De Neoplatonism Det er et sett med læresetninger og skoler inspirert av platonismen, som blir beskrevet som "mystiske" i naturen og som er basert på et åndelig prinsipp som den materielle verden kommer fra. I denne forstand regnes det som det siste mystiske uttrykket for gammel hedensk tanke..
Fra et historisk synspunkt begynte neoplatonismen som doktrine rundt år 200, med Plotinus som hovedrepresentant; og det endte i år 529, året da nedleggelsen av det platoniske akademiet av keiser Justinian ble erklært.
Projiseringen hans slutter imidlertid ikke der, men utvider seg heller i middelalderen, når hans ideer blir studert og diskutert av både jødiske, kristne og islamske tenkere, og til og med av noen renessanseforfattere, som Marsilio Ficino (1433-1492) og Pico. de la Mirándola (1463-1494).
Artikkelindeks
For det første bør det presiseres at ordet "neoplatonism" er et moderne historiografisk begrep, siden tenkerne som det brukes på ikke beskriver seg selv med det navnet..
De føler seg som utstillere av Platons ideer, selv om mange av disse filosofene formulerer et helt nytt system, slik tilfellet er med Plotinus..
Dette er fordi allerede i det antikke akademiet prøvde mange av Platons etterfølgere å tolke hans tankegang korrekt, og kom til helt andre konklusjoner..
Av denne grunn kan man forsikre seg om at nyplatonismen begynte umiddelbart etter Platons død, da de prøvde å adressere nye tilnærminger til hans filosofi..
Dens opprinnelse kommer fra den hellenistiske synkretismen som fødte bevegelser og skoler som gnostisisme og den hermetiske tradisjonen..
En av de grunnleggende faktorene i denne synkretismen er innføringen av de jødiske skrifter i greske intellektuelle sirkler gjennom oversettelsen kjent som Septuagint.
Krysset mellom fortellingen om Timaeus Platons skapelse og opprettelsen av Genesis satte i gang en slags tradisjon for kosmologisk teoretisering som endte med Enneads av Plotino.
Som allerede nevnt er neoplatonisme ikke en entydig filosofisk strøm, siden den omfatter ideene eller doktrinene til hver av dens representative filosofer. Imidlertid kan visse generelle egenskaper som forener dem avgrenses.
-Prinsippene er basert på Platons lære.
-Søk sannhet og frelse.
-Det er en idealistisk filosofi med en tendens til mystikk.
-Den har en oppfatning av utstrålende virkelighet, siden den fastholder at resten av universet stammer fra Unum.
-Bekrefter at ondskap bare er fraværet av det gode.
-Tro at mennesket består av kropp og sjel.
-Påstår at sjelen er udødelig.
Innenfor sin historie kan tre stadier gjenkjennes:
- Alexandrisk-romersk scene, fra 2. til 3. århundre. Den er representert av Plotinus og er definert av den filosofiske fremhevingen fremfor den teosofiske.
- Syrisk scene, fra IV-V-tallet og er representert av Porphyry of Tire og Jamblico. Det er preget av en overvekt av det mystiske over det filosofiske, og skiller seg ut for sin teurgiske karakter. Teurgi er definert som praksis som bringer platonisk filosofi nærmere en rituell praksis av religiøst magisk substrat.
På denne måten prøver filosofen å nærme seg og løfte den guddommelige delen av mennesket til Unum uten å bruke så mye dialektiske midler. I stedet foretrekker den å gjelde de skjulte egenskapene og egenskapene til ting og mellomleddene som styrer dem.
- Athenisk scene, fra V-VI-tallet. Det er representert av Proclus, med foreningen av det filosofiske og det mystiske.
Plotinus, født i Egypt i 204-270, regnes som grunnleggeren av neoplatonismen. Blant de mest fremtredende konseptene er:
Første virkelighetsprinsipp som er oppfattet som en enhet som er utenfor det å være. Det overskrider den fysiske virkeligheten og er absolutt enhet. Imidlertid er det bæreren av en enestående type aktivitet eller energi siden den har i seg alle essensene.
Fra Unum stammer den høyeste intelligensen, som utgjør det andre prinsippet om ting. Denne utstrålingen innebærer ikke vilje fra Unum, den er spontan og nødvendig når lyset kommer fra solen..
Bevissthet er ikke en fremvoksende egenskap for materielle bestanddeler ordnet på en bestemt måte. Snarere er det den første effekten av ens aktivitet. Bevissthetens iboende oppgave er å forstå seg selv..
Sjelen er oppfattet som en ytre bevissthetsaktivitet, den ser tilbake og mot sin sak for å forstå seg selv.
På den annen side, se på formene og ideene som er evig til stede i bevisstheten; på denne måten bærer den bilder av de evige former til det lavere væren. Dermed føder universet og jordens biosfære.
Naturen involverer ikke bare essensen av hvert naturlig vesen eller av hele den naturlige verden, men også et lavere aspekt av bevisst liv. På denne måten har hvert aspekt av den naturlige verden - til og med det mest ubetydelige - et guddommelig og evig øyeblikk..
Materie er en del av kroppene og er lengst fra Unum. Det er også den mest ufullkomne av ideer og den siste refleksjonen av den universelle sjelen. Det er skilt fra det ideelle materialet med sin soliditet og utvidelse.
Porfyr av Tyre spredte arbeidet til Plotinus. Han er en motstander av kristendommen og en forsvarer av hedenskapet.
På dette stadiet oppstår tanken om Iamblichus av Calcidia, en disippel av Porphyry som fortsatte med kommentaren til de viktigste greske filosofene. Han erstattet filosofisk spekulasjon med en mystikk.
Han plantet et rike av guddommer som strekker seg fra den opprinnelige til den materielle naturen, der sjelen faller ned i materie og inkarneres i mennesker. I det guddommelige rike er det guder, engler, demoner og andre vesener som formidler mellom menneskeheten og Unum.
For sin del måtte den inkarnerte sjelen vende tilbake til guddommelighet og utføre visse ritualer eller guddommelige gjerninger (teori).
Før filosofien til Iamblichus og hans disipler dukket det opp en reaksjon mot de mystisk-teurgiske overdrivelsene. Denne reaksjonen hadde blant sine representanter Plutarco, sønn av Nestorio; Sirian og Hierocles of Alexandria.
Hvem som fremhever seg fremfor alt er Proclus, hvis skrifter gjenspeiler ideene til den athenske neoplatoniske skolen. I denne forstand forener det og samler det filosofiske elementet med det mystiske, uten å gi overhånd til hverandre. De grunnleggende punktene i hans filosofi er følgende:
Enhet er årsaken til at alt kommer ut og som alt kommer tilbake til. Prosessen bekreftes av synkende graderinger; Dermed inneholder denne bunn-opp-prosessen fire verdener:
- Følsom og materiell.
- Lavere intellektuelle (menneskelige sjeler og demoner).
- Høyere intellektuelle (lavere guder, engler eller rene ånder).
- Intelligible, som representerer den høyeste intelligens som overlegne ånder eller sjeler kommer fra; og den universelle sjelen, hvorfra demoner og menneskesjeler forenes med kroppen kommer. Begge utgjør en verden som kalles forståelig intellektuell.
Saken er verken god eller dårlig, men det er kilden som styrer objektene til den fornuftige verdenen.
Menneskesjelen som stammer fra det universelle. Den er både evig og midlertidig: evig fordi den starter fra essensen og midlertidig på grunn av utviklingen av dens aktivitet..
Hun lider av ondskap som skyldes skyld i fortid og nåtid, men hun kan bli frigjort fra dette ved å vende seg til Gud og bli oppslukt av ham. Denne absorpsjonen skjer gjennom moralsk renselse, den intellektuelle intuisjonen til Unum og gjennom praktisering av dyd..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.