De eudaemonism Det er et filosofisk begrep, smeltedigel av forskjellige etiske teorier, som forsvarer ideen om at enhver metode som brukes for å oppnå lykke er gyldig. En av forsvarerne av disse ideene, ansett som den viktigste representanten for denne strømmen, var den greske filosofen Aristoteles.
Fra etymologisk synspunkt, eudaemonism eller eudaimonia kommer fra de greske ordene eu ("god og daimon ("ånd"). Deretter, eudaimonia i sitt mest grunnleggende konsept kan det forstås som "hva gjør godt med ånden"; det vil si lykke eller lykke. Nylig har det også blitt tolket som "menneskelig blomstring" eller "velstand".
For å være lokalisert i den kulturelle, sosiale og politiske konteksten som omringet fødselen av denne tankestrømmen, er det nødvendig å gå tilbake i historien til tiden for den vestlige sivilisasjonen, og mer spesifikt den for det store greske imperiet..
Det anslås at filosofien dukket opp i Hellas i det 6. århundre f.Kr., og dens viktigste promotor var en av de såkalte "7 visemennene i filosofien": Thales of Miletus. Filosofi ble da født av interessen for å gi rasjonelle forklaringer på fenomener ukjente for mennesket eller som i alle fall overgikk ham..
I denne sammenheng ble eudaemonisme et av de mange filosofiske begrepene som store tenkere i en tid utviklet med den hensikt å gi mening til eksistensen, samt å forklare alt som omringet dem..
Artikkelindeks
Hellas i det 6. århundre f.Kr. Det var utvilsomt vuggen til mange tankestrømmer som gjennom historien smidde nasjonenes løp.
Tenkere av alle slag så i det klassiske Hellas de ideelle forholdene for å utvikle divergerende og kontroversielle teorier, og med dette ble vilkårene gitt for den såkalte åpne debatten og idékonfrontasjonen..
Demokrit, Sokrates, Aristoteles og Platon, alle sammen datidens filosofer, foreslo at filosofiens opprinnelse eller utgangspunkt er menneskets evne til undring. Denne evnen til beundring rundt miljøet er det som skulle få ham til å analysere og ønsker å stille spørsmål som søker å komme til selve roten til saken.
Faktisk blir ordet "filosofi" - hvis opprettelse tilskrives Heraklitos og ble brukt for første gang av Pythagoras når det omtales som en ny vitenskap - kommer fra gresk philia, som oversettes som kjærlighet; Y sophia, hva betyr kunnskap.
Det er ikke noe annet enn menneskets behov for å vite, å vite og å være i stand til å forklare sin eksistens.
Etikk, et gresk ord avledet av etos som oversetter "vane" eller "skikk", var en av filosofiens disipliner som i det gamle Hellas koblet og prøvde å forklare hvordan mennesker utviklet seg i samfunn, som en bevisst refleksjon av hvordan det ble ført av samfunnet.
Fra denne disiplinen oppsto flere teorier som førte til begreper eller tankestrømmer som eudaemonisme.
-Ditt hovedmål er å oppnå lykke.
-Han forsvarte at menneskelig lykke kunne og burde bestå i å utvikle bruken av fornuft maksimalt.
-Han proklamerte at det å leve og handle under fornuft bør være det høyeste trekk som ethvert menneske søker.
-Han advarte om at det å slutte å leve under fornuft og bli båret av den lidenskapelige og viscerale siden av mennesket, generelt ikke fører oss til lykke og tvert imot etterlater oss utsatt for problemer og komplikasjoner..
-Han forklarte at utvikling av dyder som etikk kan oppnås og også fremmer vane. Denne vanen refererer til å sette tøyler på overdreven og generelt lære å kontrollere den irrasjonelle delen av å være.
Det kan sies at fra den dype og kritiske refleksjonen av det moralske miljøet i det klassiske Hellas, dukket det opp forskjellige etiske teorier som i dag kan beskrives som et sentralt element som har et stort antall bifurkasjoner. Essensen av dette sentrale elementet, grunnlaget for alle teorier, er basert på "det gode".
Å være "det gode" utgangspunktet, er det mulig å referere til noe eller noen som "bra", men to versjoner av det kan identifiseres.
I den første versjonen er "det som er bra" fordi det faktisk er slik, det betyr at det å være god er en del av essensen og det er ingen mulig tvil om det. Dette ville være den første store grenen som skiller seg fra den sentrale bagasjerommet, som kalles kognitivistisk teori..
I den andre versjonen er ikke "bra" nødvendigvis bra; i dette tilfellet uttrykker personen som identifiserer "det gode" bare en sinnstilstand forårsaket av inntrykket som er igjen på ham av det han tidligere identifiserte. Denne andre hovedgrenen er ikke-kognitivistisk teori.
Etter denne samme tankegangen vises teleologi, som er grenen av etikk som analyserer i dybden den endelige grunnen til at det eksisterer noe for noen.
Dette anslår at universet marsjerer med en oppnåelse av avslutninger som ting har en tendens til å oppnå, og ikke sammenhengende hendelser med årsak og virkning..
Underavdelinger ovenfor vil vi komme fram til de etiske teoriene som forsvarer at lykke er det endelige målet som hvert menneske søker med noen av handlingene han utvikler under sin eksistens. Eudaemonisme blir deretter presentert som morsteorien som spiser på flere andre, nemlig:
Den baserer grunnlaget for å oppnå glede som kommer fra kilder som anses som gode (innenfor den moralske debatten om godt og vondt). I alle fall bør det å oppnå denne lykken ikke forårsake ubehag for de som søker det under prosessen..
Det er en tankestrøm som fokuserer på individet, på individuell glede og ikke på deres omgivelser. Han klarer å identifisere to måter å få glede på: det håndgripelige, det som kan registreres av sansene; og det åndelige.
I motsetning til hedonisme, trompet stoisme ut 3 århundrer f.Kr. at jakten på lykke ikke var i det materielle, det var ikke i overdreven nytelse.
I følge stoicistene var sann lykke i den rasjonelle kontrollen av fakta, ting og det immaterielle å være som på en eller annen måte kunne forstyrre personlig balanse. Den som klarer å gjøre det, ville nå utviklingen av dyd og oppnå full lykke.
Denne nylig utviklede teorien blir også betraktet som eudaemonisk fordi den absolutt søker og tror på prinsippet om "den største lykke".
I dette spesielle tilfellet påpeker teorien at "det gode" er bedre jo større gruppen mennesker den drar nytte av, og jo mer direkte knyttet til dem er dets nytteverdi..
Denne teorien lar mennesket være til side som en enhet som er isolert fra omgivelsene og anerkjenner samspillet mellom vesenet og omgivelsene, og samspillet som lykke kan oppstå fra.
Blant de mest fremtredende representantene for eudaemonisme kan nevnes filosofer som Sokrates, Aristippus, Demokrit og selvfølgelig Aristoteles, som regnes som far til denne strømmen..
Aristoteles hadde et produktivt liv der han var aktivt involvert i mange fagfelt og menneskelige aktiviteter, og var dermed en viktig kulturell referanse for tiden..
Han ble født i Estariga, Hellas, i 384 f.Kr., og skrev ikke mindre enn 200 avhandlinger av forskjellige slag; av dem overlever bare rundt 30 til i dag.
Utdannelsen som ble mottatt i ungdomsårene - i Athenakademiet i hendene på Platon - vekket i ham flammen og behovet for å spørre seg selv hvorfor ting var som de var og ikke av andre.
Empiriker i ånd, han prøvde å støtte menneskelig kunnskap basert på erfaring. Han kritiserte dypt teoriene til sin mentor og lærer Platon, og bygde dermed sitt eget filosofiske system.
For Aristoteles forfølger eller har alle menneskelige handlinger et eneste formål: å kunne oppnå lykke. Det kan sies at Aristoteles etikk var en vare siden menneskets handlinger for ham fokuserte på å oppnå en god, det høyeste gode å være lykke; med dette ble visdom.
Det er mange eksempler på eudaemonisme i hverdagen, og vi kan til og med identifisere forskjellene som får dem til å bli en del av hedonistisk, stoisk eller utilitaristisk tanke:
-Tibetanske munker ber og hjelper de som trenger det.
-Store selskaper eller frivillige organisasjoner som tilbyr sine tjenester uten kostnad for å løse miljøproblemer.
-Læreren som bruker tiden sin på å utdanne seg, uten å forvente å få betalt, på avsidesliggende steder som ikke vises på kartene.
-Den personen som tåler et hardt moralsk slag uten å bøye seg; hun sies å være en stoisk person.
-Alle som mestrer følelsene sine i situasjoner der andre ville bukke under; det sies at han er en stoisk.
-Den personen som søker og finner glede i gjenstander eller handlinger som ikke gir ham noen form for ubehag eller ubehag som et resultat av den oppnådde gleden; dette er en hedonistisk person.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.