Den hellige Thomas av Aquino (1225-1274) var en teolog, doktor i kirken, Dominikansk bror, katolsk prest og en av skolastismens mest innflytelsesrike filosofer. Hans tanke har gjort det mulig å utvikle teologiske og filosofiske studier av stor betydning. På samme måte har verkene hans stor innflytelse på kristen teologi, spesielt i den katolske kirken..
Blant hans skrifter kan vi nevne Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, i tillegg til ulike studier dedikert til arbeidet til Aristoteles, feltene teologi generelt, metafysikk, jus og mye mer.
Han var faren til thomismen, og for ham var filosofien disiplinen som undersøker hva som naturlig kan være kjent om Gud og mennesker. I studiene handlet han om hovedfilosofiens underdisipliner; epistemologi, logikk, naturfilosofi, teologisk filosofi, etikk, politisk filosofi eller teologisk filosofi.
Et av hans mest berømte bidrag er hans fem måter å prøve å bevise Guds eksistens på. Hvis Saint Augustine ble ansett som den første store lærde i middelalderen, kunne Saint Thomas være den siste.
Artikkelindeks
Den nøyaktige fødselsdatoen til Thomas Aquinas er ikke kjent. Det kan imidlertid anslås at han ble født mellom 1224 og 1225.
Slottet Roccasecca var stedet hvor Tomás ble født, en by som ligger i Italia, veldig nær byen Aquino.
Familien til Tomás var edel og hadde germansk forfedre; Videre var det en veldig stor familie, ettersom Tomás hadde elleve søsken og var det siste barnet foreldrene hans hadde.
Faren ble kalt Landolfo de Aquino og var i etterkommeren til de som var grevene til Aquino; Videre hadde Landolfo også familiebånd med Frederik II, keiser av Roma.
Tomás mor ble kalt Teodora, og hun var også i slekt med grevene av Chieti.
Den første treningen som Tomás de Aquino fikk, var da han var 5 år gammel. På den tiden tok foreldrene ham til klosteret Montecassino, et kloster bestående av benediktinermunker; abbeden i dette klosteret var Tomás onkel.
Historiske opptegnelser fra denne tiden viser at Thomas, allerede i så ung alder, uttrykte betydelig hengivenhet, og at han var en eksemplarisk elev. Læren til munkene var relatert til hvordan man kan meditere i stillhet, samt forskjellige områder innen musikk, grammatikk, religion og moral.
Munkene som trente Thomas sa at han hadde et veldig godt minne, og at han raskt og enkelt beholdt alt han leste.
I 1239 måtte benediktinermunkene forlate landet fordi keiser Frederik II beordret dem til å gå i eksil..
Etter denne episoden, i 1239, kom Tomás inn på universitetet i Napoli. Han bodde der i fem år og fordypet seg dypt i begrepene knyttet til aristotelisk logikk..
På slutten av dannelsesprosessen, i år 1244, begynte Tomás å omgås den Dominikanske ordenen, som han var fascinert med..
På denne tiden ble han venn med Juan de Wildeshausen, som var en mester general for den dominikanske ordenen. Dette vennskapet favoriserte at Tomás kom veldig raskt inn i ordren..
Midt i denne sammenhengen følte familien til Tomás seg veldig forvirret, siden planen de hadde for Tomás var å erstatte onkelen som abbed for klosteret Montecassino..
Tomás var på vei til Roma for å begynne studiene knyttet til nybegynnerstadiet, da brødrene hans kom til ham og tok ham til slottet Roccasecca, hvor de tvang ham til å bli mens de prøvde å overbevise ham om ikke å bli med i den Dominikanske ordenen. ..
Thomas vurderte argumentene til brødrene sine om og om igjen, og noen ganger var han på det punktet å gi etter for deres forestillinger. Imidlertid flyktet han til slutt fra slottet og reiste til Paris for å komme vekk fra familien..
Etter dette stadiet gikk Tomás inn på universitetet i Paris. Denne perioden var veldig viktig, siden han blant hans lærere hadde personligheter hvis lære var i harmoni med læresetningene til Aristoteles..
Noen av de mest fremtredende lærerne var tyskeren Albert den store, prest, geograf og filosof; og Alejandro de Hales, som var en teolog av engelsk opprinnelse.
Også på dette stadiet var Tomás de Aquino preget av å være en flittig student med stort intellektuelt potensial..
Da Tomás var nær å fullføre opplæringen ved dette universitetet, ba læreren Alberto Magno ham om å gjøre en skolastisk handling, et verktøy der det søkes innbyrdes forhold mellom fornuft og tro..
Tomás de Aquino utførte oppgaven på en eksemplarisk måte, og til og med brøt ned mange av argumentene som ble etablert av Alberto Magno, som var lege i området og ble allment anerkjent som en akademisk figur..
Takket være denne interaksjonen foreslo Magno at Thomas Aquinas skulle følge ham til Köln, Tyskland, hvor han lærte ham arbeidet til den greske filosofen Aristoteles, og de studerte argumentene hans i dybden..
Etter å ha analysert det aristoteliske arbeidet, var Thomas Aquinas i stand til å konkludere med at tro og fornuft ikke var motstridende begreper, men at det var en harmoni mellom begge oppfatningene..
Det er nettopp denne forestillingen som regnes som det største bidraget Thomas Aquinas ga til historien og menneskeheten. Det var på dette tidspunktet i livet hans at Thomas Aquinas ble ordinert til prest.
I 1252 returnerte han til Paris med den hensikt å fortsette studiene. På dette tidspunktet i livet opplevde han en ugunstig situasjon som kom fra hånden til sekulære lærere.
Disse lærerne, som var lekfolk, var imot de mendicant ordrene, hvis livsstil var avhengig av almisse.
De var imot de mendicant munkene, som gjorde studentene oppmerksomme på grunn av deres særegne egenskaper, som fattigdom, studievane de viste og utholdenhet de viste i sine forskjellige prosedyreområder..
I denne sammenhengen skrev teologen med fransk opprinnelse Guillermo de Saint Amour to veldig kritiske og farlige manifest for legemidlene.
Som svar på dette publiserte Thomas Aquinas i 1256 verket med tittelen Mot dem som bestrider guddommelig tilbedelse, som var avgjørende i avgjørelsen som senere ble tatt av pave Alexander IV om å ekskommunisere Saint Amour, og forhindret ham også i å undervise i noe studiesenter.
Dette faktum antydet at paven overlot Thomas Aquinas til forskjellige komplekse spørsmål i den teologiske sfæren, som for eksempel å gjennomgå arbeidet med tittelen Innledende bok til det evige evangeliet.
Det faktum at han hadde tillit til pave Alexander IV og oppgavene han utførte i den sammenheng, var et av elementene som fikk ham til å bli lege bare 31 år gammel. Fra denne utnevnelsen begynte han karrieren som universitetsprofessor.
I 1256 var han lærer i teologi ved Universitetet i Paris. På den tiden var Thomas også rådgiver for Louis IX, konge av Frankrike..
Tre år senere, i 1259, deltok han i den franske byen Valenciennes, under ledelse av at han hadde ansvaret for å organisere studiene av den dominikanske orden sammen med Pedro de Tarentaise og Alberto Magno..
Så flyttet han til Italia, hvor han tjente som lærer i byene Orvieto, Viterbo, Napoli og Roma; den aktiviteten varte i 10 år.
I løpet av denne perioden fungerte Thomas Aquinas også som personlig rådgiver for pave Urban IV, som bestilte ham flere av hans senere publikasjoner, samt gjennomgang av verk fra andre forskere, som boken av biskop Nicolás de Durazzo kalt Om tro på den hellige treenighet.
Tomás de Aquino kom tilbake igjen til Paris, hvor han fikk en sterk motstand mot sine ideer representert fra tre forskjellige sfærer: på den ene siden tilhengerne av ideene til Augustinus av Hippo; derimot tilhengere av averroisme; og til slutt motsatte lekmennene seg mot den mendicant ordenen.
Før alt dette scenariet med intellektuell fiendtlighet mot ideene til Tomás de Aquino, svarte han med forskjellige publikasjoner, blant dem som skiller seg ut De unitate intellectus mot averroister. Før hver av disse konfrontasjonene var Tomás vinneren.
Dominikanernes orden ba Thomas Aquinas om å delta i Napoli, hvor han fikk en enorm mottakelse full av respekt og beundring..
Mens han var i denne byen begynte han å skrive den tredje delen av et av hans mest anerkjente verk, med tittelen Summa Theologiae. Akkurat for øyeblikket da han begynte å skrive det, indikerte han at han mottok en åpenbaring som viste ham at alt han hadde skrevet hittil var sterilt.
7. mars 1274 gjorde Tomás de Aquino et trosbekjennelse i Terracina kommune, med energien som kjennetegnet ham, da han døde plutselig.
Det er ingen klar informasjon om årsakene som førte til hans død. Det er til og med hypotesen om at han kan ha blitt forgiftet av kongen av Sicilia, Carlos de Anjou.
Imidlertid er det ingen konkrete data som støtter dette kravet; Bare uttalelsen om det fra Dante Alighieri i sitt anerkjente verk er tilgjengelig. Guddommelig komedie.
50 år etter hans død, 28. januar 1323, ble Thomas Aquinas kanonisert av den katolske kirken.
Thomas Aquinas store bidrag til filosofien var å argumentere for at tro og fornuft ikke var motstridende ideer, men at det mellom disse var mulig at det var harmoni og samsvar..
Under premissene fra Thomas Aquinas vil tro alltid ha overvekt over fornuften. I tilfelle motstridende ideer basert på tro og andre på grunn oppnås, vil de relatert til tro alltid være overlegne, siden Thomas Aquinas anser at Gud er det overlegne og essensielle elementet i forhold til andre.
For Thomas er fornuft et verktøy som er noe begrenset til å nærme seg den sanne kunnskapen om Gud. Imidlertid er det et viktig element for å skaffe den kunnskapen han anså som sann..
I tillegg var Thomas Aquinas veldig tydelig på at rasjonalitet er måten mennesker kan vite sannheten om ting og elementene som omgir dem. Derfor kan årsaken ikke være falsk, siden den er et naturlig verktøy for mennesket..
Thomas Aquinas antydet at det var minst 5 elementer som det er mulig å vite og stadfeste Guds eksistens; det handler om å anerkjenne Guds nærvær og unnfangelse fra en visjon som går fra virkning til årsak.
Thomas Aquinas fastslo at det var 5 viktige elementer som det var mulig å nærme seg forestillingen om Guds eksistens.
Disse elementene er knyttet til forestillingen om at effekter alltid genereres av spesifikke årsaker, og at alle hendelser i verden er relatert til hverandre gjennom en stor årsakskjede. De fem rutene foreslått av Tomás de Aquino er følgende:
For Thomas Aquinas er alt i konstant bevegelse. Samtidig etablerer det umuligheten av at noe beveger seg og blir beveget samtidig. Derfor gjør alle ting som beveger seg, fordi et annet element forårsaket nevnte bevegelse..
Denne konstante bevegelsen generert av andre er ikke preget av å være uendelig, siden den må ha en begynnelse og en slutt. Faktisk, for Thomas Aquinas er begynnelsen på denne store bevegelsen Gud, som han kaller den første ubevegelige motoren.
Det har med årsakskjeden å gjøre. Gjennom denne veien søkes det å erkjenne at den store effektive årsaken som har eksistert er nettopp Gud, som er begynnelsen på alt, den viktigste årsaken til alle andre ting som har skjedd, som skjer og som vil skje..
Den tredje måten foreslått av Thomas Aquinas snakker om det faktum at verden er full av muligheter i forskjellige eksistensområder. Alt som omgir oss har muligheten til å eksistere eller ikke, fordi det er mulig at det vil bli ødelagt.
Siden det er en mulighet for at noe ikke eksisterer, innebærer dette at det var et øyeblikk i historien der ingenting eksisterte.
Stilt overfor dette intet oppstod behovet for å fremstå som et vesen som Thomas Aquinas kaller "nødvendig", som tilsvarer full eksistens; Gud.
For Thomas Aquinas er anerkjennelse av verdier en av de ideelle måtene å nærme seg Guds begrep.
Det indikerer at verdier som blant annet adel, sannferdighet og godhet er større så snart de nærmer seg det høyere referansepunktet, som representerer maksimal eksternalisering og den absolutte årsaken til nevnte verdier..
Thomas Aquinas fastslår at dette overlegne referansepunktet er Gud, som tilsvarer maksimal perfeksjon.
Thomas Aquinas uttaler at naturlige gjenstander ikke har noen tanke, så de kan ikke bestille seg selv. Dette gjør det nødvendig at det eksisterer en høyere enhet som har ansvaret for å sette orden.
For Thomas Aquinas er Gud som en forestilling en veldig kompleks oppfatning som det ikke er mulig å nærme seg direkte fordi vår fornuft ikke kan forstå en slik enormitet.
Det er derfor han foreslår at den beste måten å nærme seg Gud er gjennom Bibelen, spesielt gjennom Det nye testamentet; av den såkalte apostoliske tradisjonen, ikke skrevet ordrett i Bibelen, men en del av den kristne dynamikken; og læren til paven og biskopene.
Thomas Aquinas arbeider var varierte og publikasjonen hans var omfattende. Han ga ut et stort antall bøker i løpet av sitt korte liv, siden han døde da han bare var 49 år gammel..
Blant hans enorme liste over publikasjoner skiller hans teologiske synteser seg ut: Summa mot hedninger, Summa theologiae Y Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Dette arbeidet oversettes som Sum mot mennesker. Det antas at den ble skrevet mellom årene 1260 og 1264, selv om det ikke er enighet om sannheten på denne datoen.
Det anslås at målet med denne publikasjonen er å gi argumenter som bekrefter den katolske og kristne troen i fiendtlighetssituasjoner..
Innenfor denne publikasjonen kan du finne argumenter som er spesielt utviklet for å svare på manifestasjoner av ikke-trofaste mennesker. Det antas at intensjonen med boken var å støtte misjonærene i deres handling for å gjøre Guds ord kjent.
Det anslås også at disse argumentene kunne ha vært nyttige i møte med tvister med jøder eller muslimer, som på den tiden ble karakterisert som tilhengere av Aristoteles filosofi..
De Teologisk sum Den ble skrevet mellom årene 1265 og 1274. Den karakteriseres som den mest populære teologi-avhandlingen fra middelalderen og for å ha hatt sterk innflytelse på katolicismen..
Mer enn å forsvare troen (som i tilfellet med Sum mot mennesker), ble denne publikasjonen oppfattet som en teologisk håndbok som kunne brukes i undervisningen.
For skriving av Teologisk sum, Thomas Aquinas er basert på Bibelen og andre hellige skrifter, samt læresetningene fra Aristoteles og Augustinus av Hippo..
I strukturen til denne publikasjonen kan du finne et mønster. For det første begynner forklaringen med et spørsmål, som vanligvis uttrykte den motsatte ideen som Thomas Aquinas forsvarte seg for.
Senere beskrev Santo Tomás argumentene som ifølge ham tilbakeviste avhandlingen som ble avslørt i begynnelsen, i det uttalte spørsmålet; og etter dette fortsatte han med å beskrive argumentene som støttet nevnte avhandling.
I utviklingen av analysen var Tomás dedikert til å utvide og tenke ut hva som ville være hans svar, og til slutt svarte han en etter en på alle argumentene som motsatte seg den aktuelle avhandlingen..
Denne boka ble skrevet i tre deler, og den tredje av disse ble etterlatt uferdige etter at Thomas Aquinas i de siste årene av sitt liv uttrykte at han hadde hatt en åpenbaring der han ble fortalt at alt han hadde skrevet så langt, var fruktløst. og ga ingen mening.
Imidlertid, selv om Thomas Aquinas ikke fullførte den tredje delen av sitt arbeid, fullførte disiplene det for ham, og la til et supplement der de utviklet forskjellige skrifter laget av ham i sin ungdomstid..
Dette var det første arbeidet til Thomas Aquinas, som oversettes som Kommentar til de fire bøkene om setninger av Pedro Lombardi.
Det anslås at dette arbeidet ble skrevet mellom årene 1254 og 1259. I denne publikasjonen kommenterer Tomas de Aquino teologens Pedro Lombardis arbeid, hvor de sakramentene som er passende for kirken, ble utviklet..
Noen forskere har identifisert at det Thomas Aquinas reiste i disse kommentarene, har viktige forskjeller i måten han uttrykker seg på Teologisk sum, det mest transcendente arbeidet til Tomás.
Imidlertid det faktum at Teologisk sum Det ble ikke fullført av Thomas Aquinas, det kan forklare hvilken forskjell i argumenter mellom de to verkene til den religiøse filosofen.
Andre forskere fra Thomas Aquinas indikerer at denne boken er et konkret bevis på hvordan hans tenkning utviklet seg og utviklet seg over tid..
Saint Thomas Aquinas utviklet ideen om hva eller hvem som er Gud, og han gjorde det gjennom positive ideer som prøvde å oppdage hans natur.
I sin deduktive tenkning sa han at Gud er enkel, perfekt, uendelig, uforanderlig og unik. Gud er ikke sammensatt av deler, det vil si at han ikke har kropp og sjel, verken materie eller form..
Den er så perfekt at den ikke mangler noe og ikke er begrenset på noen måte. Dens karakter og essens er så solid at ingenting kan endre dem.
Fra et filosofisk synspunkt var Aquino preget av å være aristotelisk. Han tok utgangspunkt i den fysiske analysen av gjenstander.
Kanskje det mest fremtredende konseptet i hans filosofiske tanke har å gjøre med hans ide om at objekter, og alt som er tilstede i universet, eksisterer sammen med essensen, noe som betyr at all materie eksisterer fysisk, men dens essens manifestert av Guds perfekte skapelse.
For Santo Tomas er ikke mennesket begrenset av ideen om årsak og virkning. Derfor er mennesket ansvarlig for sine egne handlinger. Imidlertid er eksistensen av fri vilje ikke i strid med Guds eksistens..
Et av feltene der Saint Thomas Aquinas innoverte mest, var innen metafysikk. Imidlertid var hele tankegangen nært knyttet til hans religiøse tro. Den høyeste Gud er alltid på toppen av pyramiden.
I den forstand utviklet hans tankegang på grunnlag av at en statisk verden var ideen om perfeksjon. I følge hans ord var det som var urørlig det perfekte.
Han skilte mellom naturlig bevegelse og frivillig bevegelse. Imidlertid er nok en gang hvert første trekk gjort av et høyeste vesen, det vil si Gud.
Innen lovfeltet spiller doktrinen til Saint Thomas Aquinas en veldig viktig og respektert rolle..
Hans tanke blir tatt som en av aksene i lovteorien og blir eksponert i alle universitetsstoler som utgangspunkt for refleksjon av fremtidige jurister.
Hans idé om guddommelig orden, som er til stede i hver redegjørelse for hans arv, bekrefter at loven består av lover som ikke er annet enn instrumenter for det felles beste. Disse lovene er imidlertid gyldige så lenge de er tilstrekkelig med det som er rettferdig..
Santo Tomas mente at alt rundt oss ikke egentlig er vårt. Fordi Gud var den store skaperen, bør vi dele alt og betrakte det som en gave.
Han mente at mennesket trengte insentiver for å utføre, og i denne forbindelse var privat eiendom en del av dette insentivet og resultatet av menneskelig arbeid.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.