De hermeneutisk metode tilsvarer en teknikk for tolkning av tekster, skrifter eller kunstneriske verk fra forskjellige felt. Hovedformålet er å tjene som et hjelpemiddel i det omfattende området av en tekst.
Begrepet "hermeneutikk" kommer fra gresk ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), som igjen er sammensatt av tre ord: hermeneuo, som betyr "å tyde"; tekhné, som betyr "kunst"; og suffikset -tikoer som refererer til uttrykket "relatert til".
I begynnelsen ble hermeneutikk brukt i teologien til tolkning av De hellige skrifter. Senere, fra 1800-tallet, ble den brukt i andre fagområder som filosofi, jus og litteratur, og ble et komplementært element av stor betydning..
Artikkelindeks
Fra etymologisk synspunkt kommer ordet "hermeneutikk" fra navnet på guden Hermes, og refererer til hans funksjon som budbringer for guden Zeus - far til guder og mennesker - før dødelige..
Også av Zeus før Hades -gud av underverdenen, og av sistnevnte før dødelige, som han måtte tolke eller oversette og megle for.
Teleologisk hermeneutikk, som ble kalt perseptuell, søkte den reformistiske tolkningen av Bibelen, siden for reformistene fortolkningen av den tolkningen som kirkens dogmatiske tradisjon av Bibelen forvrengte dens sanne betydning.
Platon var den som snakket om hermeneutikk som en spesiell tolkningsteknikk i orakler eller guddommelige design, og hans disippel Aristoteles anså det som grunnleggende i forståelsen av diskurser..
Aristoteles betraktet tale som et formidlingsarbeid, som er å oversette tanke til ord som gjør det mulig for samtalepartneren å forstå hva intelligens ønsker å formidle.
På dette stadiet var hermeneutikk det grunnleggende grunnlaget for eksegesen av bibelske tekster som ble utført fra kristne og jødiske prekestoler..
Den ble brukt i bokstavelig eller symbolsk forstand; den bokstavelige laget en språklig tekststudie, og symbolsk fokuserer på den skjulte betydningen av nevnte tekst, og undersøker mer grundig den bokstavelige forstanden til teksten.
Hermeneutikk slik vi kjenner det i dag, ble skissert i begynnelsen av moderne tid. Før dette var ikke dette greske ordet kjent, og det ble heller ikke brukt som en terminologi for å referere til en teori om tolkningsmetoder..
I følge forskjellige forfattere ble dette ordet brukt for første gang som tittel i et verk av eksegeten Dannhauer i 1654, som erstattet ordet interpretatio for "hermeneutikk" i sitt arbeid Sacral hermeneutics sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Fra det øyeblikket ble ordet erstattet interpretatio av "hermeneutikk" i de fleste av titlene på skrifter, manuskripter, taler og bøker fra den tiden, spesielt i bibelsk eksegese fra protestantiske forfattere.
På slutten av 1700-tallet begynte den i katolsk teologi å bli erstattet av ordet hermeneutikk i forskjellige verk, for eksempel Fischers verk. Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, eller Ariglers, kalt Hermeneutica generalis.
Samtidig dukket det opp de første tyske verkene som brukte samme begrep. Denne perioden er kjent som romantisk hermeneutikk..
Schleiermacher er kreditert med tittelen far til hermeneutikk. Til tross for eksistensen av tidligere hermeneutikk, foreslo han at ved å systematisere dette elementet, var det mulig å få tilgang til en forståelse som var klar over undervitenskapene i humaniora..
Dette foreslo han som et alternativ til den positivistiske strømmen, som sa at kunnskap om verden var utmattet i objektivitet og i redegjørelsen for naturlover som en forklaring på hendelsene i universet kunne gis med..
Schleiermacher mente at positivismen var full av overdreven pretensjoner og ikke var i stand til å forstå kompleksiteten til fenomenene i humaniora..
Schleiermachers generelle hermeneutikk ble oppfattet av forståelse som en ferdighet, der forståelseshandlingen genereres omvendt til å snakke. Mens det i tankene er å tenke noe, og da et ord manifesteres, må man i forståelsen handle fra ordet for å komme frem til det man tenker..
På den annen side er Schleiermachers generelle hermeneutikk viet språkforståelsen. For dette benytter den seg av to aspekter: en grammatisk og en psykologisk eller teknisk.
Det første aspektet - det grammatiske - forklarer uttrykkene det handler om fra en generell språklig kontekst, mens det tekniske eller psykologiske er basert på det faktum at folk ikke tenker de samme tingene til tross for at de bruker de samme ordene. Arbeidet med dette psykologiske feltet er å tyde betydningen fra sjelen som produserer den.
På denne måten gjennomgikk begrepet hermeneutikk viktige transformasjoner på dette tidspunktet og det ble opprettet en differensiering mellom hellig og profan: førstnevnte er representert ved nyheten til Friedrich Schleiermachers generelle hermeneutikk; og den andre er fokusert på klassisk antikk.
Basert delvis på den generelle hermeneutikken til Friedrich Schleiermacher, oppfattet Wilhelm Dilthey (1833-1911) den som en historisk tolkning basert på forkunnskap om dataene om virkeligheten som man prøver å forstå..
Dilthey uttalte at hermeneutikk er i stand til å få en historisk epoke til å forstå bedre enn de som bodde i den kunne forstå den..
Historie er et venstrehåndsdokument som går foran enhver annen tekst. Det er forståelseshorisonten, hvorfra ethvert fenomen fra fortiden kan forstås og omvendt..
Viktigheten av Dilthey er at det sies at han observerte det bare hermeneutiske problemet, at livet bare kan forstå livet gjennom betydninger som blir utsatt ved hjelp av tegn som er transcendente og som stiger over den historiske strømmen..
Martin Heidegger omdirigerte hermeneutikken og ga den en ontologisk tilnærming, fra menneskets vesen som et subjekt som opplever denne aktiviteten.
Han var enig i tilnærmingen fra Dilthey når han betraktet hermeneutikk som en selvforklaring på komprimeringen av livet, siden dette er et essensielt trekk for mennesket.
Således er hermeneutikkens prinsipper som Heidegger baserte seg på som følger. På den ene siden er forståelse selve mennesket, som bruker forståelse for å løse situasjoner der han lever så tilfredsstillende som mulig..
På den annen side kommer selvforståelsen som eksisterer i denne sammenhengen, som en konsekvens av fortrolighet med tingenes hverdag..
På samme måte kalte Heidegger forståelsesprosessen for hermeneutisk sirkel, som er en forutgående struktur for enhver forståelseshandling, uten hvilken vi ikke kunne leve sammenhengende fordi vi søker å identifisere enhver ny situasjon med noe som allerede har blitt opplevd av oss..
De andre prinsippene som denne filosofen refererer til, er tidsmessighet og språk. Temporalitet introduserer den endelige og historiske karakteren av all forståelse og tolkning av vesen, mens språk er kanalen som muliggjør artikulering av tolkning og som er etablert i strukturen til menneskets vesen..
Han var en disippel av Heidegger og regnes som far til filosofisk hermeneutikk. Han oppnådde sin verdensomspennende berømmelse med sitt arbeid Sannhet og metode, utgitt i 1960.
Som sin lærer forstår ikke Gadamer komprimering som et normsystem som er rettet mot riktig forståelse av visse typer fenomener, men snarere som en refleksjon over hva som skjer i mennesket når han virkelig forstår.
For Gadamer er hermeneutikk derfor undersøkelsen av forhold der forståelse har en plass, og den må vurdere måten et forhold uttrykkes som en overføring av tradisjon gjennom språk, og ikke som et objekt som skal forstås..
Slik at forståelse er den språklige handlingen par excellence; lar oss forstå betydningen av noe som er språklig i sin natur, som lar oss forstå betydningen av en virkelighet. Dette tilsvarer sentrum av hermeneutisk tanke eksponert av Gadamer.
-Den tenker at mennesket av natur er fortolkende.
-Den hermeneutiske sirkelen er uendelig. Det er ingen absolutt sannhet, men hermeneutikk uttrykker sin egen sannhet.
-Sannheten kan bare være delvis, forbigående og relativ.
-Hermeneutikk er dekonstruktiv, noe som betyr at bare ved å dekonstruere livet, vil det bli gjenoppbygd på en annen måte..
-Det er ingen vitenskapelig metode
-Individet kan ikke skilles fra objektet.
Noen forfattere indikerer at hermeneutisk forskning har tre hovedfaser og to nivåer.
Stadiene refererer til etablering av en gruppe tekster kalt "canon" for å tolke, tolkning av disse tekstene og etablering av teorier..
Dermed kan man se at den første fasen av den hermeneutiske metoden tilsvarer det empiriske nivået og de to andre trinnene tilhører det fortolkende nivået, så forskningen oppstår etter en utforskning av bibliografien og identifiseringen av et problem.
I denne forstand vil vi nedenfor beskrive de mest relevante trinnene som all hermeneutisk forskning må omfatte:
I en hvilken som helst metode som brukes for utvikling av en undersøkelse med mål om å oppnå det oppgitte målet, blir problemstillingen utført.
Denne tilnærmingen kan gjøres på forskjellige måter: enten ved å stille spørsmål eller ganske enkelt ved å identifisere situasjonen som skal undersøkes.
På dette stadiet blir alle tekster som er tatt i betraktning tatt med - inkludert essays som ble laget i forskningsprosessen for å styrke kreativitet, fortelling og tekstproduksjon - for å skape nye teorier innen utdanningsområdet. Forskere kunne bruke sine egne lesere eller emner.
Den svarer på forskerens interne spørsmål om hvorvidt mengden og kvaliteten på tekster er passende for å lage tolkninger. Dette kalles intern kritikk..
Det kalles også et søk etter mønstre i tekstene, og det har å gjøre med at forskeren når han analyserer de ekstraherte dataene, ikke har noen grenser for typen og antall data som må analyseres. Tvert imot er forskeren den som setter sine egne grenser og velger antall prøver å studere..
På samme måte er det flere hermeneutiske tilnærminger som inkluderer teorier, forklaring på mønstre og generering av en tolkning.
Tekstene analyseres i området de ble opprettet i, separat, i seksjoner og i henhold til tilnærmingen som forfatteren ønsket å gi, for senere å konformere den komplette forfatteren til en integrert helhet.
Det er også kjent for forholdet mellom den nye tolkningen og de eksisterende. Det vil si at etter å ha gjort en individuell tolkning i en undersøkelse, slutter den ikke der, men åpner snarere for det metodologiske samfunnet på en eksistensiell måte..
Et eksempel på metoden for hermeneutikk i hellig hermeneutikk. Den består av det Bibelen nevner om slangen som fristet Eva og Adam i paradiset til å spise frukten av treet med kunnskap om godt og ondt; etter å ha gjort det ble de utvist fra Edens hage.
Så det er verdt å lure på om slangen var åndelig eller virkelig var en slange, siden Jesus Kristus i evangeliet til Lukas, kapittel 10, vers 16 til 20, identifiserer det som en demonisk ånd, som en fremstilling av ondskap og ulydighet.
Følgende setning er mye brukt i hverdagen og kan hjelpe både til å utvikle og forstå metoden for hermeneutikk: ”Det er ingen som tenner en lampe for å oppbevare den i en skuff; heller plasserer han den på toppen av hyllen slik at den kan belyse hele rommet ".
Ovenstående tekst har flere tolkninger. Den mest aksepterte er den som refererer til det faktum at forfatteren ønsker å formidle at ingen har ting å beholde dem, men at de skal brukes, eller også at talenter ikke skal skjules, men skal utnyttes.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.