De solipsisme Det er en form for tanke eller filosofisk strøm, hvis viktigste forskrift er at den eneste sikkerheten som mennesket har er eksistensen av sitt eget sinn; det vil si at alt som omgir ham, som hans umiddelbare virkelighet, er underlagt tvil.
Dette betyr at for solipsistiske filosofer og tenkere er det bare mulig å sikre eksistensen av "jeg", slik at eksistensen til de andre - de som følger med meg i løpet av hans liv - ikke kan verifiseres; følgelig bør den reelle tilstedeværelsen til alle andre være i tvil.
I enklere termer, for solipsisme, kan virkeligheten som omgir "jeg" ikke eksistere av seg selv, men snarere handler denne virkeligheten om andre mentale tilstander som kommer fra det "jeg". Så alt "jeg" kan oppfatte er ikke annet enn en løsrivelse fra seg selv; dette inkluderer andre mennesker eller enheter rundt.
For praktiske formål kan det skilles mellom to typer solipsisme: i det første tilfellet er det en som manifesterer en metafysisk avhandling, som støtter forutsetningen om at det bare er "jeg" og dens representasjoner; eksistensen av alt annet er underlagt tvil.
I det andre tilfellet snakker ekspertene om en epistemologisk solipsisme - det vil si en som studerer kunnskapens natur og opprinnelse - som består i at det ikke er mulig å demonstrere eller vite at, bortsett fra "meg selv", der er andre "jeg" (begrepet brukt av Peter Hutchinson).
Noen filosofer har ønsket å avkrefte forskriftene til denne filosofiske strømmen og hevde at det er en forverret egoisme, siden det uansett ville være nødvendig å innrømme at "andre egoer eksisterer", eller at i det minste "Jeg må erkjenne eksistensen av andre egoer ".
For filosofen og tenkeren Husserl er solipsisme mulig i den grad et subjekt ikke kan bekrefte eksistensen av det som omgir ham. Da blir universet redusert til seg selv, og det som omgir meg, er en del av en subjektiv fiksjon. Følgelig "bare av meg selv kan jeg ha nøyaktig kunnskap".
Artikkelindeks
Ordet "solipsisme" kommer fra det latinske uttrykket Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversettelse betyr "bare jeg eksisterer." Ifølge noen eksperter er det mulig at historien om solipsisme går tilbake til opprinnelsen til mennesket, siden det er sannsynlig at denne ideen krysset mentaliteten til menn fra begynnelsen av deres selvreflekterende kapasitet..
I sin tur antas det at solipsisme er en variant av de sofistiske forskriftene, men tatt til det ytterste av sin filosofiske essens..
Noen mener at platoniske ideer reddet Vesten fra solipsisme, fordi Platon hevdet at eksistensen av "jeg" var iboende knyttet til eksistensen til den andre; For denne filosofen, er den som har evnen til å resonnere, klar over sin naboens virkelige nærvær.
Når det gjelder den første bruken av begrepet, anses det at dette ble brukt for første gang i en tekst som heter Monarchia solipsorum skrevet av Clemente Scotti. Dette arbeidet, utgitt i 1645, besto av et kort essay som angrep noen epistemologiske ideer fra Jesu samfunn.
I det berømte stykket Livet er drøm, av forfatteren Calderón de la Barça, kan en viss solipsistisk ide bli oppfattet i monologen til hovedpersonen Segismundo, som bekrefter at han ikke kan stole på noe han oppfatter fordi alt synes for ham en illusjon.
Noen østlige filosofier kommer også litt nærmere denne posisjonen, for eksempel buddhismen. Det er imidlertid nødvendig for den interesserte å være forsiktig når man foretar denne sammenligningen, for for østlig kunnskap hindrer tilstedeværelsen av "jeg" heller, så den må utryddes..
En av de viktigste kjennetegnene ved solipsisme består i dens sterkt radikale karakter, siden denne teoretiske teorien ikke innrømmer mer virkelighet enn motivet som skaper eller oppfatter den; det eneste som kan bekreftes er eksistensen av individets bevissthet.
En annen av egenskapene til solipsisme finnes i forholdet som denne epistemologiske posisjonen opprettholder med andre strømninger av menneskelig tanke, som idealisme og realisme..
Solipsisme er knyttet til idealisme siden i sistnevnte prioriteres "ideen" som en måte å nærme seg eller kjenne verden på; denne ideen starter nødvendigvis fra subjektet, og fra dette er det mulig å utlede virkeligheten til de "eksisterende" tingene.
For solipsistiske strømmer kan en ting "være" bare i den grad "jeg" oppfatter den. Med andre ord kan tingen bare eksistere gjennom subjektet; uten den kunne ingen andre elementer “være”. Ved ikke å bli oppfattet av mennesket forsvinner ting.
Dette fører til konklusjonen at det ikke er mulig å vite essensen av noe, siden alt kjent er bare en idé oppfattet av "jeg". Det er en radikal strøm siden den tar subjektivisme til det ytterste ved å bekrefte at det eneste som eksisterer er ens egen bevissthet, det vil si den solus ipse ("bare meg").
Som en filosofisk og metafysisk strøm har solipsisme blitt sterkt kritisert av mange forskere. Dette er fordi denne tankegangen har mange motsetninger innenfor sine premisser; I tillegg er hans radikalisme angående figuren til den andre irriterende foran enhver humanistisk posisjon.
Det kan fastslås at innenfor den solipsistiske doktrinen er det et sammenstøt med friheter og viljer for øyeblikket å ønske å redusere - eller benekte - den andres faktum til bare intellektuelle deduksjoner.
Av denne grunn finnes et av argumentene for å avvise ethvert solipsistisk forskrift i språk: språk er det inderlige beviset på at både "jeg" og "annet" eksisterer, siden språk er et kulturelt faktum som søker å etablere kommunikasjon med den andre enheter.
Imidlertid forsvarer de solipsistiske filosofene seg mot dette argumentet ved å bekrefte at "jeg" har kapasitet til å skape andre lignende sammen med andre språk på grunn av kjedsomhet; på denne måten kan "jeg" bygge kulturer, språk og kommunikasjon, blant andre elementer..
I følge kjennere av emnet var George Berkeley, en av hovedrepresentantene for solipsismen, som inspirerte teoriene sine fra noen ideer fra engelsk filosofi og fra forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche..
Berkeleys postulater anses å være et resultat av en kombinasjon mellom radikal empiristisk tanke og platonisk metafysikk, så han brukte empiristiske argumenter for å forsvare sine metafysiske doktriner..
Imidlertid ble Berkeley i sine senere år fullstendig fortært av platoniske ideer, og la empirismen til side..
Læren til denne filosofen er basert på hovedideen om avvisning av den objektive eksistensen av både umiddelbar og materiell virkelighet, siden dette er underlagt menneskets oppfatning; følgelig er sinnet det eneste stedet der ting finner sted.
Denne bekreftelsen av filosofen måtte møte to hoveddiatribuer: tingenes varighet og begrepet enhet. I det første tilfellet måtte filosofen innrømme at subjektet - "jeg" - skaper, ødelegger og fabrikerer gjenstanden igjen ved å slutte å oppfatte eller i øyeblikket å oppfatte en ting..
For eksempel når observatøren lukker øynene og åpner dem igjen når han ser på et tre, har han måttet ødelegge nevnte tre for å skape det igjen..
I det andre tilfellet oppstår spørsmålet fra identiteten til det oppfattede objektet. Det vil si for å opprettholde sammenheng i diskursen, måtte Berkeley forsvare ideen om at man ved å åpne og lukke øynene flere ganger ikke ser på det samme treet, men heller mange trær som er blitt bygget og ødelagt på en måte. Fortsett.
Denne filosofen hevdet at solipsisme var fullstendig ugjendrivelig, siden ifølge forfatteren finner alle mennesker oss prisgitt det "egosentriske vanskeligheten"..
Dette forsvarte han gjennom ideen om at all kunnskapen som mennesket griper kommer til ham takket være sansene, hjernen vår og måten den behandler informasjon på..
Derfor blir mennesket formidlet og begrenset av sin måte å gripe ytre kunnskap på: den eneste sikkerheten er hans egen oppfatning, resten kan verken være kjent eller forsikret, siden det er umulig for oss å få tilgang til den..
I følge Martín Gardner ligner denne solipsistiske tankegangen troen på at "jeg" fungerer som en slags Gud, fordi den har evnen til å skape absolutt alt som omgir det, både godt og vondt, begge smerter som glede; alt dette styres av ønsket om å kjenne og underholde seg selv.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.