De borromansk knute Den brukes i den psykoanalytiske teorien som er foreslått av Jacques Lacan, for å referere til en struktur sammensatt av tre ringer, tilsvarende koblingen til de tre eksisterende registerene i hvert talende emne. Dette er registeret over det virkelige, det imaginære registeret og registeret over det symbolske..
Knytingen til disse postene er viktig, slik at motivet kan få en konsekvent virkelighet. Og i det, oppretthold en diskurs og et sosialt bånd med de andre rundt ham..
Gjennom strukturen til den borromanske knuten knyttes hvert av registerene sammen med de andre på en slik måte at hvis en mister, gjør de andre det også, dette er den essensielle kvaliteten på denne strukturen..
Denne lakanske teorien kan deles inn i to øyeblikk. I den første av dem fungerer Faderens navn som en grunnleggende lov. Det forstås som en urbetegnelse, som er den som holder sammen de tre registerene foreslått av Lacan.
I det andre øyeblikket av teorien reduserer han den borromeiske knuten til bare tre ringer som er koblet på en slik måte at de er ansvarlige for strukturens konsistens..
Mot slutten av undervisningen legger Lacan til en fjerde knute, som han kaller sinthome.
Artikkelindeks
I sin psykoanalytiske teori prøver Lacan å forklare den psykiske strukturen til motivet, basert på den av den borromeiske knuten.
Han introduserer dette konseptet for å tenke på språkets struktur og dens effekter på emnet. På denne måten kunne han tenke på det symbolske registeret og dets forhold til registeret for det virkelige og det imaginære..
Denne borromanske strukturen er deretter sammensatt av tre ringer, som hver representerer de tre registerene foreslått av Lacan. Dette er registeret over det imaginære, registeret over det symbolske og registeret for det virkelige..
Den første av dem refererer til nettstedet der de første identifikasjonene av emnet med de andre forekommer..
Det andre, registeret over det symbolske, representerer tegnene, det vil si ordene som individet identifiserer seg med..
Og det tredje registeret symboliserer det virkelige, forstå det som det som ikke kan representeres symbolsk fordi det mangler mening..
Disse tre ringene, deretter representert av komponentregistrene til subjektets psykiske struktur, blir funnet bundet sammen. På en slik måte at hvis noen av ringene blir kuttet, gjør de andre også.
Hver av disse ringene overlapper de andre, og danner skjæringspunkter med de andre ringene.
De forskjellige knytingsformene vil være de som bestemmer de ulike strukturene for subjektivitet. I den grad subjektet forstås å være en bestemt type knute, kan forskjellige former for knyting forestilles.
På denne måten, fra det Lacaniske psykoanalytiske perspektivet, må den psykiske strukturen til subjektet forstås som en bestemt måte som den borromanske knuten er bundet på..
Analysen vil da bli forstått som praksisen med å løsne og gjøre om knop for å produsere en ny struktur..
Dette er modellen som Lacan brukte på 70-tallet for å redegjøre for forestillingen om menneskets psyke på den tiden..
I denne modellen representerer de tre ringene kantene eller hullene i en kropp som lysten flyter rundt. Lacans idé er at psyken i seg selv er et rom der kantene er flettet sammen i en knute, som er i sentrum for å være.
I 1975 bestemte Lacán seg for å legge til en fjerde ring til konfigurasjonen av tre. Denne nye ringen ble kalt Sinthome (symptom). I følge hans forklaringer ville det være dette fjerde elementet som holder psyken låst.
Fra dette perspektivet er målet med Lacanian-analyse å oppheve blokkeringen av lenken ved å bryte knytingen til shintome. Det er, løsne denne fjerde ringen.
Lacan beskriver psykoser som en struktur med den borromanske knuten løsnet. Og han foreslår at det i noen tilfeller kan forhindres ved å legge til denne fjerde ringen for å binde strukturen til de andre tre.
Den lakanske orienteringen er mot det virkelige, det som betyr noe i psykoanalysen for ham.
I begynnelsen foreslår den lakanske psykoanalytiske teorien den borromeiske knuten som en modell for den psykiske strukturen til subjektet, og forstå strukturen som en metafor i den signifikante kjeden. Den oppfatter utløseren (psykotisk da) som brytning av et ledd i nevnte kjede.
Mot slutten av teorien nærmer han seg knuten fra det virkelige (ikke lenger fra det symbolske). Forlat begrepet kjede og forstå de forskjellige effektene av psykisk struktur som en glid av den borromeiske knuten.
I det første øyeblikket forklarer Lacan at det er signifikantene som er lenket på en borromansk måte, og sier at kutting av en av koblingene frigjør resten..
Det er på denne måten Lacan gjør sine studier om den borromeiske knuten i forhold til den psykotiske strukturen. Forstå utløsningen av psykose som et brudd eller kutt i en av leddene i kjeden av signifikatorer. På denne måten blir galskap oppfattet som en kobling av den borromeiske knuten.
Etter å ha avansert sin teori, gjorde Lacan en endring i den, og betraktet ikke lenger den borromeiske knuten som en signifikant kjede, men som forholdet mellom de tre registrene (symbolsk, imaginær og ekte)..
På denne måten vil ikke den borromeiske knuten lenger representere den psykiske strukturen, men Lacan vil si at den er strukturen som sådan..
På et tidspunkt i sin teori introduserte Lacan eksistensen av et fjerde element, som han kalte Faderens navn. Til slutt konkluderer han med at det faktisk er de tre sammenkoblede postene som holder hverandre, og som er grunnlaget for eksistensen av deres egen konsistens..
Fra dette nye perspektivet vil det ikke lenger bli ansett som en utløsende, men muligheten for en glid i knuten. Dette er muligheten for en dårlig knyting av det samme.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.