Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist og filosof i første halvdel av 1500-tallet. Han var kjent for å fremme ideer og reformer i pedagogikken. Han markerte seg for å foreslå en ny orden i sosial omsorg for innbyggerne.
Hans liv var preget av en bemerkelsesverdig forfølgelse av inkvisisjonen, en situasjon som ble tragisk da farens liv ble tatt fra ham og morens levninger ble vanæret. Alt dette bare for å være praktiserende jøder.
Han ble venn med filosofen Erasmus fra Rotterdam, som markerte hans liv, hans tanke og hans arbeid. Han ble også preget av å være rådgiver for viktige personer i reformasjonen og kontrareformasjonen, samt kongene Fernando VIII, Carlos V og dronning Catherine..
Artikkelindeks
Juan Luis Vives ble født i Valencia, Spania, 6. mars 1492. Han var sønn av Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn, på Valencian, er Joan Lluís Vives, og den latiniserte versjonen, som han brukte til å signere alt sitt arbeid, er Ioannes Ludovicus Vives.
Han kom til verden i favnen til en velstående jødisk familie som på høyden av katolsk styre og praksis fra inkvisitorene i Spania måtte konvertere til kristendommen for å unngå store problemer med kirken. Likevel bevarte Vives sine jødiske skikker og praksis nært i en familiesynagoge..
Imidlertid, selv om synagogen var privatdrevet (en fetter av Juan Luis, Miguel Vives var rabbineren), tok det ikke lang tid før praksis av jødedommen ble oppdaget av den katolske kirken. Dette startet en serie prosesser av inkvisisjonen mot livene, som førte Juan Luis bekymringer resten av livet..
I 1507, i en alder av 15 år, gikk Juan Luis Vives på Universitetet i Valencia, en institusjon som ble grunnlagt for bare fem år siden, i 1502, og som han underviste i bare to år på grunn av inkvisisjonens press mot familien intensiverte mer og mer. I 1508 døde moren.
Hans far, i 1509, bekymret for sønnens integritet, bestemte seg for å sende ham til Paris for å fortsette studiene ved universitetet i Sorbonne, langt fra inkvisisjonens rekkevidde. Der, på Sorbonne, var han omgitt av mange studenter fra Aragon-kronen, og kunne se klasser med forskjellige lærere fra Spania..
I 1512 mottok han legetittelen og dro deretter til Brugge, Belgia. Der møtte han et valenciansk kjøpesenter der han møtte sin tidligere kone, Margarida Valldaura. Juan Luis bestemte seg for å reise til England i 1523.
Andre halvdel av 1520-årene var veldig trist og bekymret for Vives. I 1526 mottok han nyheten om at faren hans ble fordømt av inkvisisjonen og deretter brent på bålet, og i 1529 fikk han vite at moren hans, som allerede var død for mange år siden, ble avdekket og hennes utfordringer ble også brent..
Da han dro til sitt nye mål, England, hvor han var lærer ved Oxford, mottok Juan Luis Vives et tilbud om å undervise ved Universitetet i Alcalá de Henares, men han avviste stillingen fordi han ikke hadde økonomiske midler til å fullføre en slik tur og fremfor alt fryktet at inkvisisjonen ville komme tilbake for å hjemsøke ham.
Tilbake i Belgia etterlot han et fruktbart vennskap med tenkeren og forfatteren Erasmus fra Rotterdam.
En gang bosatt i England ble han utnevnt til "lektor ved College of Corpus Christi" og "kansler for kong Henry VIII av England" av kardinal Wosley. Det var da, med den engelske adelen som beskyttere, at Juan Luis Vives var i stand til å dedikere seg til sin forskning og humanisme..
På den tiden møtte han tenkeren Thomas More (Tomás Moro) og dronning Catalina de Aragón.
Mellom 1525 og tidlig 1526 fikk han tillatelse til å importere vin og andre varer til England, samt å eksportere hvete til resten av kontinentet. Alt dette var takket være vennskapet han hadde med dronning Catherine.
Hans forbindelse med dronningen tillot ham å leve mye mer komfortabelt. Imidlertid endte nostalgi for vennskap og filosofiske diskusjoner med vennene sine i Belgia ham tilbake til Brugge i april 1526..
Det var i løpet av 1526 at nyheten om farens overbevisning begynte å komme til ham, etterfulgt av hans venn, Tomás More (som ble dømt for å motsette seg Henry VIIIs skilsmisse), og år senere for oppgraving av morens levninger. Dronning Catherine inviterte i mellomtiden Vives til å undervise latinklasser for datteren Maria Tudor..
I et forsøk på å hjelpe dronningen sendte Vives brev til keiser Carlos V for å gå inn for henne, men Carlos V var en fiende av Henrik VIII, og brevene ble snappet opp av kardinal Wosley. Da Vives la merke til at kongen ikke ville ombestemme seg, prøvde hun å overbevise dronningen om å godta skilsmissen, som endte med å vekke irritasjonen til begge monarkene..
Slik trakk Catherine og Henry VIII, spesielt ubehagelig med holdningen til Juan Luis Vives, sin kongelige hjelp og den jødiske filosofen måtte forlate England..
Vives bestemte seg da for å søke hjelp fra keiser Karl V, så vel som inkvisisjonen, til hvem han skrev og viet avhandlinger om fred og menneskelig natur..
Fra keiseren fikk han en inntekt som var høy nok til å dekke halvparten av utgiftene i takknemlighet. Han mottok ikke noe svar fra inkvisisjonen.
Det var da han, for å kompensere for sin økonomiske situasjon, bestemte seg for å være veileder for den humanistiske utdannelsen til hertugene i Mencía. I 1529 begynte han å lide av helseproblemer som han aldri kom seg helt ut av: magesår, konstant hodepine og leddgikt som ble stadig mer smertefull..
Han endte med å dø i 1540, 6. mai, i sin bolig i Brugge, Belgia, fra en gallestein. Restene hans hviler i kirken San Donaciano.
Humanismen i renessanseperioden var konsentrert i refleksjonen om selve menneskelig atferd. Humanistiske diskusjoner handlet derfor mer om etikk og moral enn om andre aspekter av "menneskelig kunnskap.".
Juan Luis Vives var innmeldt i denne tankegangen, som på grunn av målingen av hans tanker og ideer og hans enestående oppførsel, kapitaliserte på anerkjennelsen av de mest forskjellige tenkere og adelsmenn i Europa..
Han opprettholdt alltid en interesse i å redde Aristoteles tanke, og fratok den fra middelalderske tolkninger og tillegg.
På samme måte var han den første som tok for seg spørsmålene om statlig sosialhjelp, og organiserte ideer slik at det var mulig å tenke på systemer for å hjelpe de dårligst stillte..
Bortsett fra dette tillot hans fremragende kunnskap om datidens latin (alt hans arbeid er skrevet på det språket) ham å skrive skolebøker for studiet av språket som revolusjonerte og forenklet læringen av nevnte språk..
På oppdrag av Erasmus fra Rotterdam endte Vives med å lage en titanisk oversettelse av Guds by, av San Agustín, med 21 bind fra latin til spansk.
På samme måte forenklet hans bidrag i pedagogikk undervisningen ved Sorbonne University og betydde et interessant fremskritt fra perspektivet til undervisningsmetoden, siden han reiste svært avanserte aspekter som tilpasning til studentens psykologi, for å oppnå en bedre undervisning.
Det var også en interesse i å oppnå fred i Europa, og sette en stopper for tvister og klager på kontinentet om det religiøse spørsmålet om reformasjonen og motreformasjonen..
Juan Luis Vives arbeid består av rundt 60 avhandlinger som tar for seg politiske, religiøse, etiske og pedagogiske spørsmål, for å nevne noen. De viktigste tekstene er:
Det var en samling pamfletter, hvor man blant annet kan finne verk: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som ble ansett som hans første filosofiske verk.
I dette manuskriptet argumenterte han mot læren for skolastikk, og foreslo et utdanningssystem som var tilpasset studenten.
Her presenterte og foreslo han lesing av klassikerne som en metode for å tilegne seg mental smidighet.
I denne teksten diskuterte han inngående metodene for en humanistisk utdannelse.
Dette arbeidet betraktes som det viktigste forfatterens pedagogiske arbeid.
Arbeid der han snakket om å hjelpe de fattige, overlate institusjonene til å ta seg av tiggere og hjelpe hjemløse til å komme tilbake til arbeid.
Også: Dissidiis Europae et vakker turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Verk der han taklet problemene med den tyrkiske invasjonen i Europa og den protestantiske reformen. De var reflekterende arbeider om temaene fra den tiden han levde, og som berørte Vives dypt.
Om fred og union i Europa for klager fra reformasjonen og kontrareformasjonen. Denne avhandlingen ble viet til erkebiskop Alfonso Manrique.
Viet til keiser Charles V.
Dette var en annen kommentar til den katolske religiøse situasjonen, delt mellom reformasjonen og kontrareformasjonen, og med den tyrkiske invasjonen av kontinentet..
Det var en kort og lett avhandling om den religiøse og moralske utdannelsen til den unge kvinnen, kona og enken..
Det var en slags leksikon delt inn i tre bind på disiplinene: De causis corruptarum artium, Ved tradendis disciplinis, Y Av artibus.
I sin tur ble den siste av disse volumene også delt inn i følgende deler: Av prima philosophia, Ved forklaring cuiusque essentiae, Sensur veri, Av sannsynlig instrument, Av disputat.
Det var en nyskapende avhandling av retorikk der det fremdeles var gyldige forslag.
Der han motarbeidet ekstremene til individualisme og kommunisme.
Det var et komplekst og modent arbeid der psykologfag ble presentert. Selv om han nøye fulgte Aristoteles tilnærminger (om sjelens udødelighet), bekreftet han at sjelens vitale prosesser, så vel som teorien om affekter, er psykologiprovinsen. Han studerte også prosessene med hukommelse og tilknytning av ideer.
De var en serie dialoger viet prins Philip II, der den pedagogiske og moralske ideologien ble introdusert på en veldig hyggelig måte mens han ble instruert i utøvelsen av latin..
Disse nevnte manuskriptene utgjør hoveddelen av hans hovedverk, men andre av hans skrifter er også:
- Fra ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, Y Av officio mariti, hvor han fortsatte å utdype metodene for pedagogikk.
- Ved veritate fidei christianae, en moralsk avhandling der han hyllet den katolske troen.
- Oversettelsen og kommentarene du gjorde til Ved å civitate Dei, av San Agustín.
- Av causis corruptarum, Ved tradendis disciplinis Y Av ratione dicendi, der han listet opp og bemerket sine kommentarer til problemene med utdanning.
- Satellicia, som var en samling moralske setninger, samlet og viet prinsesse Maria Tudor. I den skrev han den velkjente setningen "sannheten er datterens tid" som gikk over årene.
- De Europeae statu ac tumultibus, et brev adressert til paven, der han ba om inngripen i religiøse tvister og til fordel for forening av de katolske riker og fyrstedømmer. Denne skrivingen ble påvirket av hans venn Erasmus fra Rotterdam.
- De fremhever også: Den gamle mannens sjel, Menneskets fabel, Lovens tempel, Pompeys flytur, og Fem deklamasjoner av Silas, alle verk bestemt til studiet av deklamasjon og retorikk.
- Søvn og våkenhet, en avhandling om riktig instruksjon fra prinsen i statssaker.
- Frieri av sjelen, et reflekterende arbeid med kunnskap om kropp, sjel og dyd; vice, religion og Kristus, rutineliv, utvikling og omgang med menn, samt en guide til god oppførsel.
Det er også hans brev til kongene, samlet i Vivista politisk summa, så vel som andre religiøse skrifter Stimuli av sjelen mot Gud Y Meditasjon av Kristi lidenskap på Salme XXXVIII.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.