Katarsisens definisjon, begrep og betydninger

2612
Jonah Lester

De katarsis det er prosessen med å frigjøre negative følelser. Dette begrepet brukes til å definere den terapeutiske effekten av uttrykk for følelser, samt psykologiske terapier som bruker emosjonell frigjøring i øyeblikk av blokkering..

Ordet katarsis stammer fra katarer som betyr "ren". Dette var navnet som ble gitt til en religiøs gruppe fra middelalderen som var dissident fra den katolske kirken, som nådde sin største spredning i Sør-Frankrike..

Senere ble dette begrepet brukt av det medisinske feltet for å referere til fysisk rensing av kroppen. I medisin har et avføringsmiddel en katartisk effekt i den grad det eliminerer skadelige elementer som parasitter eller rus.

Flere år senere brukte Aristoteles denne betegnelsen i sine arbeider for å referere til en åndelig renselse.

Faktisk koblet den velkjente greske filosofen dette begrepet nært til litterær tragedie, og hevdet at når en tilskuer så et tragisk stykke, visualiserte han sine egne svakheter i ånden og hans samvittighetsposisjoner hos skuespillerne.

På denne måten, gjennom det han kalte katarsis, frigjorde betrakteren seg fra sine negative følelser ved å se hvordan andre mennesker hadde de samme svakhetene og gjorde de samme feilene som dem..

Til slutt, på slutten av 1800-tallet, adopterte psykoanalytikerne Sigmund Freud og Josef Breuer dette begrepet for å referere til en type psykoterapi som var basert på frigjøring av følelser, og renset sinnet fra dyptliggende og skadelige tanker og følelser..

Artikkelindeks

  • 1 Katarsis og psykoanalyse
  • 2 Hvordan oppstår katarsis?
    • 2.1 Emosjonell katarsis
    • 2.2 Sunn livsstil
  • 3 Sosial katarsis
    • 3.1 Hva sier sosialpsykologi?
  • 4 Referanser

Katarsis og psykoanalyse

Katarsis var en metode som opprinnelig var kombinert med hypnose og besto i å utsette pasienten for en tilstand der han husket traumatiske scener. Da pasienten ble utsatt for denne tilstanden og husket de traumatiske øyeblikkene i livet hans, var han i stand til å avlaste alle følelsene og de skadelige effektene som disse traumene forårsaket ham..

Det må tas i betraktning at psykoanalyse er basert på underbevisstheten (den informasjonen som er i vårt sinn, men som vi ikke er klar over den) for å forklare psykologiske problemer.

På denne måten ble psykoanalytiske terapier knyttet til arbeid på underbevisstheten, og en av metodene var det som er kjent som katarsis, som vanligvis ble brukt når pasienten ble hypnotisert..

Katarsis består i å indusere en tilstand som ligner på hypnose og utsette pasienten for traumatiske scener slik at han kan frigjøre alle disse følelsene, som ifølge psykoanalytikere hadde forankret i underbevisstheten og produsert hans ubehag.

Faktisk trodde Freud at psykologiske forandringer skjedde når vi ikke overvant noen traumatiske hendelser i våre liv, og dette ble integrert i vårt underbevissthet i form av maladaptive følelser og følelser..

Det er derfor Freud postulerte at den beste måten å kurere psykopatologier (spesielt hysteri) var å indusere uttrykk for de følelsene som vi ikke er klar over at vi har (katarsis).

Imidlertid har den katartiske metoden ikke alltid vært knyttet til hypnose, siden Freud innså at han mange ganger ikke var i stand til å indusere disse tilstandene hos veldig nervøse pasienter..

På denne måten begynte han å bruke katarsis uavhengig av hypnose, og besto av å snakke om de traumatiske hendelsene i en persons liv slik at han kunne frigjøre sine mest indre følelser.

Hvordan oppstår katarsis?

Hvis Freuds psykoanalytiske teori og katarsismetoden han brukte for å løse psykologiske problemer har lært oss noe, er det at uttrykk for følelser spiller en grunnleggende rolle i folks psykologiske velvære..

Faktisk, i det samfunnet vi lever i, blir det ukontrollerte uttrykket av følelser ofte ikke godt sett, siden de samtidig spiller en kommunikativ rolle..

Folk blir ofte lært at det ikke er greit å gråte offentlig eller at folk ser oss følelsesmessig dårlig. Mange ganger prøver vi å gi et bilde av styrke og velvære til andre, uten å vise våre svakheter.

Dette får oss ofte til å gjøre et forsøk på å skjule våre følelsesmessige responser, og vi kan til og med falle inn i dynamikken med å undertrykke dem og leve med automatisk pilot, og prøve å ignorere følelsene vi har på daglig basis..

Emosjonell katarsis

Dette kan føre til at vi akkumulerer uuttrykkede følelser og følelser og når en tid da vi ikke orker mer, vi er trøtte og ønsker å forlate alt..

Den dagen renner følelsene over, vi slutter å være i stand til å kontrollere dem, og humøret vårt kan endres, til og med å starte en depressiv tilstand eller en annen type psykologisk forandring som forårsaker ubehag.

Dette er nettopp det som er kjent som emosjonell katarsis, øyeblikket når følelsene dine overvinner deg. I det øyeblikket føler vi oss kontrollert av følelser, uten styrke til å møte dem og uten sikkerhet for å fortsette med livene våre, og vi mister selvkontrollen..

Denne følelsesmessige katarsisen er ikke skadelig, men den er veldig gunstig for vår mentale helse, siden den lar oss frigjøre følelser gjennom våre følelsesmessige uttrykk.

Sunn livsstil

Sunnere enn å utføre en emosjonell katarsis er å unngå å komme til det punktet hvor vi trenger det.

Det vil si: det er mye bedre å ha en følelsesmessig livsstil der vi kan frigjøre følelsene våre, enn å nå et punkt der vi har samlet så mange at vi må frigjøre dem alle samtidig..

Frigivelse og uttrykk for følelser har høy terapeutisk verdi, så hvis vi gjør det regelmessig, vil vi ha en bedre psykologisk tilstand, men hvis vi aldri gjør det, kan vår mentale helse bli sterkt påvirket..

For å forbedre vår følelsesmessige frigjøring, må vi tilegne oss en livsstil som forsvarer uttrykket for hver følelse og følelse vi har når som helst.

Vi må oppnå en mental tilstand som lar oss leve hver følelse i hvert uttrykk, akseptere den, verdsette den og unngå tanker som hindrer oss i å vise oss selv som en sentimental person.

Sosial katarsis

Katartisk teori fra sosialpsykologisk synspunkt er basert på rollen som aggressive scener og voldelig innhold i media. Eksponeringen av voldelige scener og innhold i media har tradisjonelt blitt diskutert og kritisert..

Det er en strøm som forsvarer det motsatte og postulerer at formidling av vold i media har en høy psykologisk verdi for samfunnet. Denne strømmen forklarer at eksponering av vold og aggressivitet i media fungerer som katarsis for mennesker som konsumerer eller ser på nevnte medier..

I følge det som er postulert som "katartisk teori", hjelper voldelige scener på TV seeren til å frigjøre sin aggressivitet uten å måtte utføre aggressiv oppførsel..

Med andre ord: når en person ser voldelige scener på TV, ganske enkelt ved å visualisere det, frigjør han sine aggressive følelser, slik at han kan gi en følelsesmessig frigjøring (en katarsis) av sine aggressive følelser.

På denne måten ville utstillingen av voldelig innhold på TV bli forsvart, siden disse favoriserer uttrykk for aggressive følelser og gjør det mulig å unngå realisering av voldelig oppførsel.

Hva sier sosialpsykologi?

Fra sosialpsykologi ble det brukt til å forsvare at voldelig og aggressivt innhold kunne være et svært skadelig element for barns personlige vekst, og kunne stimulere til utvikling av vold i barndommen..

Det er tydelig og anerkjent av fagfolk som undersøker denne typen fenomen at medienes rolle spiller en veldig viktig rolle i sosialiseringen av mennesker.

Faktisk deltar innholdet som blir eksponert i media i internaliseringen av verdier og normer, og det er derfor det får stor relevans når det gjelder å forutsi bestemt atferd hos menneskene som utgjør samfunnet..

Slik Bandura forsvarer, er det forstått at forbrukere av denne typen medier absorberer innholdet som blir eksponert direkte, så hvis vold dukker opp på TV, vil også folket som ser det bli mer voldelig.

Referanser

  1. Aristoteles. Mannen av geni og melankoli. Problem XXX, 1. Barcelona: Quaderns Crema, 1996.
  2. Freud S. "Psychoanalyse" og "Libido Theorie". Gesammte Werke XIII. 1923: 209-33.
  3. Laín Entralgo P. Tragediens katartiske handling. I: Laín Entralgo P. Eventyret med å lese. Madrid: Espasa-Calpe, 1956. s. 48-90.
  4. Klapper, Joseph. De sosiale effektene av massekommunikasjon. I introduksjon til studiet av kommunikasjon. Com. Red. Iberoamerican Series. Mexico. 1986. Pp 165-172.

Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.