Saint Augustine of Hippo (354-430) var en kristen filosof og teolog, ansett som en av de mest innflytelsesrike helgenene i både katolisisme og vestlig filosofi. Han skrev mer enn 232 bøker, det mest fremragende Bekjennelser Y Guds by.
Hans ideer og skrifter var viktige for kristendommens dominans etter Romerrikets fall. Han blir ofte sett på som far til ortodoks teologi og den største av de fire fedrene til den latinske kirken..
Saint Augustine ble sterkt påvirket av de latinske og greske filosofiske tradisjonene, og brukte dem til å forstå og forklare kristen teologi. Hans skrifter er fortsatt fremtredende pilarer for ortodoksi i kirken.
Artikkelindeks
Agustín de Hipona, bedre kjent i historien som Saint Augustine, ble født 13. november 354 i Afrika, i byen Tagaste. Hans navn er av latinsk opprinnelse og betyr "den som æres".
Agustíns mor het Monica, og historien om hennes liv var også fascinerende. Da Monica var ung, bestemte hun seg for at hun ville vie livet sitt til bønn og at hun ikke ønsket å gifte seg. Familien hans bestemte seg imidlertid for at han skulle gjøre det med en mann som heter Patricio.
Patricio var preget av å være arbeider, men samtidig var han ikke-troende, fest og promiskuøs. Selv om han aldri traff ham, pleide han å rope på ham og eksplodere ved ubehag han følte.
Paret hadde 3 barn, den eldste av disse var Agustín. Patrick var ikke blitt døpt, og mange år senere, kanskje på grunn av Monicas overbevisning, gjorde han det i år 371. Et år etter dåpen, i året 372, døde Patricio. På den tiden var Agustín 17 år gammel.
I sine tidlige år ble Agustín karakterisert som en ekstremt urolig, opprørsk ung mann og veldig vanskelig å kontrollere..
Da Patrick fremdeles levde, bestemte han og Mónica at han skulle flytte til Cartago, som var statens hovedstad, for å studere filosofi, tale og litteratur. Mens han var der, utviklet Augustin sin opprørske personlighet og tok avstand fra kristendommen..
I tillegg begynte han i Carthage å interessere seg for teatret, og hadde akademiske suksesser som fikk ham til å få popularitet og ros..
Senere reiste Agustín til byen Madaura, hvor han studerte grammatikk. På denne tiden ble han tiltrukket av litteratur, spesielt den av klassisk gresk opprinnelse..
Konteksten som Agustín levde i studenttiden var innrammet i overgivelse til overdreven og til gleden av berømmelse og beryktelse, selv om han aldri forlot studiene..
Augustin hadde utmerket seg på områder som retorikk og grammatikk, og hadde studert noe filosofi, men det var ikke hans sterkeste poeng. Dette endret seg imidlertid i 373 e.Kr., da Augustine var 19 år gammel..
På den tiden hadde han tilgang til boka Hortensius, skrevet av Cicero, et verk som inspirerte ham sterkt og fikk ham til å ønske å vie seg helt til læring av filosofi.
Midt i denne sammenhengen møtte Agustín som var moren til sitt første barn, en kvinne han var i slekt med i omtrent 14 år. Hans sønn ble kalt Adeodato.
I sin konstante søken etter sannheten tenkte Agustín på forskjellige filosofier uten å finne den han følte seg fornøyd med. Blant filosofiene han vurderte var manikeisme.
Augustin sluttet seg til den manichaiske troen, som var forskjellig fra kristendommen. Da han kom hjem fra ferie og fortalte moren om det, sparket hun ham ut av hjemmet sitt, fordi hun ikke innrømmet at Augustin ikke fulgte kristendommen. Moren håpet alltid at sønnen ville konvertere til kristen tro.
Faktisk fulgte Augustin den manikæiske doktrinen i flere år, men forlot den med skuffelse da han innså at det var en filosofi som støttet forenkling, og favoriserte en passiv handling av det gode i forhold til det onde..
I år 383, da han var 29 år gammel, bestemte Augustin seg for å reise til Roma for å undervise og fortsette sin søken etter sannheten.
Moren hans ville følge ham, og i siste øyeblikk gjorde Agustín en manøver der han klarte å gå ombord på skipet der han skulle reise og la moren sin i land. Imidlertid tok Monica neste båt mot Roma.
Mens han var i Roma, led Augustine en sykdom som fikk ham til å legge seg. Etter å ha kommet seg, forbød prefekten til Roma og den personlige vennen, Symachus, slik at Augustin ble utnevnt magister rethoricae i byen som i dag er Milano. På denne tiden var Augustine fremdeles dyktig i Manichaean filosofi.
Det var da Augustine begynte å samhandle med erkebiskopen i Milano, Ambrosio. Gjennom inngripen fra moren, som allerede var i Milano, deltok han på forelesningene som ble gitt av biskop Ambrosio.
Ambrosios ord trengte dypt gjennom Agustín, som beundret denne karakteren. Gjennom Ambrosius møtte han læren til den greske Plotinus, som var en neoplatonisk filosof, samt skriftene til Paulus av Tarsus, bedre kjent som apostelen Paulus.
Alt dette var den perfekte rammen for Augustine å bestemme seg for å slutte å følge den manikanske troen (etter 10 år med å være en dyktig) og omfavne den kristne troen ved å konvertere til kristendommen..
Moren hans var veldig fornøyd med sønnens beslutning, hun organiserte dåpsseremonien for ham og lette etter en fremtidig kone, som ifølge henne tilpasset seg det nye livet som Augustine ønsket å leve. Agustín bestemte seg imidlertid for ikke å gifte seg, men å leve i avholdenhet. Augustins omvendelse skjedde i 385.
Et år senere, i år 386, viet Augustine seg utelukkende til å lære og studere kristendommen. Han flyttet sammen med sin mor til Casiciaco, en by som ligger i nærheten av Milano, og ga seg til meditasjon.
Det var 24. april 387, da Augustine til slutt ble døpt av biskop Ambrosio; han var 33 år gammel. Monica, moren, døde kort tid etter.
Agustín vendte tilbake til Tagaste og solgte varene sine ved ankomst, donerte pengene til de fattige og flyttet til et lite hus med noen venner, hvor han levde et klosterliv. Ett år senere, i 391, ble han utnevnt til prest som et resultat av postuleringen fra samme samfunn..
Det sies at Augustine ikke ønsket denne avtalen, men til slutt godtok han den; Det samme skjedde da han ble utnevnt til biskop i 395. Fra det øyeblikket flyttet Agustín til det som var biskopens hus, som han konverterte til et kloster..
Som biskop hadde Augustine stor innflytelse på ulike temaer og forkynte i forskjellige sammenhenger. Blant de viktigste plassene er III Regional Councils of Hippo, holdt i 393 og III Regional Councils of Carthage, som fant sted i 397.
I tillegg deltok han også i IV-rådene i Kartago, holdt i 419. I begge rådene i Kartago fungerte han som president. Det var på denne tiden at han skrev de viktigste verkene i sitt liv: Guds by Y Bekjennelser.
Agustín døde 28. august 430, 72 år gammel. For tiden er kroppen hans i basilikaen San Pietro i Ciel d'Oro.
Augustine skrev om de såkalte voldgiftsforekomster av fornuft, som er matematikk, logikk og sunn fornuft..
Han slo fast at disse tilfellene ikke kommer fra sansene, men kommer fra Gud, siden de er universelle, flerårige elementer og ikke kan komme fra menneskets sinn, men fra noe som er overlegen dette.
Det spesielle Augustines tilnærming til Gud hadde, er at han tillegger opprinnelsen til det han kalte fornuftene av fornuft gjennom tanke, ikke av naturelementer eller som kan oppfattes av sansene..
For Augustin kan forståelse bare oppnås gjennom Gud. Han antydet at mennesker bare kan forstå sannheten i ting hvis de får hjelp fra Gud, siden dette tilsvarer opprinnelsen til alle ting og sannhetene som eksisterer.
Augustin forklarte at å skaffe denne sannheten skjer fra introspeksjon, gjennom det han kalte fornuft eller sjel, hvis essens er Gud..
Det vil si at sansene ikke er måten å forstå sannheten i ting. Dette er fordi det som oppnås gjennom sansene ikke er permanent, langt mindre evig; derfor er denne kunnskapen ikke transcendental.
En annen av ideene han presenterte var menneskets avvik hele tiden på jakt etter noe som slukker hans evige tørst..
Ifølge Augustine er dette fordi slutten på det søket er Gud; Mennesket kommer fra Gud, så han har allerede kjent det høyeste, og i sitt opphold på jorden oppnår han ikke noe som tilfredsstiller ham fordi ingenting kan sammenlignes med den Gud.
Augustin bestemte eksistensen av tre hovednivåer av forståelse: dette er sensasjoner, rasjonell kunnskap og visdom i seg selv..
Fornemmelser er den mest grunnleggende og primære måten å nærme seg sannhet og virkelighet på. Dette elementet deles med dyr, og det er derfor det regnes som en av de mest primitive mekanismene for å skaffe kunnskap..
På den annen side ligger rasjonell kunnskap midt på stigen. Det er typisk for mennesker og har å gjøre med å sette tanker i verk. Gjennom følsomhet får mennesket kunnskap om det Augustine kalte sensitive gjenstander.
Det karakteristiske elementet i denne rasjonelle kunnskapen er at sansene blir tatt i betraktning for å forstå de håndgripelige og materielle elementene, men gjennom sinnet er det mulig å analysere og vurdere dem fra de evige og ikke-kroppslige modellene..
Til slutt, øverst på listen, er visdom, som tas i betraktning med tanke på menneskers evne til å tilegne seg evig, transcendentell og verdifull kunnskap uten å gjøre det gjennom sansene..
I stedet for å bruke sansene, blir vesener til kunnskap gjennom introspeksjon og jakten på sannheten i hver enkelt, som er representert av Gud..
For Augustin er Gud grunnlaget for alle modellene og normene som eksisterer, så vel som alle ideene som oppstår i verden..
Det er viktig å understreke et grunnleggende konsept for Augustines tanke. Han mente at sjelen var kjøretøyet der det var mulig å nå kunnskapen, eller ideene til alle ting, legemliggjort i Guds figur.
Imidlertid bestemte Augustin at bare den rasjonelle sjelen var i stand til å nå denne kunnskapen. Denne oppfatningen av rasjonalitet er en refleksjon av det faktum at han i stor grad anerkjente viktigheten av fornuft, og hans forestilling om at den ikke var troens fiende..
Til behovet for rasjonalitet legger Augustine også til at sjelen må være fullstendig motivert av kjærlighet til sannhet og kjærlighet til Gud, slik at den får tilgang til sann kunnskap..
Augustine indikerte flere ganger at tro og fornuft ikke var uforenlige, men heller utfylte hverandre. For ham var ikke det virkelige motsatte av tro grunn, men tvil.
En av hans maksimale var "forstå slik at du kan tro, og tro slik at du kan forstå", og understreket at det først må forstås for å senere kunne tro..
Videre, for Augustin, var kristendommen det høyeste punktet i filosofien. Av denne grunn var visdom knyttet til kristendommen og filosofien knyttet til religion.
Agustín fastslo at kjærlighet er motoren som beveger seg og motiverer mot søken etter sannhet. Samtidig indikerte han at kilden til den essensielle kjærligheten er Gud..
På samme måte forklarte han at selvkunnskap var en annen av sikkerhetene som mennesker kan være sikre på, og at den må være basert på kjærlighet. For Augustine ble full lykke gitt av kjærligheten til selvkunnskap og sannhet.
Augustin var en sympatisør for læren om kreasjonisme ved at den antydet at det var Gud som skapte alt som eksisterer, og at denne skapelsen ble generert fra ingenting, siden ingenting kunne ha eksistert før Gud.
Imidlertid var det innenfor hans forestillinger også rom for evolusjonsteorien, siden han anså det som sant at det var Gud som genererte de grunnleggende elementene i skapelsen, men at det senere var disse elementene som fortsatte å utvikle seg og generere alt som da eksisterte..
Augustin fastslår at mennesket allerede hadde kjent Gud fordi det ble generert i ham, og at det er til denne Gud han søker å komme tilbake under hele sin eksistens på planeten..
Når man tar dette i betraktning, kan dette argumentet være relatert til en av de essensielle forskriftene i den platoniske erindringsteorien, som indikerer at kunnskap er lik å huske.
Imidlertid, når det gjelder Augustines tolkning, er denne betraktningen ikke helt i samsvar med hans tankegang, siden han var en sterk motstander av reinkarnasjon, og derfor identifiserte han seg mer med den essensielle forestillingen om kristendom, ifølge hvilken sjelen bare eksisterer en gang ikke mer.
Augustines verk var omfattende og varierte. Nedenfor vil vi beskrive hans viktigste og transcendente publikasjoner:
Dette selvbiografiske arbeidet ble skrevet omtrent i år 400. I denne erklærer Augustinus kjærlighet til Gud gjennom kjærlighet til sin egen sjel, som egentlig representerer Gud.
Verket består av 13 bøker, opprinnelig gruppert i ett bind. I dette arbeidet forteller Agustín hvordan ungdommen hans var opprørsk og langt fra åndelighet, og hvordan han konverterte til kristendommen.
Bekjennelser Det regnes som den første selvbiografien som ble skrevet i Vesten, og den fokuserer spesielt på å fortelle evolusjonsprosessen som hans tanke hadde fra sin ungdom til hans kristne konvertering..
Hovedelementet i Bekjennelser er viktigheten til det indre, å observere det, lytte til det og meditere i henhold til dette.
Gjennom selvkunnskap og sjelens tilnærming er det mulig for Augustin å nå Gud og derfor til lykke. Dette arbeidet regnes som et mesterverk av europeisk litteratur.
Den originale tittelen på denne boken var Guds by mot hedningene. Den består av 22 bøker, som ble skrevet på slutten av Augustines liv. Det tok omtrent 15 år å skrive den, fra 412 til 426.
Dette arbeidet ble skrevet innenfor rammen av det romerske imperiets fall, som en konsekvens av beleiringen som ble utført av tilhengerne av den vestgotiske kongen Alaric I. I 410 kom de inn i Roma og sparket byen..
Noen samtidige av Augustine antydet at Romerrikets fall skyldtes kristendommens fremvekst og derfor tapet av sivilisasjonens essensielle skikker..
Augustin var ikke enig i dette og indikerte at det er de såkalte historiske lovene som avgjør om et imperium forblir stående eller om det forsvinner. Ifølge Augustine kan ikke disse lovene kontrolleres av mennesker, siden de er overlegne disse.
For Agustín er historien ikke lineær, men den beveger seg på en bølgende måte, den går frem og tilbake, og samtidig er den en bevegelse som er forhåndsbestemt. Det endelige målet med all denne bevegelsen i historien er å nå det høyeste punktet: Guds by.
Arbeidets sentrale argument Guds by er å sammenligne og konfrontere det Augustinus kalte Guds by, som tilsvarer dyder, åndelighet og gode handlinger, med den hedenske byen, knyttet til synd og andre elementer som betraktes som dekadente.
For Augustin ble Guds by legemliggjort i en motivasjon med hovedrollen i Guds kjærlighet, representert av Kirken.
I stedet var motivasjonen knyttet til den såkalte hedenske byen eller menneskenes by kjærlighet, og representanten for denne kjærligheten var staten..
Som det er blitt sett, er ikke byene som Agustín refererer til, fysiske, men handler om forestillinger og tenkemåter som fører til å nærme seg eller bevege seg bort fra åndelighet.
Innenfor denne boken snakker Augustin om den overtroiske naturen og hvor absurd det er for ham å tro på en gud bare fordi han vil motta noe i retur..
Videre understreker Augustin i denne boken skillet som må eksistere mellom politikk og teologi, siden han til enhver tid ga uttrykk for at doktrinen hans ikke var politisk, men snarere åndelig..
I følge forskjellige forskere fra Augustins arbeid har den største betydningen av dette arbeidet å gjøre med det faktum at denne filosofen presenterte en spesiell tolkning av historien der, noe som indikerer at det er det som er blitt kalt fremgang..
Det anslås at Augustine var den første filosofen som inkluderte begrepet fremgang i filosofien innrammet i historien..
Denne boken ble skrevet av Agustín mot slutten av livet, og i den analyserte han de forskjellige verkene han publiserte, og fremhevet de mest relevante elementene i hver enkelt, så vel som elementene som motiverte ham til å skrive dem..
Forskere fra arbeidet til Agustín har antydet at dette arbeidet på en samlende måte er et veldig nyttig materiale for å forstå hvordan hans tanke utviklet seg..
Dette tilsvarer en samling av mer personlig karakter, som inkluderer de mer enn 200 brevene som Augustin sendte til forskjellige mennesker, og hvor han snakket om sin lære og filosofi..
Samtidig tillater disse brevene oss å forstå den store innflytelsen Augustin hadde på forskjellige personligheter, siden 53 av dem er skrevet av mennesker som han hadde adressert et brev til..
I boken hans Bekjennelser, Saint Augustine påpekte at tiden er en del av en gitt orden i menneskets sinn. For ham er det ingen nåtid uten fortid, langt mindre en fremtid uten nåtid.
På grunn av dette nevner han at nåtiden fra tidligere erfaringer holdes i minnet, mens nåtiden av nåværende erfaringer etableres i nær fremtid..
Med dette klarte han å antyde at selv når man husker mannen blir holdt i en gave (gjenopplever øyeblikket), og når han drømmer om fremtidige handlinger.
Han bidro med store tanker om menneskets språk, og refererte til måten barn lærer å snakke gjennom miljøet og assosiasjonen.
På samme måte forsikret han seg om at gjennom tale bare søker å undervise, for når den som spør om noe ukjent, får den som har svaret lov til å reflektere over hva han vil si og uttrykke sitt synspunkt fritt..
På den annen side påpekte han at språk læres og læres gjennom hukommelsen, som er lagret i sjelen og blir eksternalisert med tanke, for å kommunisere med mennesker..
Han understreket også at bønn var en kommunikasjonsmetode som ble holdt i sjelen, og at den bare tjente til å kommunisere med Gud på en direkte måte, for å berolige bekymringer og gjenopplive håpet..
Saint Augustine bekreftet at man skulle "tro for å forstå", og dermed peke på tro som den perfekte metoden for forståelse, siden den er grunnlaget for et vitnesbyrd og sannhet, på grunn av følelsen..
Basert på dette inviterte han kristne til å forstå virkeligheten i henhold til deres tro og de pålagte doktriner, slik at de skulle legge merke til at alt var relatert. Så lenge troen ikke var likegyldig mot fornuften, ville man oppnå full forståelse.
Hans skrifter knyttet til den kristne troen, ga styrken til det ontologiske argumentet, og gjorde det klart at Gud var et vesen som ingen andre kunne eksistere, noen sublim og øverste, og forklarte de troende at når de kjente ham, var sannheten kjent.
For Saint Augustine var mennesket i stand til å lære universelle sannheter, til og med over menneskets egen kunnskap. Derfor ble visdom oppnådd ved å forstå Guds planer, fordi han var den evige sannhet.
På grunn av sin oppfatning av kunnskap skapte han en teori kjent som "Divine Illumination", der han nevner at Gud er i stand til å belyse og gi kunnskap til menneskesinnet ved å gi den guddommelige sannheter..
Derfor kan den som kjenner Gud og er sikker på sin universelle sannhet, avdekke mysterier.
Etablert i Platons filosofi, forsto han visdom som en unik lykke, og derfor forsikret han at mennesket når han visste sannheten ville være lykkelig, fordi kjærlighet også var i dette.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.