Iusnaturalisme og iuspositivisme

Iusnaturalisme er en tankestrøm som er basert på ideen om at rettigheter og normer har en naturlig opprinnelse og er iboende for mennesket.

Iuspositivism er en tankestrøm som er basert på skillet mellom moral og lov. Fra dette synspunktet er det bare regler skapt av mennesket og formidlet av staten..

Forskjellen mellom iusnaturalismo og iuspositivismo ligger i opprinnelsen til lov og normer. For naturloven er opprinnelsen naturlig, den er gitt av det faktum at det er menneske, mens for iuspositivisme er retten skapt av mennesket.

Hva er naturlov?

Naturloven er en filosofisk doktrine som brukes på loven, som sier at rettigheter har en egen opprinnelse til mennesket. Dette betyr at de kommer naturlig, enten fordi de kommer fra en rasjonell eller guddommelig kilde..

Av denne grunn hever naturloven rettigheters universalitet over statens meninger, siden hvis deres opprinnelse er naturlig, så blir den ikke formidlet av menneskelige tilfeller..

Naturlov appellerer til godhet, etikk, moral og resonnement som egenskaper som er passende for mennesker, slik at de kan skille mellom godt og dårlig. På denne måten ville ideen om en sosial orden regulert av universelle normer, kjent for alle medlemmer av samfunnet, materialisere seg..

Naturlovens kjennetegn

Dette er noen kjennetegn ved naturloven:

Det reiser en naturlig opprinnelse til individers rettigheter

For naturloven har rettigheter en metafysisk kilde, enten fordi de naturlig er gitt til menneskeheten eller fordi de kommer fra guddommelige tilfeller..

Rettigheter gis til alle likt, ettersom de er universelle

Derfor kjenner alle mennesker dem eller kan utlede dem med deres resonnement..

Anta at alle mennesker vil handle rettferdig

Den disposisjonen om å handle fra det gode er den som vil regulere menneskelig handling, utover de bestemmelser eller lover som er skapt av mennesker..

For at loven skal fungere, må den også hvile på moral

I denne forstand sier naturloven at hver person kan belyse det gode fra det onde.

Ingenting er over naturlige og universelle lover

Hvis naturlige rettigheter ikke vurderes av positiv lov i dets rettssystem, har sistnevnte ingen gyldighet..

Opprinnelsen til naturloven

Selv om de første moderne naturrettsoppgavene begynte å bli reist mellom 1400- og 1700-tallet i Salamanca-skolen (Spania), er virkeligheten at grekerne og romerne hadde stilt lignende spørsmål om eksistensen av lover med universelt omfang.

Slik sett hadde Platon foreslått i sitt arbeid Republikk og lover (4. århundre f.Kr.) eksistensen av en naturlov basert på menneskelig resonnement. På den annen side støttet den romerske juristen Marco Tulio Cicero (30 f.Kr.) ideen om en felles rett til alle mennesker, og som derfor hadde et universelt omfang..

Hva er iuspositivism?

Det er en filosofisk doktrine som reiser et skille mellom moral og lov. Iuspositivism anser lover som et sett med normer skapt av mennesker og forvaltet av staten, som er garant for at de overholdes. Dette gjør dem gyldige utover enhver transcendental eller metafysisk orden eller vurdering..

Derfor er det endelige objektet med iuspositivism selve loven, og den vurderer alle lover objektivt. Følgelig er det ikke mer eller mindre strenge eller mer eller mindre rettferdige lover, siden de er uten tolkning..

Skillet mellom moral og lov som er reist som et kjerneproblem i iuspositivisme har å gjøre med forestillingen om at moral er ensidig og subjektiv. Det er opp til hver enkelt person, deres tro og tolkning å bestemme hva som er riktig eller ikke, og dette tjener bare til å regulere deres egen atferd..

Loven er på sin side bilateral, siden den utfordrer individet i forhold til et annet (et annet individ, institusjoner, samfunn osv.).

Moral er autonom i den grad det har å gjøre med en personlig oppfatning som i sin tur avhenger av resonnement. Loven innebærer en rekke normer som må overholdes utover ens egen tro, og som administreres av en lovgiver, som er en tredjepart med en objektiv vurdering av lovene..

Kjennetegn ved iuspositivisme

Dette er noen viktige kjennetegn ved iuspositivism:

Avviser ideen om en kobling mellom moral og lov

Moral er subjektiv, individuell og autonom, lovene er objektive og obligatoriske.

Lover er regler skapt av mennesker

For positiv lovgivning er normer uttrykk for suveren og reguleres av staten.

Rettigheten bestemmes av forholdene i hver stat

Ifølge iuspositivism kan ikke loven være basert på universelle verdier siden hver stat har sin egen historiske, politiske og sosiale kontekst.

Lovene til positiv lov er av tvangsmessig karakter

Det vil si at de kan innebære bruk av makt, som igjen dekkes av det juridiske rammeverket.

Det er viktig

Suverenien overholder lovene fordi han vet at hvis han ikke gjør det, vil han måtte møte formelle lover, ikke guddommelige.

Opprinnelsen til iuspositivism

De formelle tilnærmingene til iuspositivisme har sin opprinnelse i det nittende århundre i Europa, spesielt i den tyske historiske skolen, en juridisk doktrine som bekreftet at loven er knyttet til folks opprinnelse. Til dette legges den positivistiske strømmen som fremmet skillet mellom vitenskap og metafysikk.

Det var ikrafttredelsen av napoleonsk sivil lov, i Frankrike, som endte med å systematisere og påvirke det europeiske rettssystemet. I dette instrumentet, utgitt i 1804, ble alle lovene forutsatt for forskjellige situasjoner organisert for første gang, og dommerrollen er etablert som en nøytral aktør hvis jobb er å anvende reglene uten å tolke eller subjektivisere dem..

Iusnaturalisme, iuspositivism og menneskerettigheter

Det er en del kontroverser om naturlovens og iuspositivismens rolle i forhold til menneskerettighetene. På den ene siden tar ikke naturloven hensyn til positive lover, men er etablert i sin metafysiske opprinnelse, derfor har alle mennesker universelle rettigheter. Mens for iuspositivisme, er rettigheter bare en slik ting hvis de er etablert i et lands rettssystem.

Av denne grunn unngikk Verdenserklæringen om menneskerettigheter, utgitt i 1948, å rettferdiggjøre opprinnelsen til nevnte orden. På den tiden var prioritering å sikre beskyttelse av alle mennesker for å forhindre en gjentakelse av urettferdighetene som fant sted under de to verdenskrigene, ikke å forklare opprinnelsen eller kilden til disse rettighetene.

Se også:

• Forskjell mellom menneskerettigheter og grunnleggende rettigheter.
• Forskjell mellom menneskerettigheter og individuelle garantier.