Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof kjent for å ha vært forløperen til en strøm som er kjent som "positivisme" eller positiv filosofi, så vel som sosiologi, som han hevet til kategorien vitenskap.
Denne tenkeren er blitt kjent som den første vitenskapelige filosofen i historien, og hans rykte var på det høyeste i løpet av 1800-tallet. Selv om familien hans var både katolsk og monarkisk, markerte den franske revolusjonens innflytelse ham. Det historiske øyeblikket han vokste opp ga Comte den nødvendige impulsen til å bevege seg bort fra religion og kongen.
Han gikk på Polytechnic School (École polyteknikk) i Paris, der han interesserte seg spesielt for matematikk og astronomi. Selv om han senere ble utvist fra denne institusjonen, forble Comte i den franske hovedstaden og overlevde å jobbe som veileder.
Fra 1817 fungerte han som sekretær for Henri de Saint-Simon, som hadde stor innflytelse på hans filosofiske tanke..
I det meste av livet var Comte avhengig av vennene sine, siden inntekten hans var veldig lav. Blant de som var nær ham var figurer som John Stuart Mill og Emil Littré.
Han brukte sine siste år på å gjøre positiv filosofi om til en ny tro. Han brukte som modell for sin nye kirkekatolisisme, som han hadde frasagt seg tidlig. Imidlertid, i det religiøse forslaget fra Comte, var de hellige vitenskapelige, politiske filosofer og andre viktige personligheter i historien, og det høyeste vesen som ble berømmet var menneskeheten selv..
Innflytelsen av Auguste Comtes arbeid var spesielt intens i Latin-Amerika, spesielt i Mexico og Brasil..
Artikkelindeks
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte ble født 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrike. Hans far var en offentlig tjenestemann som hadde ansvaret for å innkreve skatt ved navn Luis Augusto Comte, og hans mor var Rosalía Boyer.
Han var den eldste sønnen av tre brødre født i en katolsk og monarkisk familie. Han kom til verden mens landet hans ble rystet av revolusjonen. På den tiden var lidenskapene for republikanisme intense i det franske samfunnet.
Auguste fra svært ung alder avviste foreldrenes religion så vel som deres politiske ideer. Han var en lys ung mann med opprørsk natur; Som bevis på dette er det kjent at han i 1814 ble tatt opp i École Polytechnique de Paris, da han bare var 16 år gammel..
Selv om institusjonen ble født som et senter for militære studier, ble den med tiden en av de viktigste akademiene for avanserte vitenskaper i landet. Nettopp dette var det som virkelig interesserte Comte.
Noen av hans mest fremtredende mentorer i denne perioden var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange og Pierre-Simon Laplace. Det er også kjent at den unge mannens favorittfag var matematikk og astronomi.
I løpet av 1816 ble Auguste Comte utvist fra École Polytechnique i Paris på grunn av sine politiske tilhørigheter. Republikanisme ble ikke verdsatt innen institusjonen etter at den ble reformert på grunnlagene som ble pålagt av Bourbons..
Etter å ha tilbrakt de to årene i Paris, visste Comte at det ikke var noe sted for ham i Montpellier. Derfor bestemte han seg for å bosette seg i hovedstaden der han begynte å tjene penger på å jobbe som privatlærer, spesielt matematikk..
Det antas at Auguste Comte i løpet av den tiden var interessert i å reise til USA for å innta en stilling i en institusjon som Thomas Jefferson planla å åpne i den amerikanske nasjonen..
Også på den tiden ble Comte interessert i å lære filosofi og historie i dybden, noe han stort sett gjorde alene..
I 1817 fikk Auguste Comte jobb som sekretær for Henri de Saint-Simon, en av de teoretiske grunnleggerne av sosialismen. Nærmere bestemt uttalte den franske filosofen at de mektigste gruppene i samfunnet burde være forskere og industrielle, det vil si det teknokratiske systemet..
De sentrale ideene til Comtes tanke er sterkt påvirket av Saint-Simons tilnærminger. I de årene kom Auguste Comte i kontakt med de parisiske intellektuelle elitene, som var nær sjefen og den intellektuelle mentoren..
I løpet av denne perioden publiserte Comte noen av ideene sine i media som Saint-Simon hadde til rådighet, men han signerte dem aldri. Ikke alt gikk bra mellom dem, og de intellektuelle avvikene ble stadig dypere med tiden.
I 1819 publiserte Auguste Comte sin første signerte tekst: Generelt skille mellom meninger og ønsker.
Den siste pause mellom Saint-Simon og Comte skjedde i april 1824, etter syv års samarbeid.
Uansett var innflytelsen fra førstnevnte vanskelig å fjerne for sistnevnte. Dette var synlig i arbeidet som ble utført av Comte etter det profesjonelle og personlige skillet mellom de to..
Kort tid etter samarbeidsslutningen med Saint-Simon giftet Auguste Comte seg med Caroline Massin i 1825. På det tidspunktet var økonomiske vanskeligheter intense for det nyopprettede paret..
Comte stolte sterkt på vennenes raushet. Kona hans måtte møte de vanskeligste øyeblikkene i livet sammen med ham, til og med hun måtte praktisere prostitusjon en stund for å samarbeide med familiens økonomiske inntekt.
I april 1826 begynte Comte å formidle sin Positivt filosofikurs, som fikk selskap av mange medlemmer av den mest anerkjente intelligentsiaen på den tiden. Det var tilfelle med menn som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol og Henri Marie Ducrotay de Blainville..
Etter den tredje sesjonen av forelesningene hans knyttet til Positivt filosofikurs, måtte stoppe. Hovedårsaken til dette tvangspausen var helseproblemene som rammet Comte.
Han ble innlagt på et mentalsykehus som han kom seg ut fra, men uten å ha blitt helbredet. Legen som hadde ansvaret for å behandle ham hadde vært Dr. Esquirol, en av lytterne til kurset hans.
Både tøylene til hjemmet og omsorgen for Comte ble i hendene på kona Caroline siden filosofen ble sendt hjem.
I løpet av 1827 var det et forsøk fra Comte på å avslutte livet hans da han hoppet fra Bridge of the Arts mot Seine River. Heldigvis ble filosofen reddet før han klarte å oppfylle målet om å begå selvmord.
Et år senere, da han allerede var gjenopprettet, fortsatte han å holde forelesningene og forberede sitt filosofiske materiale..
Forslagene hans hadde en utmerket mottakelse, og han ble invitert til Royal Athenaeum for å gjenta dem i 1830. Siden da begynte han å publisere de seks bindene av Positivt filosofikurs, og serien kulminerte i 1842.
Fram til 1842 jobbet Auguste Comte som privatlærer og også som sensor og lærer ved Polyteknisk skole. Avvikene som oppstod mellom filosofen og institusjonsdirektøren førte til at Comte ble sparket; også samme år skilte han seg fra Caroline.
Han tilbrakte en kort periode i fengselet etter å ha nektet å utføre militærtjenesten i Nasjonalgarden.
John Stuart Mill leste Comtes verk og følte i 1841 behovet for å kontakte franskmennene.
Etter at Comte mistet hovedinntekten, som var hans lærerstilling ved École Polytechnique de Paris, støttet noen venner og tilhengere ham økonomisk. Blant disse beskyttere var Mill og Emile Littré, som hadde vært studenten hans.
I 1845 dukket det opp et av Comtes viktigste forhold: han møtte sin store kjærlighet, Clotilde de Vaux. Hun var en fransk aristokrat og forfatter som, selv om hun var fysisk atskilt fra mannen sin, fortsatt var gift.
Forholdet mellom de to gikk aldri utover det intellektuelle planet, til tross for det dype gjensidige kjærlighetsforholdet, men Clotilde hadde en dyp innvirkning på Comtes ideer fra 1845. Tuberkulosen som rammet henne, skilte dem definitivt i 1846, året hun døde..
Etter Clotildes død mistet Comte også et annet viktig forhold i livet: Mill. Englenderen orket ikke den moralske overlegenhet og arroganse som Comte begynte å vise mer nidkjær og bestemte seg for å stanse korrespondansen..
Fra sin ungdom var Auguste Comtes økonomiske situasjon veldig prekær, men siden han sluttet med Mill ble han kritisk igjen. Han startet en gruppe kalt Positivist Society, som han senere prøvde å bli en slags religiøs menneskekult..
Samme år fremmet Emil Littré et slags abonnement for å samarbeide økonomisk med Comte, hvis samarbeidspartnere var de som var interessert i filosofien om fransk..
I 1851 støttet han kuppet til Napoleon III, men da følte Comte seg ikke fornøyd med systemet som han etablerte og returnerte sin intellektuelle støtte til herskeren Nikolaus I som fungerte som tsar i Russland..
Mellom 1851 og 1854 ga han ut sine fire bind Positivt politisk system, i dette ga han sin endelige form for sin tilnærming kjent som sosiologi.
Selv om han fortsatte å jobbe med forskjellige prosjekter, begynte menneskehetens religion å være hans hovedinteresse og yrke. På grunnlag av det katolske systemet opprettet Auguste Comte en ny religiøs orden der han selv tjente som pave.
Han skrev hellige tekster, templer og hellige, blant annet regnet han sin kjærlighet Clotilde de Voux og andre store figurer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare..
I løpet av 1856 ga han ut sitt siste verk som han kalte Den subjektive syntesen. I løpet av denne perioden flyttet mange av hans tidligere tilhengere og studenter fra ham, da hans interesse for den nye religionen ble besatt..
Auguste Comte døde 5. september 1857 i Paris, Frankrike, av magekreft. Filosofen ble gravlagt på Peré-Lachaise kirkegård.
Han hadde tilbrakt de siste dagene mine i fattigdom og sosialt isolert som et resultat av sin egen karakter som han gradvis fremmedgjorde alle vennene sine..
Selv om han av mange ble oppfattet som utakknemlig og selvsentrert, viet han alle sine intellektuelle anstrengelser for å bidra til et system som forfulgte forståelsen og fremgangen til menneskeheten..
Selv om hans teorier hadde en god mottakelse og stor innvirkning i løpet av 1800-tallet, ble Comte praktisk talt glemt det følgende århundre..
Hans brasilianske beundrere, et land der hans teorier trengte dypt inn i befolkningen, beordret at det skulle bygges en statue for ham på kirkegården hvor restene hans hviler..
Det er nødvendig å fordype seg i den historiske konteksten der Frankrike, så vel som resten av Europa, befant seg under den intellektuelle dannelsen av Auguste Comte..
Da han ble født, var det franske konsulatet ved makten med Napoleon Bonaparte i spissen, og han vokste opp med korsikaneren som keiser. I løpet av de akademiske årene ble den monarkiske omstillingen gjennomført med Louis XVIII som kommando.
Da École Polytechnique de Paris måtte tilpasse seg den nye regjeringen til Bourbon-kongen, ble Comte og mange av hans kolleger som viste republikanske sympatier, utvist fra institusjonen og ble ikke tatt opp igjen..
Det var i de samme årene at han møtte Saint-Simon, som styrte en serie periodiske publikasjoner under beskyttelse av pressefriheten som ble implementert av den nye suverenien..
Fra dette rommet var Saint-Simon ansvarlig for å spre ideer som var gunstige for forskere og industrielle som var orientert mot den sosialistiske strømmen. På denne måten tjente han stillingen som intellektuell grunnlegger av teknokratiet..
Innen rammen av den industrielle revolusjonen dukket teorier som Saint-Simons opp. På den tiden gjennomgikk Europa ulike sosiale, økonomiske og teknologiske endringer. Filosofen mente at til slutt industrien ville gjennomsyre alle områder, inkludert sosiale relasjoner.
Derfor mente Comte at de store krigene var over, og at den militære og autoritære modellen var oppbrukt. De franske tenkerne skiltes fordi Comte hevdet at Saint-Simon prøvde å stjele et av verkene hans og publisere det uten å gi ham noen ære..
Selv om innflytelsen Saint-Simon hadde på ham var veldig viktig for Comtes tenkning, ønsket den unge mannen å finne sin egen teoretiske kropp uten veiledning. Andre av Comtes filosofiske påvirkninger var forfattere som David Hume og Immanuel Kant.
Inntil Auguste Comte gjorde de som skrev om kunnskap det fra et psykologisk perspektiv, siden de trakk grensene for kunnskap ved siden av menneskets sinns grenser..
Det som var revolusjonerende i denne franskmannens tilnærming, var hans måte å nærme seg kunnskap gjennom metodikk og epistemologi. Comte uttalte at kunnskap må undersøkes fra et historisk perspektiv og ikke fra menneskets egenart.
Denne filosofiske strømmen dukket opp som et direkte produkt av konferanser og refleksjoner om kunnskap som Auguste Comte uttrykte i sin Positivt filosofikurs, som begynte å diktere i 1826, men som ble publisert mellom 1830 og 1842.
For den franske filosofen skulle senteret for kurset hans være demonstrasjonen om at det var behov for en vitenskap som hadde fokus på samfunnet. Han ønsket også å vise at de forskjellige vitenskapene var forskjellige kanter av en helhet..
Det vil si, for Comte-vitenskap skal ikke tilnærmes som et element i filosofien generelt, men var i seg selv et objekt.
Auguste Comte utviklet et forslag om at kunnskap gikk gjennom tre forskjellige og progressive stadier:
På førsteplass var scenen som ifølge Auguste Comte skulle være kjent som "teologisk". Dette er en av de mest grunnleggende prosessene og fokuserer følgelig på enkle formål som naturen av vesen og fenomener, så vel som begynnelsen og slutten..
Det var fokusert på konsepter og absolutte svar der alt ble redusert til svart og hvitt, fordi alle ting ble ansett som et direkte produkt av handlingen til en eller annen trigger. Videre er det i sosialhistorie sidestilt med militære og monarkiske samfunn..
Den neste fasen var "metafysikken" i dette overnaturlige middel er ikke unnfanget, men essenser som gir de synlige effektene. Det er et midlertidig og nødvendig overgangs evolusjonært stadium, det er preget av resonnement og har en tendens til forskning.
Det er nettopp i denne mellomprosessen de grunnleggende spørsmålene kan reises, så vel som andre tvil om årsaken til ting.
Dette stadiet tilsvarer den juridiske begrunnelsen for samfunnet, Comte relaterte det til opplysningstiden, der begreper som menneskerettigheter gjorde veien.
For det tredje foreslår Comte at han skal flytte til scenen at han døpte "positiv". Forskeren som når dette stadiet har allerede akseptert at det ikke er mulig å finne absolutte svar. Etter å ha assimilert dette blir målet å kjenne lovene som styrer fenomenene.
I dette stadiet hvor vitenskapelig resonnement dominerer, brukes forhold gjennom observasjon og sammenligning. Dette siste nivået tilsvarer det industrisamfunn Comte bodde i..
Konseptet foreslått av Auguste Comte refererer til en enhetlig samfunnsvitenskap. Han ønsket å forklare sin nåtid med henne, samtidig som han lot utviklingen av samfunnens fremtid planlegges på en ryddig måte..
Selv om han ikke var den første som brukte ordet som navngir denne vitenskapen, regnes det som at begrepet ble laget av Comte. Dette er fordi han var den som ga den mest utbredte mening og på den beste måten utdypet ideene rundt "sosiologi".
For den franske filosofen hadde positiv filosofi ett mål, som var å fremme studiet av samfunnet til det tredje stadiet av kunnskap..
I denne nye vitenskapen som adresserte spørsmål knyttet til samfunnet, skilte filosofen ut to forskjellige aspekter: den sosiale statikken, som studerte både lover og sosiale organisasjoner, og den sosiale dynamikken, som handlet om fremgang og endringer..
Comte mente at samfunnets natur hadde hatt en spekulativ behandling i studiene som hadde nærmet seg den frem til hans tid. Derfor var det ekstremt lett for moralske koder og fordommer for skyoppfatningen i både filosofi og historie..
Han hevdet at den sosiale statikken hadde blitt studert og diskutert mye av forskjellige tenkere fra forskjellige epoker, men den sosiale dynamikken hadde blitt systematisk ignorert. I tillegg lå hans interesse i studiet av det sosiologiske feltet som han betraktet som forsømt.
Comte opprettet en ordning der han organiserte vitenskapene både for deres kompleksitet og for deres historiske utvikling. Innenfor denne skalaen tilsvarer det første stedet det mest grunnleggende og det siste til det mest komplekse, til nå er dette den foretrukne klassifiseringen.
Bestillingen var som følger:
1) Matematikk
2) Astronomi
3) Fysikk
4) Kjemi
5) Fysiologi (eller biologi)
6) Sosiologi
Hvert av disse områdene var en del av det franskmennene definerte som vitenskapens filosofi. Alle områder som var innenfor studieretningen var representert i hierarkiet.
Det gikk fra det generelle til det spesielle. Derfor ble førsteplassen okkupert av matematikk, som fungerer som et verktøy for mange andre vitenskaper, og i siste sete var sosiologi, som brukte mer hjelp til å kunne utvikle seg siden den var den mest komplekse..
Ifølge Comte var det tydelig at for eksempel astronomi bruker matematikk, akkurat som kjemi bruker fysikk. Hver mer avanserte vitenskap bruker den forrige uten å være et produkt av den forrige lenken.
Det er tre prosesser som gir kroppen den positive filosofien til Auguste Comte, slik at en undersøkelse kan betraktes som en vitenskapelig studie.
For det første må en prosedyre som fungerer som grunnlag utføres: observasjon. Dette må imidlertid avgrenses, det vil si at det må være en tidligere definert hypotese eller lov.
Det kan ikke benektes at det er en risiko for at resultatene blir manipulert til å være i samsvar med en forutbestemt hypotese..
I den andre prosessen skjer eksperimentering, men dette er bare gyldig i tilfelle at det kan gjennomgå manipulasjoner som kontrolleres av forskeren, slik det er tilfelle i områder som fysikk og kjemi..
Imidlertid tillater mer komplekse områder som biologi ikke det. Her kan naturen bare få gå sin gang og utføre sine egne eksperimenter, som Comte kalte patologier..
Sammenligningene utgjør den siste prosessen med metoden foreslått av Comte. Sammenligninger dominerer dette tredje trinnet, og dette er nyttig innen områder som biologi fordi de tillater enklere studier av for eksempel anatomi.
Comtes viktigste innvirkning på hans samtid var metodisk. Den logiske analysen var et av hovedkravene som skulle gis i vitenskapen ifølge denne filosofen.
De aspektene som ifølge Auguste Comte var hovedtemaene som sosiologien skulle ta opp, var utviklingen av samfunnet (fremvekst, utvidelse og livssyklus) og dets egenskaper (gjennom bruk av historie og biologi).
Han tenkte på historie som hovedområdet for samarbeid med sosiologi, siden han på den måten ikke ville trenge de andre lavere rangerte vitenskapene. I sin plan hadde sosialfilosofi bare et avhengig forhold til biologi.
På det tidspunktet ble forskjellene mellom Comtes tilnærming til å studere samfunnet og hva sosiologi for tiden gjør for å gjennomføre dette målet, synlig (ved bruk av verktøy som sosial matematikk og økonomi)..
Dette er ikke tilstrekkelig i henhold til den hierarkiske rekkefølgen for vitenskapene som Auguste Comte har foreslått. For Comte var den historiske metoden den som fungerte best, siden dette elementet var udelelig fra vitenskapens utvikling..
I løpet av de siste årene av sitt liv påtok seg den franske filosofen Auguste Comte oppgaven med å modifisere teoriene og organisere dem i det han selv døpte som positiv politikk..
Dette har to grunnleggende tilnærminger: det må være en regjering for at et samfunn skal eksistere, og det må også være en åndelig kraft som ikke er relatert til det tidsmessige for å gi det litt sammenheng..
For Comte var det naturlige regjeringer, som oppsto spontant sammen med samfunnet, men han anerkjente også kunstige regjeringer, som er modifisert etter ønske av mennesker i henhold til deres bekvemmelighet og er de som vi normalt har kjent.
Auguste Comte foreslo et religiøst system som ikke hadde overnaturlige aspekter, så vel som en Gud. Formålet med tilbedelse i deres trosbekjennelse var menneskene selv og for å oppfylle deres dogme måtte de elske, kjenne og tjene menneskeheten.
Dette var hans viktigste mål etter Clotilde de Vauxs død, som han idealiserte på en slik måte at han gjorde henne til en helgen innenfor den nyopprettede religionen. Comte tok strukturen til katolisismen og posisjonerte seg som en åndelig leder.
Filosofen utarbeidet også en serie ritualer som de troende måtte utføre. Senere prøvde han å kalle til sin nye tro de som hadde fulgt den positivistiske filosofien, men han lyktes ikke..
På grunn av sin interesse for å fremme "menneskehetens religion", endte Comte isolert fra de fleste mennesker som satte pris på ham for hans intellektuelle gaver..
Comte var skaperen av loven i de tre stadiene, som refererer til evolusjonære øyeblikk som utviklingen av hver vitenskap går gjennom.
I det første stadiet, også kjent som teologisk, søkes en primær årsak, i det andre metafysiske kallet blir essensen søkt og i det tredje eller positive blir parametrene til en lov etablert..
Tilsvarende er hver av disse trinnene en fase i historien om vitenskapstudiet, samt et tilsvarende stadium i den mentale og strukturelle utviklingen av samfunnet..
Med denne klassifiseringen var det mulig å vite hvilke som var de viktigste vitenskapene, fordi de hadde avsluttet med de tre trinnene slik astronomi var tilfelle..
- "Generell skille mellom meninger og ønsker", 1819.
- "Sammendrag av den moderne fortiden" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.
- "Plan for vitenskapelige arbeider som er nødvendige for å omorganisere samfunnet" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.
- "Philosophical considerations on the sciences and the wise" ("Betraktninger filosofier sur la science et les savants"), 1825.
- "Hensyn til åndelig kraft" ("Hensyn sur le pouvoir spirituel"), 1826.
- Positivt filosofikurs(Cours de philosophie positive), 1830-1842.
- Elementær avhandling om analytisk geometri (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.
- Tale om positiv ånd (Discours sur l'esprit positif), 1844.
- Filosofisk avhandling om populær astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.
- Foreløpig diskurs om hele positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.
- Positivt politisk system, eller sosiologi-avhandling som innfører menneskehetens religion (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.
- Positivistisk katekisme (Du ble positiv), 1852.
- Appell til konservative (Appel aux konservatorer), 1855.
- Subjektiv syntese (Syntese subjektiv), 1856.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.