Rene Descartes (1596-1650) var en fransk filosof, matematiker og forsker, hvis mest bemerkelsesverdige bidrag er utviklingen av geometri, en ny vitenskapelig metode, den kartesiske loven eller hans bidrag til moderne filosofi.
Selv om han var en militærmann og studerte jus, var Descartes sanne lidenskaper orientert mot å forstå problemene i matematikk og de som gjaldt filosofifeltet. Disse bekymringene var så dype at etter å ha viet hele livet til dette feltet, gjorde analysen ham til faren til moderne filosofi..
Hans bidrag var varierte, så vel som transcendentale for mange disipliner, så mye at de i dag fortsetter å være viktige, for eksempel hans Filosofiske essays, som vurderer analysen av fire seksjoner.
I disse seksjonene kan du studere avhandlingene hans om geometri, optikk, geometri, meteorer, og til slutt - i tillegg til hans største bidrag - Diskurs om metoden.
Hans skrifter vurderer flere henvendelser, også av stor betydning, som hans velkjente Metafysiske meditasjoner.
Artikkelindeks
Descartes ble født i La Haye i Touraine, Frankrike, 31. mars 1596. Da han var ett år gammel, døde moren Jeanne Brochard mens han prøvde å føde et annet barn som også døde. Jeg hadde da ansvaret for faren, bestemoren til moren og en sykepleier.
I 1607, noe sent på grunn av sin skrøpelige helse, gikk han inn på Royal Henry-Le-Grand Jesuit College på La Flèche, hvor han lærte matematikk og fysikk, inkludert arbeidet til Galileo..
Etter eksamen i 1614 studerte han i to år (1615-16) ved universitetet i Poitiers, og oppnådde en kandidatgrad og lisensiering i kanon og sivilrett, i samsvar med farens ønsker om at han skulle bli advokat. Senere flyttet han til Paris.
På grunn av sin ambisjon om å være militær, sluttet han seg i 1618 som leiesoldat til den nederlandske protestantiske hæren i Breda, under ledelse av Maurice av Nassau, hvor han studerte militærteknikk..
Sammen med Isaac Beeckman, en filosof som sterkt påvirket ham, jobbet han med fritt fall, ledningsnett, kjeglesnitt og flytende statikk, og utviklet troen på at det var nødvendig å lage en metode som grundig relaterte matematikk og fysikk..
Fra 1620 til 1628 reiste han gjennom Europa og tilbrakte tid i Böhmen (1620), Ungarn (1621), Tyskland, Holland og Frankrike (1622-23). Han tilbrakte også tid i Paris (1623), hvor han fikk kontakt med Marin Mersenne, en viktig kontakt som holdt ham i slekt med den vitenskapelige verden i mange år..
Fra Paris reiste han gjennom Sveits til Italia, hvor han tilbrakte tid i Venezia og Roma. Senere returnerte han til Frankrike igjen (1625).
Han fornye vennskapet med Mersenne og Mydorge, og møtte Girard Desargues. Hjemmet hans i Paris ble et møtested for filosofer og matematikere.
I 1628, lei av byens travelhet, huset fullt av mennesker og livet til en reisende, bestemte han seg for å bosette seg der han kunne jobbe alene. Han tenkte mye på å velge et land som var tilpasset hans natur og valgte Holland.
Han lengtet etter å være på et rolig sted hvor han kunne jobbe vekk fra distraksjoner i en by som Paris, men likevel ha tilgang til fasilitetene i en by. Det var en god beslutning som ikke angres.
Kort tid etter at han bosatte seg i Holland begynte han å jobbe med sin første store avhandling om fysikk., Le Monde eller Traité de la Lumière. Han skrev til Mersenne i oktober 1629:
[Grunnleggende om fysikk] er emnet jeg har studert mer enn noe annet, og som jeg, takk Gud, ikke har kastet bort tiden min helt. I det minste tror jeg at jeg har funnet hvordan jeg kan bevise metafysiske sannheter på en mer åpenbar måte enn bevisene på geometri, det er etter min mening: Jeg vet ikke om jeg vil være i stand til å overbevise andre om det. I løpet av mine første ni måneder i dette landet jobbet jeg ikke med noe annet.
I 1633 var dette arbeidet nesten ferdig da nyheten om at Galileo ble dømt til husarrest nådde ham. Han bestemte seg for ikke å risikere å publisere verket og valgte til slutt å gjøre det bare delvis etter hans død..
Descartes ble presset av vennene sine til å publisere ideene sine, og selv om han var fast bestemt på å ikke publisere Le Monde, skrev en avhandling om vitenskap under tittelen Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Diskurs om metoden).
Tre vedlegg til dette verket var La Dioptrique, Les Météores og La Géométrie. Avhandlingen ble utgitt i Leiden i 1637, og Descartes skrev til Mersenne og sa:
Stykket Diskurs om metode (1637) beskriver hva Descartes anser som et mer tilfredsstillende middel for å tilegne seg kunnskap enn det av Aristoteles logikk. Bare matematikk, ifølge Descartes, er sant, så alt må være basert på matematikk.
I de tre essayene som følger diskursen, illustrerte han sin metode for å bruke fornuft i jakten på sannhet i vitenskapen..
I 1641 publiserte Descartes Metafysiske meditasjoner der Guds eksistens og sjelens udødelighet demonstreres.
Dette arbeidet er preget av bruken av metodisk tvil, en systematisk prosedyre for å avvise alle typer tro som han noen gang har vært eller kunne blitt lurt som falsk..
Descartes giftet seg aldri, men hadde en datter, Francine, født i Nederland i 1635. Han hadde planlagt å utdanne jenta i Frankrike, men døde av feber i en alder av 5 år..
Descartes bodde i Nederland i mer enn 20 år, men døde i Stockholm, Sverige 11. februar 1650 etter å ha fått en lungebetennelse i en alder av 53 år. Han hadde flyttet dit mindre enn et år tidligere, på anmodning fra dronning Cristina, for å være hennes filosofilærer..
Descartes regnes som den første tenkeren til modernitet, siden takket være hans forestillinger tok rasjonalisme som en doktrine sine første skritt.
I den sammenheng Descartes levde, tilsvarte å foreslå en ny filosofi en revolusjonerende og ganske dristig handling, siden han foreslo at hans forslag antydet tvil om middelalderens filosofi.
For Descartes var realismen som den gangen baserte filosofien var noe naiv, siden han anså det virkelige som ble oppfattet.
Descartes forklarer at, ved å skaffe oss kunnskap om noe, skaffer vi oss virkelig vår idé om den kunnskapen, og at for å vite om kunnskapen er reell, er det nødvendig å analysere den og finne absolutt sikkerhet..
En del av Descartes 'oppfatning av utdannelse var basert på det faktum at alle mennesker hadde rett til å bli utdannet og få tilgang til kunnskap. Faktisk mente han at det ikke var noen større eller mindre intelligens, men forskjellige måter å nærme seg kunnskap på.
Begrepet kunnskap som er arvet var ikke forenlig med argumentene til Descartes, som mente at det som var sant, var alt som var veldig klart å resonnere, og at annen kunnskap formidlet av en autoritetsfigur ikke nødvendigvis var sant..
I samme sammenheng viste han seg som en forsvarer av retten som mennesker har til å tenke selv og å ha frihet når det gjelder studier.
Descartes mente at det er nødvendig at kunnskap oppnås gjennom en bestemt metode, som vil favorisere å oppnå den reneste mulige sannhet. Trinnene i denne metoden er som følger:
-Bevis, som refererer til elementene så nøyaktige at det ikke er noen måte de kan tviles på.
-Analyse, som har å gjøre med å bryte ned hvert konsept i mye mindre deler, slik at de kan studeres og evalueres i detalj og dybde.
-Syntese, det punktet der det søkes å strukturere den aktuelle kunnskapen, med utgangspunkt i de mindre komplekse elementene.
-Oppregning, som består i å gjennomgå arbeidet utført om og om igjen, så mange ganger som mulig, for å være sikker på at du ikke har glemt noe element.
Grunnlaget for denne metoden finnes i matematikk, som igjen tilsvarer mønsteret par excellence som er knyttet til enhver resonnement av vitenskapelig art..
Descartes forsøkte å nærme seg den absolutte sannheten i verden og ting gjennom en metode basert på tvil. Denne prosedyren reagerer for å betrakte falske alle de elementene eller argumentene som i det minste presenterer noe som er tvilsomt i strukturene.
Denne tvilen bør ikke betraktes som en refleksjon av skepsis, siden det er et spørsmål av metodisk art, alltid med den hensikt å komme så nær sannheten som mulig.
I følge Descartes, hvis sikkerheten om en kunnskap ikke er absolutt, oppstår tvil og kunnskapen blir falsk, fordi bare sann kunnskap er fri for enhver tvil.
Descartes påpeker at det er tre hovedelementer som er i stand til å generere tvil. Det første elementet består av sansene.
Ifølge Descartes er dette fordi det er mange hverdagssituasjoner der det er tydelig at virkeligheten viser noe og sansene viser noe annerledes, basert på det samme elementet..
På dette punktet nevner han som eksempler det faktum at noen geometriske former som sirkler og firkanter ser ut til å ha noen egenskaper på avstand og andre forskjellige når de nærmer seg, eller det faktum at en pinne som er satt inn i vannet virker ødelagt når den virkelig ikke er det..
Basert på dette mente Descartes at all kunnskap som ble oppnådd gjennom sansene var falsk..
Det andre elementet som genererer tvil er det faktum at man ikke klarer å skille mellom å være våken eller sove. Jeg mener, hvordan vet vi om vi er våkne eller drømmer?
For Descartes er en vitenskap som ikke reiser tvil matematikk, selv om han mente at det er mulig at vi er skapt for å ta feil. Derfor introduserer han den tredje grunnen til tvil, som er eksistensen av et veldig intelligent og kraftig ondt vesen, hvis funksjon er å provosere feilen, som jeg kaller Demiurge.
Descartes advarer om at for å overvinne alle disse tvilsomme grunnene, er det nødvendig at vissheten om kunnskap er absolutt.
Tatt i betraktning det ovennevnte, uttaler Descartes sin populære første sannhet: "Jeg tror, derfor er jeg", ifølge hvilken han prøver å reflektere at tenkningens handling utgjør samtidig en eliminering av tvil.
Dette er fordi tvil i seg selv kan betraktes som tanke, og det ikke er mulig å tvile på tanke..
Descartes sier at det virkelig er tre typer stoffer. Den første er en uendelig og perfekt substans, som er Gud.
Det andre er det han kaller tenking, som tilsvarer fornuft, også kalt sjel. Dette stoffet er uvesentlig og ikke kroppslig.
Den tredje er den omfattende samtalen, som inkluderer materielle vesener eller materie. I denne delen minner Descartes om at det egentlig ikke er mulig å bestemme de spesifikke egenskapene til denne saken, siden disse er underlagt oppfatningen til hver enkelt..
Imidlertid fastslår den at det er mulig å vurdere denne saken under hensyntagen til utvidelsen; derfor kalles dette stoffet omfattende.
For Descartes er det forskjellige typer ideer, som er de som inneholder informasjonen som utgjør kunnskap. Han bestemte eksistensen av tre typer:
-Fakturaer, som er hva årsaken genererer uten noen ekstern referanse.
-Eventyr, som er de som genereres som svar på eksterne stimuli som vi mottar gjennom sansene. Det handler om alle disse ideene knyttet til alt som er utenfor tanken.
-Medfødte, som er de som er riktige til å resonnere, til det punktet at de ikke er generert, men rett og slett alltid har vært der.
Descartes indikerer at medfødte ideer er knyttet til formelle vitenskaper, siden de betraktes som ugjendrivelige, tydelige fakta og derfor blir ansett som sann kunnskap..
På den annen side er utilsiktede ideer de som fyller vitenskapene knyttet til den naturlige verden. For å gi legitimitet til denne kunnskapen, indikerer Descartes at vi må innse at det alltid er en medfødt ide til stede i tanken på mennesker, og det er tanken på Gud..
Så bare basert på Guds eksistens er det mulig å vurdere at utilsiktede ideer og derfor naturvitenskap er elementer som kan betraktes som sanne.
I livet ga Descartes ut ni forskjellige verk, og fire verk ble utgitt etter hans død.
Denne boka hadde tittelen på fransk Traité du monde et de la lumière og den ble skrevet mellom 1629 og 1633. Descartes tar opp emner så forskjellige som biologi, fysikk, kosmologi, metafysikk og til og med om mekanisk filosofi, en forestilling som var i kraft i det syttende århundre.
Det generelle grunnlaget for boken er funnet i teorien proklamert av Copernicus, ifølge hvilken planetene - inkludert jorden - dreide seg om solen, i motsetning til hva den geosentriske teorien foreslo, og som det var jorden som var i sentrum av univers.
Fordi inkvisisjonen dømte Galileo for kjetteri, bestemte Descartes seg for ikke å gi ut denne boken ennå, og fryktet at han også ville bli tiltalt. Fullteksten ble til slutt publisert i 1677.
Hele tittelen på denne boka er Diskurs om metoden for å lede sin egen fornuft godt og søke sannheten i vitenskapen, oversatt fra fransk Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences.
Det er det viktigste arbeidet til Descartes og en av de første tekstene i moderne filosofi, der han skildrer selvbiografiske aspekter og andre elementer som førte ham til den filosofiske metoden han foreslår..
Den første utgivelsen var anonym og skjedde i 1637. Descartes 'første intensjon var at denne boken skulle være en prolog til tre essays skrevet av ham, med tittelen Dioptric, Geometri Y Meteorer.
Det faktum at arbeidet ble skrevet på fransk er relevant, siden den aksepterte trenden var å skrive slike filosofiske tekster på latin. Descartes brukte fransk slik at flere hadde tilgang til hans arbeid, siden bare et mindretall forsto latin.
Fra denne bruken av fransk begynte dette språket å bli ansett som det ideelle mediet for analyse og avhandling av filosofiske spørsmål..
De Diskurs av metoden Den består av seks forskjellige deler:
Det tilsvarer en selvbiografi, spesielt fokusert på å stille spørsmål ved all kunnskapen som Descartes hadde tilegnet seg til det øyeblikket.
I denne delen stiller Descartes spørsmålstegn ved metoden som hittil er brukt og understreker viktigheten av å nærme seg den matematiske metoden, siden han anser at matematikk er den mest eksakte vitenskapen som eksisterer..
Denne delen ender med å bekrefte at det bare er en måte å finne den absolutte sannheten, og at den er inne i hver person..
I denne delen snakker Descartes om det faktum at vitenskapene ikke er kilden til det han kaller ekte kunnskap, siden de har blitt tenkt og skapt av individer med forskjellige meninger og forestillinger om ting..
Deretter konkluderer han med at den sanne veien til kunnskap må spores gjennom selve fornuften, og ikke gjennom tilnærmingene som andre har hatt mot den kunnskapen..
I denne forstand er det for Descartes viktig at hvert individ har et solid grunnlag for hva som er sant og ikke, og for dette foreslår han en metode basert på tvil. Det er her han lister opp de fire trinnene som utgjør metoden for å lede fornuften, som er beskrevet ovenfor..
Denne delen er veldig viktig, siden den plasserer det Descartes foreslo i en sammenheng som kan gi argumentene basert på metoden enda mer soliditet..
Descartes indikerer at metodisk tvil må være til stede i enhver tilnærming til kunnskap; Imidlertid fastslår han samtidig at det er viktig å ha en moral som han kaller foreløpig, gjennom hvilken han kan lede sine handlinger og livet generelt..
Denne moralen måtte være basert på flere essensielle elementer. Den første av disse var at denne moralen måtte svare på skikkene og lovene i opprinnelseslandet, moderate meninger var de som skulle ha større styrke og religion skulle alltid være til stede..
På den annen side argumenterer Descartes for at individer skal vise fasthet både når det gjelder argumenter som ble ansett som sanne, og de som var tvilsomme. For Descartes er konsistens et grunnleggende element.
Til slutt påpeker han at det er nødvendig å være villig til å endre meninger i stedet for å vente på at verden skal være den som skal forandre seg. For denne filosofen har mennesker ingen makt over noe, bortsett fra våre egne tanker.
Den foreløpige moralen til Descartes var basert på hans endeløse intensjon om å anvende metoden i alt han gjorde, samt å jobbe med fornuft og tanke..
Dette kapittelet tilsvarer det sentrale området i Descartes bok, og i dette blir det verdsatt hvordan han utvikler begrepet metodisk tvil; begynner å tvile på alle elementene, med den hensikt å se om det er mulig å komme til ekte og sann kunnskap.
Det er midt i denne prosessen når Descartes når sitt første prinsipp om "Jeg tror, derfor er jeg", når han innser at mens han tviler, tenker han.
Også i denne delen snakker han om Gud og presenterer flere argumenter som ifølge ham beviser eksistensen av dette høyere vesenet. Et av argumentene som er fremmet er at hvis mennesker vet at vår natur er ufullkommen, er det fordi vi på en eller annen måte har visst hva som er perfekt, som er Gud..
På samme måte fastslår det at det må ha vært en skaper, fordi ufullkomne mennesker, men med forestillinger om det perfekte, ville ha skapt oss selv perfekte.
For Descartes innebærer det å anerkjenne at Gud eksisterer også å erkjenne at verden eksisterer; det vil si at Gud blir en garant for at verden rundt oss faktisk eksisterer.
Noe interessant med dette argumentet er at, til tross for at Descartes anser Guds skikkelse som noe perfekt og overlegen, samtidig erkjenner han at det er menneskers ansvar og ingen andre å dyrke fornuften og erkjenne sannheten om hva er ikke.
I denne delen av boka utvikler Descartes litt kosmogoni og fokuserer på lys som et grunnleggende element..
Som sagt produseres lyset av solen, så overføres det av himmelen, senere reflekteres det av planetene og er endelig gjenstand for beundring av mennesket..
Fra denne forestillingen om lys knytter han den til mennesket, på en slik måte at han anser det som det grunnleggende elementet i livet.
I forhold til andre livsformer er det i denne delen han skiller mellom mennesker og dyr basert på rasjonalitet.
Descartes sier at dyr ikke har evnen til å resonnere, i motsetning til menn. På samme måte er det også forskjeller med hensyn til sjelen; Selv om Descartes indikerer at både mennesker og dyr har sjeler, sier han også at dyr er dårligere enn menn..
For Descartes er menneskers sjel udødelig og er ikke relatert til organismen, i motsetning til hva som skjer med dyr.
I den siste delen av Diskurs av metoden Descartes analyserer hva som er det virkelige omfanget som en undersøkelse kan ha på det vitenskapelige feltet. Han begrunner at det faktum at vitenskapen utvikler seg, innebærer at ulike fordeler genereres for samfunn.
Samtidig fastslår det at for at det skal bli virkelig fremgang innen vitenskapen, er det nødvendig at erfaringer fra forskjellige individer blir avslørt.
På den tiden var Descartes ikke veldig enig i publiseringen av verkene hans, fordi de kunne være i strid med hensynene til datidens mestere, som for ham betydde å generere debatter og motsetninger som ikke ville føre til ingenting..
Denne boka hadde tittelen Metafysiske meditasjoner der Guds eksistens og sjelens udødelighet demonstreres, og ble utgitt i 1641, skrevet på latin.
Dette arbeidet tilsvarer rommet der Descartes med større spesifisitet utviklet det som ble reist i den fjerde delen av boka hans Diskurs av metoden.
Noen av forestillingene han etablerer i dette arbeidet har å gjøre med å eliminere all tvil ved roten, for ikke å bli vant til dem. Det understreker også å anerkjenne sin egen eksistens som sant, takket være det første prinsippet "Jeg tror, derfor eksisterer jeg.".
Dette arbeidet fokuserer også dette arbeidet på å anerkjenne Guds eksistens som et perfekt vesen og overlegenhet som fornuften må ha over viljen, som vanligvis er den som nærmer seg feil da den er full av personlige dommer..
Før hans forslag var avhandlingene om filosofi basert på den skolastiske metoden.
Denne metoden besto bare i sammenligningen av argumentene som ble presentert av filosofer anerkjent eller betraktet som en autoritet, uten å ta hensyn til noe vitenskapelig grunnlag..
Imidlertid, basert på den forestillingen denne tenkeren viser, etablerte han midler for å gå en annen vei: metodisk tvil..
Dette er basert på å etterlate et spørsmål som ikke forblir skepsis - eller en tendens som det ikke er noen tro på - men bare arbeider for å sette alt i tvil og komme gjennom en metode til sannhetene. Derfra hans viktige setning: Jeg tror, derfor er jeg.
Descartes mente at det var to stoffer i mennesker: en tenkende som han kalte res cogitans, og en annen som gjelder det fysiske riket, sitert som omfattende res.
Selv om dette ikke kunne demonstreres fullt ut i dag som en universell sannhet, banet det utvilsomt vei for en av de største debattene i moderniteten om kroppen, elskerinnenes eksistens og forholdet eller kommunikasjonen mellom disse to elementene.
Han prøvde å gi forklaringer om forskjellige fenomener innen fysikk, til og med komme nær ideen til Copernicus - når det gjelder det heliosentriske systemet - til tross for at han senere avviste disse forslagene, hovedsakelig fordi de ble vurdert av katolikken. Kirke som kjetteri..
På samme måte, selv om mange av hans forklarende forsøk ikke var de mest nøyaktige, navigerte han stiene for det som senere skulle bli et av hans viktigste bidrag: den vitenskapelige metoden..
Utviklingen av en vitenskapelig metode bidro til å kvitte vitenskapen med spekulasjoner og vage avhandlinger, og at den ble konsolidert som sådan..
Målet var at ved å følge de nødvendige trinnene som vurderte verifisering og verifisering av virkelighetsdataene, ville man oppnå sikkerhet.
Dette stammer fra Descartes 'tro på at sansene kunne lure mennesker om sitt miljø, og av denne grunn var det nødvendig å sende alle de nødvendige aspektene gjennom en metode som ville føre til sannheten..
Et annet av hans store bidrag var innen matematikk, gitt hans henvendelser om geometri, siden det bidro til systematiseringen av analytisk geometri.
En av hans store prestasjoner, og en som vedvarer i dag, er bruken som brukes til å indikere maktene.
Denne prestasjonen skyldes også Descartes, da han opprettet metoden for eksponenter.
Takket være deres bidrag er det i dag mulig å ha den såkalte Cartesian Sign of Law, som gjør det mulig å tyde røttene, både negative og positive, innenfor algebraiske ligninger..
På grunn av hans forskning er det også mulig å bruke, innen matematikk, de første bokstavene i alfabetet - når mengdene er kjent (a, b, c, d) - og de siste (u, v, w, x, y, z), når disse ikke er kjent.
Descartes bidro til å utvikle det som nå er kjent som ligningsteorien. Dette var basert på bruk av tegn som han selv skapte for å bestemme naturen til røttene til den gitte ligningen.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.