De forskningsparadigmer de har variert gjennom historien. Et paradigme er et sett med holdninger, tro, måter å se virkeligheten som forskere bestemmer seg for å nærme seg studiet av hva som omgir dem. Derfor er det et forbilde.
Disse paradigmene veileder fagfolk og dikterer hva slags problemer du skal takle. Eksempler på forskningsparadigmer er positivisme, fortolkende paradigme, sosiokritisk, konstruktivisme eller historisk materialisme.
Paradigmer har endret seg i samsvar med transformasjonene som samfunnet har gjennomgått. Disiplinenes natur (for eksempel eksakte vitenskap vs samfunnsvitenskap) tvang oss til å lete etter andre måter å få tilgang til kunnskap og å tolke resultatene av forskning.
Et paradigmeskifte innebærer en hel transformasjon i visjonen om verden, i en kulturs kosmologi, i de stilltiende avtalene som de forskjellige vitenskapelige samfunn har nådd, og svarer i stor grad på de nye behovene i et samfunn..
| Positivisme | Postpositivisme | Sosiokritisk | | Historisk materialisme | |
| Basis | Vitenskapelig kunnskap er den eneste sanne. | Teoriene, hypotesene, fortiden og verdiene til forskeren kan påvirke det som observeres. | Kritisk selvrefleksjon. Kunnskap kommer fra lokalsamfunn. | Virkeligheten bygges av den som observerer den. | Historien er et resultat av materielle forhold enn ideelle forhold. Endringene er produsert av produksjonsmåtene og klassekampen. |
| Kjennetegn | Kunnskap er empirisk, vitenskapelig, objektiv. Se etter årsakene. | Multimetodisk, subjektiv karakter av kunnskap, induktiv, virkelighet tolkes. | Virkeligheten bygges og deles, delte verdier, bemyndigede individer. | Aktivt emne, ikke-objektiv virkelighet. | Økonomien er grunnlaget for sosialhistorie, produksjonsmidlene bestemmer strukturen. |
| Metoder | Hypotetisk deduktiv metode. | Hermeneutisk, fenomenologisk, etnografisk metode, diskursanalyse, aksjonsforskning. | Aksjonsforskning, samarbeidsforskning og deltakerforskning. | Induktiv metode, deduktiv metode. | Dialektisk-kritisk metode. |
| Teknikker | Standardiserte tester, spørreskjemaer, varelager, sjekklister osv.. | Intervjuer, skrevne personlige opplevelser, livshistorier, blant andre. | Deltagende diagnostikk. | Øvelser som fremmer samarbeidsmiljøer. | Statistikk, data fra institusjoner, dokumenter osv.. |
Positivisme ble født med Auguste Comte (1798-1857) og hans bok Diskurs om den positivistiske ånden (1849), som etablerer det første store paradigmet i forskning.
Positivisme er basert på måling av virkeligheten og begynte i naturlige eller fysiske undersøkelser, som senere førte til sosiale undersøkelser.
Positivisme bekrefter at all kunnskap kommer fra erfaring, og at det ikke er noen a priori kunnskap.
Det bekrefter at alt kan demonstreres ved hjelp av den vitenskapelige metoden. Søker systematisering av kunnskap, det verifiserbare, det målbare og replikerbare.
Den fastholder at den vitenskapelige metoden er anvendbar for enhver disiplin, både faglig og sosial.
Den slår fast at tolkningene ikke er viktige, men de dokumenterte bevisene. Det vil si at den etterlater alt som ikke kan støttes objektivt.
Formulerer generaliseringer og ønsker å finne årsakene til fenomener.
Metoden som positivismen bygger på er hypotetisk-deduktiv: spesielle tilfeller er underordnet på jakt etter generelle lover. Den vitenskapelige metoden brukes, men siden sosial virkelighet er gjenstand for studier, brukes statistikk, innhentet gjennom observasjon.
Dette fører til en metodologisk reduksjonisme i samfunnsforskning, siden metoden ikke er tilpasset studieobjektet, men det er denne som må tilpasses metoden. Det må starte fra et betydelig utvalg for å oppnå generaliserbarhet av resultatene.
Det positivistiske paradigmet bruker teknikker for å samle inn data: spørreskjemaer, sjekklister, varelager, standardiserte tester (for å måle forskjellige parametere, for eksempel jobbtilfredshet, stressnivå, personlighetstyper, etc.).
Atferd observeres gjennom registreringskort, systematisk merknad av atferd, observerbare situasjoner (med kategorier eller underkategorier). Statistisk analyse.
Det kalles også det postpositivistiske paradigmet eller det kvalitative paradigmet. Den ble født som et alternativ til positivisme, siden den forstår at det er problemer og situasjoner som ikke kan forklares tilfredsstillende fra det positivistiske perspektivet, særlig kulturelle fenomener..
Det er karakteristisk for disipliner som antropologi og ulike andre samfunnsvitenskap. Målet er å forstå sosiale prosesser ved å tolke betydninger, tanker og handlinger. Det søker heller ikke generaliseringer, men heller å forstå fenomenene.
Det bekrefter at mennesker ikke "oppdager" kunnskap, snarere "konstruerer" de den, siden de konseptualiserer, lager modeller og planer for å gi mening til opplevelsen, og verifiserer og modifiserer kunnskap hvis nye erfaringer oppstår..
På denne måten lærer vi alle gjennom innbyrdes forhold til den fysiske, sosiale og kulturelle virkeligheten som omgir oss..
Bruk forskjellige metoder for å skaffe data og informasjon.
Den anser at forsøkspersonene bringer deres tro, verdier, intensjoner eller motivasjoner til undersøkelsen. Etterforskeren må ta hensyn til disse faktorene.
I samsvar med det forrige punktet, må forskeren tolke de ulike sammenhengene til de studerte.
For det fortolkende paradigmet er virkeligheten dynamisk, helhetlig og mangfoldig. Det er ikke bare en, det er mange virkeligheter, og alle må tas i betraktning for å utdype en mulig forklaring..
Det starter fra det generelle mot det spesielle, siden målet er å beskrive og forstå det unike.
Det fortolkende paradigmet bruker ulike metoder for å nærme seg en undersøkelse. Blant dem er den hermeneutiske metoden (som tolker kunnskap); den fenomenologiske, den etnografiske, aksjonsforskningen, diskursanalysen.
Den er basert på intervjuer, livshistorier, opptak av samtaler, skriving av personlige opplevelser. Intervjuer er kanskje ikke strukturert, deltakerne blir observert, og diagrammer for sosiale forhold er tegnet.
Det dukket opp på 1920-tallet som et svar på positivismen og den fortolkende strømmen, i Frankfurt-skolen (en filosofisk skole for samfunnsforskning). En del av forestillingen om at vitenskap ikke er nøytral; av denne grunn er ideologien eksplisitt.
Det fremmer kritisk selvrefleksjon og fastholder at kunnskap kommer fra samfunnene selv, fra deres spesifikke problemer og situasjoner. Kritisk teori er det dialektiske resultatet av empiri og tolkning.
Virkeligheten er en forestilling konstruert og delt av studiefagene og forskeren. Den har en avvikende karakter.
Siden det fremmer sosial transformasjon innenfra (identifiserer potensialet for endring), føler fagpersoner seg bemyndiget og i stand til å endre problemene sine.
I tillegg til virkeligheten blir verdier identifisert og delt mellom alle.
Metodene som brukes er aksjonsforskning, samarbeidsforskning og deltakende forskning. Alle krever observasjon, dialog og aktiv deltakelse fra de som deltar..
Det samfunnskritiske paradigmet er basert på deltakende diagnoser, der gruppemedlemmer etablerer problemene og løsningene
De vanlige teknikkene er medvirkende diagnoser, der fagene identifiserer problemene i samfunnet og foreslår mulige løsninger. Flere økter og møter er vanligvis påkrevd.
Dette paradigmet er en del av den filosofiske strømmen til den konstruktivistiske kunnskapsteorien, som dukket opp i midten av 1900-tallet og forsvares av forskjellige fagpersoner (lingvister, filosofer, antropologer, biologer, matematikere, fysikere, psykiatere, sosiologer, psykologer), som foreslår at virkeligheten til en viss grad er "konstruert", "oppfunnet" av observatøren.
I disse begrepene kan virkeligheten aldri forstås i sin fulle dimensjon, for når data blir innhentet, selv om de er objektive, blir de alltid ordnet etter mentale eller teoretiske kart..
Virkeligheten er bygget med oppfatningene til hver forsker, i tillegg til empiriske data. Resultatet vil alltid være en tilnærming til virkeligheten, ikke en absolutt sannhet.
Jean Piaget kalte dette genetisk epistemologi, og bekrefter at en person kan utvikle sin intelligens gjennom hele livet, takket være den kognitive utviklingen de kan oppnå og interaksjonen med miljøet.
Det er ikke bare viktig informasjonen som emnet bringer, og som blir gitt av mediet eller konteksten. Kunnskapsprosessen er bygget av motivet når det samhandler i det sosiale og fysiske miljøet. På denne måten etableres et gjensidig samspill mellom begge..
Det er et av de mektigste pedagogiske paradigmene. Det oppmuntrer til dialog i klasserom, mellom studenter og læreren. Fremmer nysgjerrighet og stimulerer studentinitiativ og autonomi.
For det konstruktivistiske paradigmet er virkeligheten aldri objektiv og eksisterer derfor ikke.
Metodene som brukes kan være induktive eller deduktive, siden det som er viktig er det subjektet lærer gjennom sin erfaring, observasjon og egne verdier, som kan transformeres etter hvert som forskningen skrider frem..
De er designet for å generere refleksjon fra opplevelsen.
I klasserommet fremmer professorer og lærere et samarbeidsmiljø for studentene å bygge sin kunnskap gjennom sosial forhandling, ikke konkurranse.
Øvelser ledet av tilretteleggere anbefales for å veilede og veilede “oppdagelsene” bygget av studentene..
Historisk materialisme er en materialistisk oppfatning av historien, der endringer ikke produseres av ideer, men av produksjonsmåtene i et samfunn og av klassekampen.
Selv om konseptet kommer fra Marx og Engels, ble begrepet laget av den russiske marxistiske teoretikeren Georgy Plekhanov. Produksjonsmåtene betinger sosiale, politiske og åndelige transformasjoner. I sistnevnte forstand er han imot den hegelianske ideen om at historien bestemmes av ånden.
Det er det viktigste for dette paradigmet, det bekrefter at verdiene, kulturen og ideologien til et samfunn bestemmes av produksjonsmodellen det bruker. Økonomien er grunnlaget for sosialhistorie.
Den eneste kraften som er i stand til å produsere historiske transformasjoner er produksjonskraften, produksjonsmidlene (i statens hender). Disse transformasjonene avhenger ikke av individuell bestemmelse.
Strukturen består av produksjonsmidlene, produktivkreftene og forholdet mellom dem..
Overbygningen refererer til institusjonene som utgjør et samfunn: staten, ideologi, religion, lover osv..
Den bruker den dialektisk-kritiske metoden, en rasjonell prosess for å forstå virkeligheten. Empirisk observasjon er viktig.
Bruk dokumenter og primærkilder, statistikk, tall generert av institusjoner (som helsedepartementer osv.) For å iverksette undersøkelser. Det er aldri basert på antagelser eller spekulasjoner.
Det er andre paradigmer som har påvirket måtene å undersøke på. Vi snakker om strukturalisme eller dekonstruksjonisme, som vi kort vil forklare.
Strukturisme ble en samfunnsvitenskapelig tilnærming for å analysere ikke bare språk, men samfunn og kultur. Den dukket opp på midten av 1900-tallet.
Strukturalisme ser hvert spesifikke felt som et komplekst system av forskjellige deler som er koblet sammen (i filosofien kalles studien av forholdet mellom delene, og av disse med helheten, bareologi).
Med andre ord, det oppdager og søker etter strukturene som mening blir produsert gjennom i en kultur. For dette er det mulig å bruke forskning på hvordan man kan lage mat på et bestemt tidspunkt, på spill eller ekteskapsritualer, etc..
Det kan sies at initiativtakeren til denne trenden var den franske etnografen Claude Lévi-Strauss, som analyserte kulturfenomener som slektssystemer eller mytologi på 1940-tallet..
De viktigste strukturistene har vært Jacques Lacan fra psykoanalyse, Louis Althusser fra marxistisk filosofi og Michel Foucault fra psykologi, sosiologi og historie.
Det er et begrep som er laget av den franske poststrukturalistiske filosofen Jacques Derrida, som tolker ordet destruktion av Martin Heidegger på Være og tid som "dekonstruksjon" snarere enn "ødeleggelse".
Denne strømmen refererer til det faktum at kulturelle symboler avhenger av sammenhengen i et samfunn, tiden de manifesteres, holdninger og andre flere faktorer, og at det å studere hver enkelt er hvordan en fullstendig kulturell og sosial forståelse kan nås..
Det ødelegger ikke betydningen, det dekonstruerer den, det vil si "å ta den fra hverandre" i sine deler for å forstå det indre arbeidet..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.