De epicurus hedonisme det var en filosofisk doktrine som forbandt glede med ro og fred. Dens betydning lå i å finne en måte å redusere ønsket uten behov for å skaffe det umiddelbart..
I antikken skilte seg to moralfilosofiske skoler ut som ble beskrevet som hedonistiske. Denne læren kommer fra gresk hedone som betyr "glede".
Hans karakter er rent individualistisk og bekrefter, i henhold til hans etikk, at det eneste gode er nytelse og det eneste onde er smerte. Epicurus forklarer også at vi gjennom glede kan finne det endelige målet med livet: lykke.
Denne etiske doktrinen kan deles i to grener, avhengig av hvilken betydning man oppnår når man analyserer begrepet nytelse..
Den første ville tilsvare absolutt hedonisme, der den fornuftige eller underordnede gleden ligger. Det andre ville være redusert hedonisme eller eudaemonisme, som ville representere åndelig eller høyere glede.
Som kjent var Democritus den første hedonistiske filosofen i historien. Han sa at "glede og tristhet er kjennetegnet på gode og dårlige ting."
En av skolene som utviklet denne ideen mer i dybden, var kyrenæerne, som lærte at glede ikke bare betydde fravær av smerte, men også behagelige opplevelser..
Epicurus (341 f.Kr. - Athen, 270 f.Kr.) var en gresk filosof født på øya Samos, Hellas, skaper av epikureanismen.
Hans filosofi støtter en redusert hedonistisk tendens, hvor åndelig nytelse er menneskets høyeste gode fremfor fornuftig nytelse..
Dette hedonistiske forslaget har blitt ansett som et av de viktigste i filosofiens historie. Filosofen vurderer å bruke grunn til å nøye evaluere fordelene eller skadene som hver av våre handlinger kan forårsake oss.
Det vil si være forsiktig med våre handlinger for å unngå fremtidig smerte og dermed tilfredsstille sinnsro. Hans verk inkluderer litt over 300 manuskripter om kjærlighet, rettferdighet, fysikk og andre emner generelt..
For øyeblikket er bare tre bokstaver skrevet av ham og transkribert av Diógenes Laercio, bevart; Disse er: Brev til Herodot, Brev til pitokles og Brev til Meneceo.
Epicurus mente at kunnskap og et dydig liv fullt av enkle gleder var hemmeligheten bak sann lykke..
Forsvaret av det enkle livet, som en måte å være lykkelig på, skiller denne strømmen fra tradisjonell hedonisme.
Opprinnelig kolliderte epikureanismen med platonismen, men det endte med å være en motsatt strøm til stoicismen. Epikureanisme resulterer da i en moderat hedonisme der lykke er mer ro enn glede.
Faktisk advarer Epicurus om at ambisjon eller opplevelse av sensorisk nytelse resulterer i forberedelse for fysisk og / eller mental smerte..
Epicurus rådet til å unngå rom som byer eller markeder for å unngå ønsket om unødvendige og vanskelige ting å tilfredsstille.
Han sa at menneskelige ønsker til slutt vil overstige de midlene som folk må tilfredsstille dem, og som vil gjøre slutt på roen og gleden i livet. Det vil si at å ønske det grunnleggende garanterer roen til personen og derfor deres lykke..
Epicurus 'død var ikke slutten på skolen hans, men den vedvarte i hellenistisk og romersk tid.
Det var også til stede under middelalderens kristendom, men ble beskyldt for å stride mot de viktigste kristne verdiene: unngåelse av synd, frykt for Gud og kardinale dyder (tro, håp og nestekjærlighet).
I det syttende århundre, takket være verkene til Pierre Gassendi. De kristne, Erasmus og Sir Thomas More, sa at hedonisme kom sammen med det guddommelige ønske om at mennesker skulle være lykkelige.
Libertinisme og utilitarisme fra 1800-tallet ble også relatert til hedonisme.
De grunnleggende grunnlagene for Epicurus hedonisme var:
- Lyst kan ikke klassifiseres som god eller dårlig, den eksisterer rett og slett.
- Det er forskjellige typer gleder, utover seksuell tilfredsstillelse.
- Det er gleder som over tid gir misnøye og ulykke, som berømmelse.
- Det anbefales å legge åndelig nytelse på fornuftig nytelse.
- Det er lurt å unngå enhver form for nåværende smerte som på sikt ikke gir en mer intens glede.
- Når slags gleder er skilt ut, må personen strebe etter å redusere sine ønsker.
- Godta nåværende glede, så lenge den ikke gir smerter påfølgende.
- Takle dagens smerte, så lenge mer intens glede tiltrekkes over tid.
- Sett av immaterielle bekymringer og lidelser, som sykdom og død.
Fra gledeens synspunkt er mildnet hedonisme - spesielt Epicurus 'hedonisme - basert på en moralsk høyde som prioriterer det åndelige fremfor det materielle..
Uansett hvor mye mennesket prøver å redusere sine rasjonelle prinsipper, vil han imidlertid alltid bli regulert av dem..
Noen av filosofene som tilhørte den epikuriske skolen var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato og Lucrecio Caro.
Læren om Epicurus møtte noen ulemper med naturen til mennesket i sin tid. For eksempel: frykt for guder og frykt for døden.
Overfor begge fryktene reiste Epicurus et argument: mennesket skal ikke lide for ting som ikke eksisterer i virkeligheten.
Når det gjelder døden, eksisterer den ikke mens mennesket lever, og når døden kommer, slutter vedkommende å eksistere.
Når det gjelder gudene, innrømmer Epicurus muligheten for deres eksistens, men mener at deres natur ville innebære en total uinteresse i menneskelige anliggender. I følge Epicurus var misjonen til en klok person å unngå smerter i noen av dens former.
Etikken utviklet av Epicurus var basert på to grunnleggende disipliner:
Den største kilden til kunnskap er sensitiv oppfatning. Dette betyr at det ikke er noen overnaturlig forklaring på fenomener i naturen..
Denne doktrinen er i utgangspunktet utviklingen av Democritus 'atomisme, og forsvarer muligheten for at atomer av og til kan avvike fra deres bane og kollidere med hverandre..
For Epicurus søker mennesket alltid å øke sin egen lykke, og institusjoner vil bare være nyttige hvis de hjelper ham i den oppgaven. Systemet med sosiale normer må være fordelaktig for mennesket. Først da vil mennesket respektere det.
For en epikurær er det ingen absolutt rettferdighet, og staten er bare en bekvemmelighet.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.