans skrifter ble rekvirert og han ble beskyldt for høyforræderi mot kronen. Som straff ble han forvist til Bologna, den gang i pavestatene, hvor han skrev det meste av sitt arbeid..
Andre viktige verk var oversettelsen av Poetisk kunst av den franske forfatteren Nicolas Boileau, en avhandling om Retorisk kunst og et epos med tittelen Alexandriada, om Alexander den store.
I tillegg skrev han også Homeri illias latino karminer uttrykker, en versjon av Iliaden, og av Geografisk kart over den meksikanske halvkulen.
Servando Teresa de Mier eller Fray Servando fikk stor anerkjennelse for deres deltakelse i frigjøringsbevegelsene i Mexico. I tillegg til dette politiske arbeidet var denne liberale presten forfatter av mange avhandlinger om politisk filosofi.
Forfatteren var involvert i alvorlige problemer med kirken på grunn av sin stilling angående jomfruen av Guadalupe. Dermed bekreftet De Mier 12. desember 1794 i nærvær av visekongen og andre religiøse og sivile myndigheter følgende:
“Guadalupe er ikke malt på Juan Diego's tilma, men på kappen til Santo Tomé (kjent for indianerne som Quetzalcoatl) og en apostel i dette riket. Tusen syvhundre og femti år før i dag var bildet av Vår Frue av Guadalupe allerede veldig kjent og elsket av aztekerne som var kristne, på den flate toppen av denne Tenayuca-fjellkjeden, hvor et tempel ble reist og plassert av Santo Tomé.
Jeg vil vise at historien til Guadalupe inkluderer og inneholder historien til gamle Tonantzin, med hår og ull, som ikke er lagt merke til fordi historien er spredt i forfatterne av meksikanske antikviteter. ".
På denne måten prøvde Servando Teresa de Mier å vise at Guadalupe-kulten hadde røtter før kristendommens ankomst til Mexico, og at den var relatert til eldgamle før-spansktalende tro.
Blant hans viktigste verk var Brev fra en amerikaner til spansk, Historien om revolusjonen i New Spain Y Memories, en meksikansk broder i eksil i Europa.
Innen musikkfeltet i meksikansk klassisisme skilte navnet José Mariano Elízaga seg ut (Nueva Valladolid, 1786). Denne komponisten, teoretikeren, pianisten og pedagogen hadde stillingen som kapellmester til keiser Agustín I i Mexico etter landets uavhengighet..
Mens han fortsatt var barn, fanget Elízaga oppmerksomheten til visekonge Revillagigedo, som ble hans skytshelgen og ga ham muligheten til å gå inn på katedralen til spedbarnsskolen. Senere, i tillegg til andre jobber, viet han seg til å lære musikk til aristokratiet i Mexico City. Blant studentene hans var den fremtidige kone til Agustín de Iturbide, Ana María Huarte.
I 1823 ga Elízaga ut Elements of Music i Mexico by. Karrieren fortsatte selv etter det første meksikanske imperiet falt, og han var en av grunnleggerne av det meksikanske filharmoniske samfunn, så vel som filharmonisk akademi. I 1826 opprettet han den første musikalske trykkpressen i landet.
Blant hans komposisjoner av religiøs musikk er Duett av de syv ordene, Jammer, Miserere eller Matins of the Transfiguration. I sekulær musikk fungerer verk som 16. september, Seks valser, Inclito gran Morelos og Vals med variasjoner i Rossinis minne.
Noen av de store meksikanske katedralene har elementer som kan inngå i klassisismens stil. Blant dem er Puebla, Mérida, Guadalajara eller Mexico by.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.