De Erkeprest av Hita, med fødselsnavnet Juan Ruiz (1283-1350), var en kastiliansk forfatter fra det 13. århundre som satte et dypt preg på spansk litteratur gjennom sitt arbeid: God kjærlighetsbok. Selv om det er hans eneste skriftlige produksjon, som ikke forringer det, betraktes dette manuskriptet som mesterverket i middelalderens spanske litteratur..
Det meste av det som er kjent om Juan Ruiz er takket være boken hans. Hans arbeid holder grundige biografiske aspekter som har igjen mellom å se eventyrene, opplevelsene og lidenskapene til denne spanske dikteren.
Takk til God kjærlighetsbok Hans navn er kjent, hadde han ikke spesifisert det, ville Juan Ruiz gått ubemerket i historien. I en del av manuskriptet står det: “derfor jeg, Juan Ruiz / Arçipreste de Fita... ".
Det er derfor som et resultat av den litterære dybden i hans arbeid og hans egenomtale der at forskningen begynner på livet til denne mystiske karakteren..
Artikkelindeks
Det er i et dokument funnet i Toledo hvor den formelle eksistensen er spesifisert. Denne skrivingen snakker om en mann som heter "Johanne Roderici erkedommer i Fita”, Som var vitne til en voldgift som skjedde mellom brorskapet til geistlige i Madrid og erkebiskop Gimeno de Luna, i 1330.
Takket være forfatterens deltakelse i rollen som erkeprest under denne setningen begynte livet hans å bli satt sammen, og overvåket resten av de juridiske manuskriptene om aktivitetene som fant sted i Toledo på den tiden..
Det er fortsatt mange aspekter å avsløre om denne karakteren, noe som gjør studiet av hans arbeid veldig interessant, som kanskje er den mest pålitelige kilden til mysteriet som livet hans har betydd.
Som nevnt tidligere er det som er kjent i livet hans veldig lite, bortsett fra hva forfatteren selv har igjen mellom å se i sitt arbeid og hva forskerne har avslørt etter å ha studert datidens dokumenter..
Imidlertid, til tross for alt mysteriet, kommer noen datoer frem og fant fødselen hans i 1283.
Nå er det nøyaktige stedet for fødselen hans i strid..
Forskere fra byen Alcalá de Henares (i Madrid) og Alcalá la Real (i Jaén) tildeles hver for seg å være fødestedet til den nå anerkjente og berømte erkepresten i Hita. Selv byen Guadalajara har sluttet seg til søksmålet.
Sannheten er at til pålitelige bevis er oppnådd om det nøyaktige stedet hvor han kunne ha blitt født, vil hypotesene fortsette å hjemsøke, og enda flere steder kan legges til slagsmål.
Lagt til mysteriet med fødestedet hans er en familieopprinnelse som er typisk for en middelaldersk episk historie. Hans far, ifølge flere historikere, var Arias González de Cisneros, som tjente som ridder fra Palencia og kjempet i krigen i Granada, og forble som fange i nesten 25 år..
Fra denne visjonen om den mulige faren blir hypotesen utledet at Juan Ruiz ble født i Alcalá la Real, siden stedet der Arias González var begrenset, muligens var Benzayde, som er i den nevnte byen Jaén..
Mens han var der, ble Arias González overgitt som kvinne til en ung kristen kvinne med ukjent navn. Utdelingen av jomfruen ble foretatt av kongen i Granada. Paret hadde til sammen seks mannlige barn, Juan Ruíz var den tredje.
Juan Ruiz tilbrakte barndommen og ungdommen i landene dominert av muslimene. I 1305 ble familien løslatt og de dro til Castile. Mens de var der, ble de beskyttet av Simón de Cisneros, Ruizs onkel og biskop av Sigüenza, en mann med viktige forbindelser til dronning María de Molina..
Disse maktforholdene til Ruizs onkel lot helt sikkert den unge mannen få kongelige tjenester, og kunne til og med gripe inn i den utnevnelsen som ble gjort til ham som erkeprest for Hita senere..
Å være mellom begge verdener, den muslimske araberen og den kristne, genererte hos barnet og i den unge Juan Ruiz en veldig spesiell visjon om religiøst og verdslig liv, en visjon som gjenspeiles i hans arbeid.
Forfatteren Juan Ruiz fikk sin viktigste kunnskap i Toledo, spesielt i universitetsprofessoren i denne byen. I løpet av sin opplæring var han vitne til prestereformene som ble utført av Gonzalo Pétrez og Jofré de Loaisa, som var erkebiskopen og presten som var på vakt i området..
Etter en stund, og dette tilskrives innflytelsen fra hans onkel Simón og intelligensen som han visste hvordan han skulle fungere med, begynte Juan Ruiz å utføre kirkelige stillinger..
Disse stillingene tillot ham å reise gjennom Guadalajara, Hita, Alcalá de Henares, Segovia og Madrid. Disse stedene representerer den geografiske konteksten der handlingen i boka hans foregår..
Det antas at stillingen som erkeprest ble holdt fra 1320. Han viste kunnskapen som ble lært i sin ungdom og voksen alder i Toledo, og tjente først respekt for sine underordnede. På grunn av hans lidenskaper overfor kvinner gikk imot hans image litt etter litt.
Ifølge funnet notater var han en del av følget til Don Gil de Albornoz, som fra 1337 til 1350 fungerte som erkebiskop av Toledo. Med påven reiste han til Roma og Avignon.
Det antas at Gil de Albornoz overlot Juan Ruiz til å gjøre noen sterke endringer i erkeprestedømmet, reformer som ikke ble sett godt ut av presteskapet under hans kommando, og som førte til at de sistnevnte konspirerte mot erkepresten til han ble fengslet..
Sannheten er at uten det svik som geistprestens geistlige gjorde mot Ruiz, eksisterte kanskje ikke hans mesterverk, og vi ville ikke vite det i dag, siden det er blitt konkludert med at God kjærlighetsbok Den ble skrevet mens du sonet en dom.
Hvis ikke dikteren hadde hatt all fritiden han hadde under fengslingen, er det mest sannsynlig at hans selvbiografi, som hans arbeid blir ansett, ikke ville ha sett lyset.
I henhold til datoene i manuskriptene som er bevart, ble teksten utdypet mellom 1330 og 1343.
De God kjærlighetsbok Det var en overraskelse for middelalderens litteratur, siden den brøt med kjente mønstre. Kanskje det største ved etableringen av erkepresten i Hita var å bruke poesien til å lage sin biografi på en så mesterlig måte, nå en milepæl og forevige seg selv med den.
Å lese boken avslører for leseren en mann som er lidenskapelig opptatt av kvinner, som gikk mellom makten og de religiøse attribusjonene som hans stilling ga ham, ved hjelp av hvilken han innførte orden, men samtidig lot seg bære av fristelser. , uten å gå glipp av noen mulighet til å oppfylle sine ønsker.
Det blir verdsatt i hans arbeid, derfor en mann som ikke var redd for å vise seg som han var, en dualitet som til slutt kostet ham kjære.
Kanskje det kontraproduktive, og det var muligens den sterke delen av sviket som ble mottatt, var å stole på mange av dem rundt ham og avsløre så mye hans laster med kvinner.
Det som er angitt i forrige avsnitt, blir sagt fordi mange lærde utleder at derfra, fra hans libertine liv mens han hadde et kirkelig embete, brukte hans anklagere å sette fellen som senere førte ham til fengsel.
Erkepresten til Hita var ikke bare god på tekster, men også på musikk. Dette kan tydelig sees i God kjærlighetsbok ser det flytende og tekniske språket som han bruker i versene.
Vi kunne derfor klassifisere ham som en slags kultivert trubadur som brukte sin poetisk-musikalske kunnskap for å oppnå tillit og hengivenhet til sine slektninger, så vel som kjærligheten til kvinner..
Det skjer vanligvis med mange genier at deres død først blir ubemerket. Dette er hva som skjedde med Juan Ruiz. Datoen for hans død er kjent med bare logikk, fordi geistlige Pedro Fernández i 1350 inntok stillingen som erkeprest for Hita, noe som gjør at det antas at han døde det året.
Det var ikke noe dokument som snakket direkte om hans død, heller ikke årsakene, eller hvor han ble begravet. Et vanærbart og slemt hell, i virkeligheten bare reddet av den store innflytelsen tekstene hans senere hadde på spansk og verdenslitteratur..
Av Juan Ruiz, erkepresten til Hita, er det bare ett kjent verk, et verk som vi har snakket om, og som vi vil fordype litt mer i følgende linjer: God kjærlighetsbok.
Som nevnt ble boka skrevet i løpet av sin tid i fengsel. Teksten er ikke innrammet i noen litterær trend kjent for sin tid. Erkeprestens arbeid viser en klar selvbiografisk tendens, oppnådd på en seig og meget velutviklet måte..
Teksten søker å utdanne folk om viktigheten av å alltid lete etter god kjærlighet, av det som er nødvendig for mennesket, blir praktisk talt den eneste virkelige tingen som eksisterer.
Juan Ruiz, i sin ledende rolle, blir vist som en mann og som en prest. Gå mellom å se dualiteten av det som søker Gud å finne det guddommelige, og individet som trenger kvinner for å tilfredsstille det kjødelige, og hvordan ingen rømmer fra det.
Historien tar leseren gjennom et betydelig antall kjærlighetsforhold som ender med kontinuerlig fiasko. Hovedpersonen gir seg imidlertid ikke, men insisterer på å fortsette og oppnå oppgaven: å finne god kjærlighet.
Det er nødvendig å begrense den utmerkede historiske ressursen som Juan Ruiz arbeider ved å fortelle på en så nøyaktig måte de forskjellige festlighetene og skikkene i de forskjellige byene som fortellingen hans går gjennom. Dette er en av de mest verdifulle sidene ved dette manuskriptet.
Når det gjelder metrikken og rimet som Juan Ruiz håndterte i sitt arbeid, er det nødvendig å berømme den gode bruken av cuaderna via (alexandrinske vers med fjorten stavelser overlagd i fjortenvers strofer) sammen med utviklingen av de andre mange former poetikk av tiden, som kantigas, blindsanger og andre populære undergrunnsbaner.
Det skyldes God kjærlighetsbok, klarer å komme seg ut av den argumenterende kompleksiteten til eksisterende middelalderske verk til noe enklere og mer fordøyelig, mer menneskelig og håndgripelig, nærmere folks virkelighet. Dette er kanskje en av de mest bemerkelsesverdige arvene til Juan Ruizs arbeid: enkelheten til det vakre.
Som skribent opprettholder Juan Ruiz en førstepersonsfortelling som noen ganger er tvetydig, og beveger seg fra prestenes holdninger til den kjødelige mannens.
Han viser en bred håndtering av sjangre i arbeidet sitt, og er veldig flink til å utvikle fabler, historier, historier, sanger og ordtak. Med samme fingerferdighet er det utmerket kommando av retorikk.
Juan Ruiz fikk veldig enkelt beskrivelsen av enhver person, begivenhet eller gjenstand, samt muligheten for å utvide enhver situasjon ved hjelp av alle mulige litterære ressurser. Denne særegenheten gjorde erkepresten til Hita til en tungvektig forfatter som får en til å tenke på hvorfor han ikke jobbet som en bokstavmann lenge før..
Det er en markant misogynistisk tilbøyelighet i erkeprestens arbeid, det er umulig å se bort fra hvordan dikteren får kvinner til å se kvinner som byttedyr. For ham er kvinnen et objekt for glede og bruk, selv om mannen i de aller fleste tilfeller ikke fikk oppfylt sitt oppdrag.
Den ovidianske, mozarabiske og hebraiske innflytelsen er tydelig i forfatterens karakter. Ikke forgjeves alt han bodde i Granada, Castilla og Toledo, og heller ikke den intense kunnskapen han fikk fra sine mentorer.
Lære, avhandlinger og lyriske varianter er dagens orden i pennen til erkepresten i Hita. Hans sterke didaktikk er historier og fabler, for i stor grad å illustrere leserne hva han vil formidle.
Han var en mann med mye kunnskap i de forskjellige kunnskapsgrenene i tiden, og fordypet ikke bare det kirkelige, men også det profane. Han håndterte emner som astrologi eller penger og deres innvirkning på mennesket. Han viser også en bemerkelsesverdig håndtering av kantigene, veldig populær mellom 1200- og 1300-tallet..
Gjerne et veldig komplekst og kultivert menneske, innpakket i en aura av dypt mysterium. Arbeidet hans er revet mellom det kultiverte og det populære, og han oppnår det så godt at det overskrider begge språkene når han liker det. Dette viser hans mestring av bokstaver, og hvor godt han kom overens med begge verdener: det sekulære og det kirkelige..
Selv om dataene som er tilgjengelige for å konkret sette sammen hva som var livet til Juan Ruiz, erkeprest av Hita, er knappe, er det ubestridelig innflytelse og vekt på hans arbeid i spansk litteratur..
De God kjærlighetsbok, er og vil alltid være en obligatorisk referanse, den beste boken skrevet på det spanske språket i middelalderen.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.