De En prioritet sier at kunnskap presenterer elementer a priori, iboende for bevissthet eller former for intuisjon. Det er en epistemologisk strøm som søker å forene rasjonalisme og empiri, siden den anser at både erfaring og tanke er kilder til kunnskap.
Av denne grunn anser apriorisme at all kunnskap kommer fra erfaring, men ikke er utmattet i den, siden det antas å gi den den universelle og nødvendige karakteren ved å organisere den på en spesifikk måte.
En priorisme vil ha en likhet med rasjonalisme, men forskjellen ligger i hvordan disse faktorene er a priori. I tilfelle av rasjonalisme er de det innholdet eller perfekte konsepter, mens de er i apriorisme former kunnskap, som mottar innholdet fra erfaring.
For apriorisme elementene a priori de ville være som tomme tanker, typiske av fornuft, av tanker, som gjennom erfaring fylles med konkret innhold. Men i motsetning til intellektualisme, anser denne epistemologiske strømmen at tanken ikke inntar en passiv og mottakelig posisjon, men snarere oppfører seg spontant og aktivt i møte med opplevelsen..
Dets grunnleggende prinsipp er at “konsepter uten intuisjoner er tomme; intuisjoner uten konsepter er blinde ".
Artikkelindeks
Apriorismen foreslått av Kant, hovedrepresentanten, foreslår sensitivitet og forståelse som aspekter som gjør opplevelsen mulig. Følsomhet forstås som muligheten for å intuitere objekter eller gripe dem og bestemme hvordan de påvirker oss gjennom representasjoner. Evnen til å tenke på objekter eller deres representasjoner og relatere dem er det som refererer til forståelse.
Vår følsomhet har former som ting tilpasser seg for å bli representert, dette er formene definert av Kant. Objekter blir representert som omfattende eller suksessive, avhengig av om de blir pågrepet i henholdsvis rom- eller tidsform. Disse måtene a priori er grunnlaget for intuisjoner.
I tillegg må representasjoner av objekter tilpasse seg nye former for å bli tenkt, er det Kant kaller kategoriene for forståelse. Disse kategoriene eller rene begrepene tilsvarer forskjellige typer dommer.
Kategoriene vil være 1) enhet, 2) flertall, 3) totalitet, 4) virkelighet, 5) fornektelse, 6) begrensning, 7) mulighet og umulighet, 8) eksistens og ikke-eksistens, 9) nødvendighet og beredskap, 10) substans og Ulykke, 11) Årsak og virkning, 12) Gjensidig handling.
Mens prøvelsene som hver tilsvarer ville være: 1) Enkel, 2) Spesiell, 3) Universell, 4) Bekreftende, 5) Negativ, 6) udefinert, 7) Problematisk, 8) Assertorisk, 9) Apodiktisk, 10) Kategorisk , 11) Hypotetisk og 12) Disjunktiv.
Den latinske setningen a priori, i tillegg til a posteriori, de vises i tiden til Euklides, omtrent i 300 a. C. En tidlig bruk i det filosofiske feltet blir også oppdaget hos Platon når han løfter sin idéteori, og skiller den fornuftige verdenen (av utseende) fra den intelligente (der sannheten bor). I sistnevnte er de universelle, evige og uforanderlige ting, som bare kan nås gjennom fornuft..
Fra og med det fjortende århundre blir begge kunnskapsformene referert til i skriftene til Albert of Saxony, Gottfried Leibniz og George Berkeley..
Imidlertid går opprinnelsen til apriorisme i sin maksimale essens tilbake til Kant tilnærminger, hvis filosofi prøvde å formidle mellom rasjonalismen til Leibniz og Wolff og empirien til Locke og Hume..
Kant mente at kunnskapsspørsmålet kommer fra erfaring, som ville være sensasjonene, men disse, som mangler regler og orden, fremstår på en kaotisk måte. Det er når tanken kommer til å gi den form og orden, som forbinder innholdet i følelsene.
Kant hevdet at orden ble gitt ved sidestilling eller arv og å ha rom og tid som parametere. Deretter kommer det opp til 12 kategorier eller måter å tenke på.
Forestillingen om a priori er nødvendigvis knyttet til den av a posteriori, indikerer henholdsvis at en bestemt noe er 'før' eller er 'etter'.
I filosofisk forstand forutsetter den at denne typen kunnskap er uavhengig av erfaring. Av denne grunn er det vanligvis forbundet med universell, tidløs eller evig, pålitelig og nødvendig kunnskap. I motsetning til kunnskap a posteriori som vanligvis er basert på erfaring og derfor er knyttet til det spesielle, midlertidige og betingede.
For apriorisme er kunnskap et faktum, men det er nødvendig å avgjøre hvordan det faktum er mulig. Det vil si ikke å akseptere det dogmatisk, men å undersøke det, bestemme hva det består av og hva dets omfang er..
Selv om apriorisme ser ut til å ha stor likhet med intellektualisme fordi den prøver å vurdere at kunnskap dannes i fellesskap av erfaring og tanke, er det viktig å kontrastere dem..
I den første er tilnærmingen til kunnskap aktiv, det vil si at du har en opplevelse og den er formet gjennom tanke. I det andre tilfellet er det en passiv tilnærming, siden begrepene avhenger av og kommer fra erfaring, slik at de bare mottas.
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof som hevdet at all kunnskap begynner med erfaring, men benekter at den helt kommer fra den, og forsøkte dermed å løse politikk mellom innfødte og empirister..
Den anser at medfødt kunnskap ikke eksisterer, men for at kunnskap skal eksistere, er det nødvendig for mennesket med sin evne å gripe inn i erfaring, gripe ting og deretter operere med dem, enten ved å dekomponere eller assosiere dem..
Den tyske filosofen deler formene a priori av intelligens mellom tre nivåer som vil være oppfatning, forståelse og fornuft, samt inkluderer to forestillinger som ikke er hentet fra erfaring, men som betinger dens mulighet, som er rom og tid.
En annen filosof som anses å ha blitt sterkt påvirket av Kants apriorisme var tyske Johann Fichte (1762-1814). Skaper av den dialektiske triaden i sin terminologioppgave - antitese - syntese, han var en tenker som fortsatte den kritiske filosofien til Kant. Det regnes som en kobling mellom apriorisme, for å generere en vending mot det tenkende subjektet som gir mening til kognitiv tanke og som kjennetegner all tysk idealisme..
Andre tenkere som kan identifiseres med apriorisme er de som hører til den såkalte ny-kantianismen, blant dem Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner , Friedrich Albert Lange skiller seg ut., Otto Liebmann og Heinrich Rickert, blant andre.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.