Erasmus fra Rotterdam (1466-1536) var en nederlandskfødt humanist, teolog og filosof. Han var tilbøyelig til å studere og lese klassikerne skrevet på latin, samt søken etter et åndelig liv fra innsiden og ut. Han har blitt ansett som en av de største og mest innflytelsesrike tenkerne i renessanseperioden..
Viktigheten av denne humanisten ligger også i hans kamp for å åpne veien og fremme prinsippene for kirkereform. Består av dette i utviklingen av skriftene for å lage et "Nye testamente" som mange i dag kjenner i Reina Valera-bibelen..
Det er viktig å merke seg at han gjorde seg vondt for å forsvare individers frihet, i tillegg til studiet av fornuft over andre metoder. Mange av Erasmus 'verk var basert på en konstant kritikk av kirken, fordi han betraktet den som en umoralsk enhet, full av triks..
Artikkelindeks
Erasmus av Rotterdam ble født i Nederland (Nederland) 28. oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, prest fra Gouda. Moren hans ble kalt Margarita, noen hevder at hun var Praêts tjener, andre at hun var datter av en lege fra Zevenbergen-provinsen..
Det er ikke kjent med sikkerhet om faren allerede var prest på tidspunktet for unnfangelsen, men det er kjent at navnet på teologen "Erasmus" var til ære for helgenen som faren var viet til. Denne helgenen var veldig populær på 1400-tallet og var kjent som skytshelgen for sjømenn og fiolinister..
Da han fortsatt var liten, sendte faren ham til skolen til "Brothers of Life in Common", som ligger i byen Deventer. Dette var en religiøs institusjon som hadde som formål å lære Bibelen, hjelpe andre, bønn og meditasjon, i tillegg bekjente de ikke de religiøse løftene som skilte seg fra jordiske lidenskaper.
Det var i denne organisasjonen at Erasmus var forbundet med det åndelige. Mens han var inne studerte han gresk og latin hos professor Alexander Hegius Von Heek, som hadde undervisningsmetoder som skilte seg ut over de andre lærerne; Han var også direktør for institusjonen.
Rotterdam gikk inn i klosteret til kanonregulæret i Saint Augustine da han var 18 år gammel. Denne menigheten ble opprettet av Johannes XXIII, og Erasmus forberedte seg åndelig. Humanisten tok beslutningen om å anta prestens vaner.
Etter ordineringen, nettopp i år 1495, mottok han et stipend for å studere teologi ved Universitetet i Paris. Innenfor dette studiehuset konsoliderte han store vennskap, for eksempel med grunnleggeren av humanismen i den franske byen Roberto Gaguin.
Det er nettopp i Paris hvor Erasmus begynte å knytte seg til humanismen. I løpet av denne tiden begynte han en prosess med frie tanker og ideer som førte individet til uavhengighet og hans egne kriterier..
I et år reiste Erasmus fra Rotterdam til London, mellom 1499 og 1500. Det er i denne byen hvor han konsoliderte sine humanistiske tanker, etter en samtale han hadde med den fremtredende humanisten, og dekan for St. Paul's Cathedral, John Colet, om den sanne lesningen som skal gis til Bibelen.
På begynnelsen av 1500-tallet, år 1500, begynte teologen å skrive sin berømte Adagios. Denne serien av setninger lastet med kunnskap og erfaringer besto av rundt 800 aforismer fra kulturene i Roma og Hellas. Han gjorde dette til en lidenskap, til det punktet å nå 3400 tjueen år senere.
Eksempel på et ordtak fra Erasmus fra Rotterdam:
"Den mest ugunstige freden er bedre enn den mest rettferdige krigen".
Rotterdam-ordtakene gjelder fortsatt. Da de døde, var de mer enn fire tusen og fem hundre. Fra det første trykket ble det ansett som en bestselger, og har mer enn 60 utgaver til æren.
I løpet av denne tiden fungerte han som professor i teologi ved University of Cambridge. Det er her han styrket verdien av vennskap med store tenkere og humanister, som Colet, Thomas Linacre, John Fisher og Tomás Moro..
Alltid frisinnet og frisinnet, avviste Erasmus mange jobbtilbud, blant dem skilte seg ut fra en lærer i livet i hellige vitenskaper i Cambidge, spesielt ved "Queens" College. Hans frihet førte ham heller til nysgjerrighet og til å slukke tørsten etter ny kunnskap..
Etter å ha vært i England, reiste han til Italia hvor han bodde i en periode på tre år, og tjente til livets opphold i en trykkpresse, og fortsatte å takke nei til lærerjobber. Han møtte flere og flere mennesker som han delte tankene og idealene med, noe som utvidet hans popularitet..
Erasmus var en sterk motstander av utdanningssystemet i sin tid, han foreslo en utdannelse basert på fri tanke. Han mente at læren som ble gitt i institusjonene hindret dannelsen av resonnementer og meninger hos studentene.
På grunn av motstanden tok han tilflukt med å lese klassiske bøker, både latin og gresk, for å søke og finne nye ideer. Han var absolutt mot skolen og institusjonelle myndigheter. For ham var systemet hyklerisk når det gjaldt å straffe studenter når de handlet mot det de bekjente seg.
Da han var på universitetet, oppfattet han at læren som ble undervist ikke var nyskapende, men at de fortsatte å være rutinemessig i formidlingen av kunnskap. Det er på den tiden da han begynner å lete etter en løsning på det han anså som et problem.
Han fordypet seg, som nevnt ovenfor, i de romerske og greske tekstene, for å oppdatere undervisningsinnholdet og føde nye undervisningsmetoder. Han kjempet hele livet for det, og fikk det til å nå mange mennesker, og de kunne forstå hva som var legemliggjort.
Erasmus fra Rotterdam levde et liv fullt av kunnskap, studier og kamper. I 1509 nådde den sin maksimale produktivitet med In Praise of Madness, hvor han uttrykte sine følelser overfor urettferdighetene i visse sosiale lag. Han inspirerte uvitende Martin Luther, spesielt med oversettelsen av Det nye testamente.
De siste årene av hans liv var lyse og mørke, det var de som støttet idealene hans, og de som tvert imot forfulgte ham og påpekte hans tankegang. Imidlertid la han ikke kampen til side, enda mindre endret holdning.
Han startet på mange verbale diskusjoner, men det er kanskje den han hadde med Ulrich von Hutten, den tyske humanisten og promotoren for reformasjonen av Det hellige imperium, som han fikk mest oppmerksomhet. Dette inviterte ham til å bli med i den lutherske bevegelsen, mens Erasmus var sikker på å ikke ta noen del i disse ideene..
Erasmus var så tro mot sine idealer, at da byen Basel (Sveits) sluttet seg til ideene til den protestantiske reformasjonen i 1521, pakket han sekken og flyttet til Tyskland, nærmere bestemt Freiburg im Breisgau. På denne tiden fullførte han boken sin Den kirkelige.
Selv om han hadde muligheten til å komme tilbake til hjemlandet, tillot ikke "giktesykdommen" ham det, og han måtte tilbake til Basel av arbeidsmessige årsaker. Han døde 12. juli 1536 for å starte en universell arv som var i kraft frem til i dag..
Rotterdam-tankegangen var Kristus-orientert. Han fastholdt pålitelig at lykke ble oppnådd gjennom et liv fullt av åndelighet. Det er kanskje fra denne ideen at hans teologiske reform ble født.
Når det gjelder det ovennevnte, mente han at datidens konservative ideer manglet gode grunnlag, og at de ikke bidro til den sanne endringen som mennesket trengte for å leve et fullverdig liv. For ham var faste og religiøse forbud, som avholdenhet, meningsløse.
Erasmus var overbevist om at den sanne forandringen ikke var i det fysiske, men i transformasjonen og evolusjonen av sjelen. Han var også fast bestemt på å etablere en religion som ikke hadde noen form for trosbekjennelse eller regler, men som gjorde det mulig for hans støttespillere å danne seg som sanne kristne..
Fra den forrige tanken ble reformen av det kristne livet født, og alltid på utkikk etter det kirkelige hierarkiet for å gi mer rom for fri tanke. I tillegg ønsket han at Guds ord virkelig skulle lede kirken og folket, og legge bort all formalisme og forbud.
De forkastet ideen om at kirken forble et samfunn av ranger, der overkommandoen bare ga direktiver som de ikke selv hadde til hensikt å følge. Selv om han ikke var imot at prester skulle gifte seg og ha familier, foretrakk han at de forblir fullstendig i Guds tjeneste.
Han trodde på en kirkelig reform innenfra kirken. Han mente også at pavedømmets allianse med den religiøse institusjonen var et hinder for den sanne veksten av sognebarnens ånd.
Selv om Rotterdam forsvarte studiet av Bibelen som en guide for livet, motsatte han seg Martin Luther om nådeprinsippene, som bestemmer at det er Gud som gir frelse til mennesker.
I referanse til det som tidligere ble beskrevet, bekreftet Erasmus at hvis alt ble gitt av Guds guddommelige nåde, så ga ikke det faktum at mennesket handlet på en korrekt og velvillig måte noen mening, for selv om han var dårlig, ville Gud redde ham. Dette var en av mange grunner til at han ble kritisert.
Innenfor hans tankegang mente han at det ikke var så viktig å delta på messe og være en religiøs lytter til det prestene sa. For Rotterdam var det viktigere å leve et liv så nær Jesus Kristus, det var den virkelige åndens vekst..
Han bekreftet også at mennesket ikke nådde sitt åndelige maksimum innenfor murene til et kloster eller kloster, men at den sanne evolusjonen kom gjennom dåpen. Hele livet var han en fredens forsvarer, og basert på dette hevet han sine ideer i den politiske sfæren.
Bidragene fra Erasmus fra Rotterdam hadde stor innvirkning. Det blir for eksempel nevnt det faktum å være imot læringssystemet som ble etablert i hans tid. Han var sterkt imot å bli undervist på grunnlag av frykt og straff.
Selv om det tok mange århundrer for utdannelse å legge til side de arkaiske instruksjonene, er det sant at Erasmus hjalp mye gjennom sin kamp. Så mye at ideene hans i de kommende årene ble studert og akseptert av sosiologer og psykologer, som bekreftet at undervisning ble gitt gjennom kjærlighet og tålmodighet..
Han avviste det faktum at barn i de første årene ble undervist på grunnlag av leksikon og repetisjon. For ham var en berikende samtale mellom lærer og student viktigere, der menneskelig vekst skjedde gjennom kontakt og utveksling av ideer..
Når det gjelder det kirkelige feltet, kan det sies at det på en eller annen måte klarte å modifisere måten læring om Gud ble sett på. Han gjorde det klart at det ikke var noe eksklusivt for kirken eller utdanningssentrene, men at alle mennesker burde ha det som en vane, i kraft av at visdom og kjærlighet til Gud var den beste veiledningen for livet..
Han kjempet konstant for å få kirken rolig og litt etter litt for å nå flere mennesker gjennom en preken som er mer kjærlig og nærmere Gud. Å prøve at dette gjør at folk får mer vilje til å vokse og utvikle seg. Gjennom hele sitt liv betraktet han kirken som umoralsk og falsk.
På den annen side la han grunnlaget for forsvaret av kritisk og fri tanke. I tillegg til anvendelse av fornuft på alle tilnærminger som ble gjort, og bemerket at man som tenkende vesener har evnen til å skjelne og ta beslutninger uten å bli foreslått av andre.
Politikk var ikke akkurat det området som interesserte Erasmus mest. Han ga imidlertid menneskeheten noen bidrag. For ham bør det styres av forskriftene i det kristne livet, akkurat som vanlige mennesker ble ledet av Gud. En hersker måtte gjøre det samme fordi det var den visdommen han trengte.
Monarkiet var datidens regjeringssystem, derav ble det som er kjent som "prinsens utdannelse" født, som ifølge Rotterdam skulle være godt for sitt folk, og utvikle ideer om fremgang innen det moralske.
Så anvendt i dag, kunne Erasmus sitt bidrag til politikk være fornuftig hvis politikeren vet den sanne betydningen av å ha et liv i følge Kristus, hvis han forbereder seg til å tjene sin nasjon og ikke sine egne interesser, og hvis han har som hovedmål å forsvare fred, og etablering av en mer åndelig regjering.
Til slutt var Erasmus fra Rotterdam en avansert mann i sin tid. Hans ideer, tilnærminger og tanker gikk utover det som ble etablert, han søkte alltid å fornye, og prøvde å finne den beste måten for et lykkeligere og fyldigere liv i feltene der han forberedte seg, og etterlot menneskeheten en stor arv..
Alle verkene skrevet av Erasmus fra Rotterdam hadde stort omfang under og etter hans tid, dette skyldtes den spesielle måten han hadde på å skrive. Hans måte var å få alle til å forstå budskapet hans, gjennom enkelhet. Noen er nevnt for å utvide kunnskapen om denne store humanisten.
Det er en samling av regler eller forskrifter som skal tjene som veiledning gjennom hele livet. Som beskrevet ovenfor begynte han å skrive det i løpet av sitt liv i England, og på slutten av livet hadde han omtrent fire tusen og fem hundre.
Disse setningene av Erasmus er en enkel, kanskje morsom og annen måte å oppfatte livets opplevelser og omstendigheter på. Det endelige målet er å lære og reflektere over de forskjellige situasjonene som oppstår, alltid utnytte og lære.
Følgende er et eksempel på et ordtak fra den store humanisten:
"I blindes land er den enøyde mannen konge." Denne setningen refererer til det faktum at mennesker ikke alltid kan bli anerkjent for deres verdi eller evner. Tvert imot, de holder seg til andre for å skille seg ut. Derav behovet for fri og løs tilknytning.
Denne skrivingen har karakterene av et essay, den ble skrevet av Erasmus i år 1511. Det er den viktigste referansen til prosessen med den protestantiske reformasjonen. Det er en maksimal kritikk av kirken, gjennom bruk av tale som etterlater tegn på galskap.
I teksten representeres galskap av en gudinne, som igjen er datteren til ungdommen Pluto og Hebe. De andre deltakerne blir beskrevet som narsissisme, smiger, glemsomhet, latskap, demens, alle vurdert av den katolske kirkens forfattere..
Her er et fragment av denne skrivingen, der det er galskap som gjør intervensjonen:
"Snakk om meg som vanlige dødelige vil." Vel, jeg er ikke uvitende om ondskapen om det som blir snakket om dårskap, selv ikke blant de mest dumme, men jeg er den eneste, ja den eneste - jeg sier - at når jeg vil, full av glede for guder og mennesker ... ".
Den besto av en rekke regler som skulle følges av den fremtidige nasjonens konge. Basert hovedsakelig på respekt og kjærlighet for sitt folk, samt å bli ledet av Guds guddommelige visdom. Den foreslår kunstundervisning for å frigjøre dem, samt den verdige behandlingen av personen.
Den ble skrevet i år 1516, den var først kjent som Prinsens speil. Det var en spesiell dedikasjon til den fremtidige kongen i Spania, Carlos V. Historikere bekrefter at Erasmus hadde med dette arbeidet målet å bli lærer for den fremtidige kongen..
Det er en serie skrifter på gresk om reformen av Det nye testamente, den første utskriften stammer fra 1516, selv om den senere gikk gjennom flere utgaver. Disse manuskriptene ga grunnlaget for senere utgaver av Bibelen, for eksempel Reina Valera-utgaven..
De ble skrevet som et rop om hjelp fra Rotterdam til de viktige og innflytelsesrike mennene i sin tid, for å spre sine ideer og tanker. Det er kjent at de var omtrent fem hundre mann. Blant disse var den berømte Martin Luther.
I utvekslingen anerkjenner Luther Rotterdams arbeid til fordel for kristendommen, og inviterer ham senere til å bli med i den nye protestantiske reformen. Imidlertid nekter Erasmus, selv om han applauderer innsatsen til mottakeren.
De forrige var de mest fremragende verkene til denne teologen og humanisten, men de kan også nevnes Omskrivingen av Det nye testamente skrevet i år 1516. Det er også Diskusjon om fri vilje, som han skrev i 1524, og som ga svar fra Martin Luther.
Rotterdam insisterte hele tiden på kjærlig og omsorgsfull undervisning for barn. Motivert av dette skrev han i år 1528, teksten med tittelen På fast, men snill undervisning av barn.
Til slutt markerte de også Avhandling om forkynnelse; Veldig nyttig, som var en slags manual om krigen mot maurerne skulle eller skulle finne sted, skrevet i år 1530. I tillegg til Forberedelse til døden, som han skrev i 1534.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.