José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), også kjent som “fray Servando” eller “Padre Mier”, var en meksikansk kirkelig, filosof, forfatter og politiker. En god del av tekstene hans var knyttet til uavhengighetsprosessen i Mexico fra spansk styre..
Hans skrifter var hovedsakelig prekener og taler knyttet til den katolske troen, og den politiske og sosiale situasjonen i landet hans. Ordgaven hans satte livet hans i trøbbel ved flere anledninger, slik det skjedde i 1794, etter å ha avhørt Jomfru Marias opptreden under en preken..
Fray Servando var en mann med sterk og bestemt overbevisning. I løpet av sitt liv møtte han ulike omskiftelser, ble fengslet, og i lang tid levde han i eksil fra hjemlandet. Hans handlinger satte imidlertid et uutslettelig preg på Mexicos politiske og sosiale historie..
Artikkelindeks
Servando Teresa ble født 18. oktober 1765 i Monterrey, Nuevo León, kommer fra en velstående familie. Foreldrene hans var Joaquín de Mier y Noriega, politiker og guvernør i Monterrey, og Antonia Guerra, en etterkommer av de første spanjolene som ankom Monterrey..
Servando Teresa de Miers første utdannelsesår ble tilbrakt i hans hjemland Monterrey. Senere, i 1780, da han var femten år gammel, dro han til Mexico City for å studere ved den Dominikanske Ordenes kloster, mer enn av overbevisning, for å behage familien sin.
Rett etter at han begynte å studere filosofi på en skole som tilhørte samme orden, kalt Regina Porta Coeli. Når han først ble prest, begynte han å studere teologi ved Royal and Pontifical University of Mexico, hvor han oppnådde graden i 1792, i en alder av tjuefem..
På veldig kort tid ble Servando kjent for sin evne til å holde prekener og taler. I 1794 holdt han en minneverdig preken til ære for Hernán Cortés; Talen som vakte mest oppmerksomhet, var imidlertid den han holdt 12. desember samme år om Jomfruen av Guadalupe..
Etter feiringen av de 263 årene med Jomfruens utseende, og i nærvær av spanske representanter, ga presten uttrykk for at det ikke var noe som skyldtes Spania. Fray Servando gjorde det klart at tilbedelsen av Guadalupe var av pre-spansk opprinnelse og ikke brakt til Mexico av erobrerne..
Fray Servandos preken ga ham harde konsekvenser, da erkebiskop Alonso Núñez de Haro, som var til stede, raskt beordret arrestasjonen. Han ble ført i fengsel på anklager om illojalitet og fornektelse, og ble også utelukket. Familien og vennene vendte ham ryggen.
For erkebiskop Núñez var to måneders fengsel ikke nok straff, enda mindre unnskyldningene som ble gitt av Servando de Mier. Så han tok avgjørelsen om å dømme ham i eksil, uten selv å ha en rettssak. Selv om striden ba om rettferdighet, var setningen fullstendig.
Dommen som ble pålagt Fray Servando var forvisning fra hjemlandet i ti år. 7. juni 1795 forlot han Veracruz til Spania. Han måtte forbli tilbaketrukket i et kloster, under forbud mot å undervise eller forkynne. I tillegg til alt dette hindret de ham i å tilstå, og doktorgraden hans ble tatt bort..
Fray Servando visste at det var begått urettferdighet mot ham. Så han rømte fra cellene i Caldas-klosteret. Forsøket hans lyktes ikke, ettersom han ble gjenfanget og overført til San Francisco-klosteret, med fordelen av å ha mer frihet.
Fast bestemt på å være fri, tok han saken sin til Indies Council, og selv om inkvisisjonens medlemmer ikke fant noe lovbrudd i sin preken, blandet erkebiskop Nuñez seg inn i ham. I møte med situasjonen, i 1801, rømte han til Frankrike, og etter en tid bosatte han seg i Paris.
Servando de Mier benyttet seg av oppholdet i Paris for å opprette en spansk språkskole, i selskap med en venezuelaner, læreren Simón Rodríguez. I tillegg oversatte han noen verk, spesielt Atala, av François de Chateaubriand.
Det var en tid med stor nytte for presten. Han møtte flere intellektuelle og politikere, inkludert Luca Alamán, som senere deltok i etableringen av et politisk parti i Mexico. Alejandro Humboldt var også en del av kontaktene hans.
Etter å ha forlatt den dominikanske ordenen i 1802, vendte han tilbake til Spania. Hans frihet varte ikke lenge, fordi han ble sendt i fengsel for å være til fordel for sakens uavhengighet i Mexico. Han klarte å rømme i 1804, men ble arrestert igjen.
Etter tre år i fengsel var Fray Servando under pavenes ordre for å ha klart å få noen rabbinere til å bli med i den katolske religionen. I 1808, etter å ha vært i Lisboa, ble han med i Valencia Volunteers milits, noe som førte til at han kjempet i flere kamper.
Mot slutten av det første tiåret av 1800 rømte Servando de Mier fra franskmennene i Zaragoza. Da, takket være fordelene til general Joaquin Blake, ble han medlem av Sevilla-styret. Noe senere ble han en del av Society of Rational Knights.
Etter å ha reist gjennom forskjellige byer i Spania, ble han med på flere økter i Cortes of Cádiz. Rett etter dro han til England, nærmere bestemt hovedstaden, og begynte å skrive for avisen Spanjolene, til fordel for de amerikanske nasjoners frihet fra spanjolene.
Under valgkretsen Cortes av Cádiz ble Servando de Mier gjenforent med Lucas Alamán, som innlemmet ham i den amerikanske siden. I den prosessen møtte han den meksikanske politikeren Miguel Ramos Arizpe, som han dannet et team med til fordel for de spanske koloniene i Amerika..
Selv om begge meksikanernes deltakelse var viktig, på grunn av deres evner til å forhandle og uttrykke seg, lyktes de ikke å få medlemmer av Cortes til å komme nasjonene i New Spain til gode. Slik innså han at det var nødvendig for Amerika å være uavhengig..
15. mai 1816 la Servando de Mier ut på en ekspedisjon gjennom Nye Spania, sammen med den spanske Xavier Mina, som begge ankom Baltimore. Der møtte de de spanske revolusjonærene, og deretter turnerte de i flere nordamerikanske byer.
I 1817 ankom de begge Soto la Marina, i Tamaulipas, Mexico. Der ble Mier pågrepet av spanjolene. Da han satt i fengselet etter inkvisisjonen til den meksikanske hovedstaden, var han i stand til å skrive sitt Minner. Også denne gangen klarte han å rømme, og var i Philadelphia til 1821.
Servando de Mier kom tilbake til Mexico etter uavhengighetskampen, og kom inn gjennom Veracruz, i 1822. Men med hell mot ham arresterte spanjolene ham og fengslet ham i slottet San Juan de Ulúa. Han ble løslatt etter tre måneder.
Når han var fri, fungerte han som stedfortreder i Kongressen i Mexico for sin hjemland, Nuevo León. Det var den tiden da det meksikanske militæret Agustín de Iturbide prøvde å bli keiser, men de Mier ble hans viktigste motstander.
Det at Servando de Mier motsatte seg sterkt opprettelsen av et imperium i hans land av diktatoren Agustín Iturbide, førte ham til alvorlige konsekvenser. Militærmannen ga ordre om å gjøre ham til fange, men han klarte til slutt å flykte 1. januar 1823.
Servando de Mier var en del av den konstituerende kongressen i Mexico. Av den grunn utstedte den 13. desember 1823 historien Diskurs av profetiene. I denne talen uttalte han blant annet at han var enig i føderalismen, men kontrollert, uten at statene hadde full suverenitet..
Servando Teresa de Miers liv var ikke lett, men hun visste alltid hvordan hun skulle stå fast i sine ideer og overbevisning. I løpet av de siste årene bodde han en god tid i presidentpalasset, takket være invitasjonen fra Guadalupe Victoria, den første konstitusjonelle presidenten i Mexico..
Tre dager før hans død hadde de Mier holdt en slags fest, som om han ante at han gikk. Mens han var på feiringen, bestemte han seg for å si noen ord om livet og eventyrene sine. Han døde 3. desember 1827 i Mexico by, og hans levninger ble begravet i Santo Domingo-klosteret..
Noen historikere og lærde er enige om at Miers kropp ble funnet mumifisert tretti-fire år etter hans død, i 1861. Senere, sammen med andre mumier, ble den utstilt. I tillegg ble det hevdet at en italiensk kjøpte dem en tid senere.
I lang tid har det blitt hevdet at hans levninger mangler. Noen hevder imidlertid at de ville være i et av de mange templene i San Pedro Cholula, i Puebla. Det eneste sikre er at Servando Teresa de Mier spilte en viktig rolle i historien til Mexico.
Selv om Servando Teresa de Mier var en forfatter av prekener og taler, var hans stil og kvaliteter for bokstavene merkbare. Språket han brukte var kortfattet, klart og direkte, og nesten alltid alvorlig mot de han mente å opptre i ond tro.
Hans skrifter var en refleksjon av hans personlighet. De ble preget av å være intelligente, fengslende og skremmende, supplert med sarkasme og ironier. Miers verb og tekster var fulle av uttrykksevne, energi og styrke.
Servando Teresa de Mier, i tillegg til å skrive og holde prekener av religiøs karakter, fokuserte også på politiske og sosiale spørsmål. Han skrev mot spansk styre over Amerika, dannelsen av et imperium i Mexico og strukturene for noen nasjoner.
Etter å ha blitt valgt til stedfortreder til den andre konstituerende kongressen, foreslo Servando de Mier, etter sin tale 13. desember 1823, å opprette en moderat føderal republikk. Imidlertid ble en slik ide skilt fra en føderasjon som USA..
Selv om Mier ikke var helt enig med en føderal regjering, var han heller ikke sentralist. Før de forskjellige demonstrasjonene i det indre av landet eller provinsene aksepterte det imidlertid at Mexico var en føderal stat, men uten å gi byene total autonomi og suverenitet..
Et annet av hans bidrag var relatert til behovet som enhver regjering måtte tjene folket, bedre og bedre, selv om det betydde å motsette det innbyggerne egentlig ønsket. For Servando de Mier bør ikke et lands interesser adlyde et mindretalls innfall.
- Brev fra en amerikaner til spansk (1811).
- Historien om den nye Spania-revolusjonen (1813).
- Unnskyldning og forhold skjedde i Europa til oktober 1805 (1817).
- Avskjedsbrev til meksikanere (1820).
- Politisk spørsmål: Kan Nye Spania være gratis?? (1820).
- Forfatningens idé (1820).
- Instruktivt politisk minne (1821).
- Av profetiene (1823). Tale.
- Unnskyldning og forhold i livet hans med tittelen på Minner (Posthum utgave, 1917).
- Minner. En meksikansk broder i eksil i Europa (Posthum utgave, 2006)
I dette arbeidet presenterte Mier sine tanker og ideer om frihet. Det spesielle kravet om uavhengighet for hjemlandet Mexico med hensyn til spansk styre skiller seg ut. Disse korrespondansene ble adressert til historikeren Juan Bautista Muñoz og til José María Blanco White, en journalist fra Sevilla.
I disse brevene ga han beskjed om at Cadiz-grunnloven ikke var gunstig for det amerikanske folket fordi dets lover ikke kunne brukes. For Mier var spanjolene lik amerikanerne, og han ga også uttrykk for at meksikanske politikere hadde kapasitet til å styre nasjonen sin.
Han mente at spanjolene bare var interessert i rikdommen til de koloniserte landene. Han refererte også i noen brev til Venezuelas uavhengighet, i forhold til noen artikler som White publiserte i avisen Den patriotiske.
"... Vær derfor ikke forsiktig for Amerika: det er ikke noe bedre akademi for folket enn en revolusjon.
Ja, de vil forstå, de vil forstå erklæringen om folks rettigheter, den slaviske etterligningen av erklæringen om rettighetene til mennesket som rister deg for å ha vært fra nasjonalforsamlingen, og brukt under så mange forskjellige omstendigheter..
Jeg vil si at venezuelanerne har restaurert et verk av dem til Amerika, som ga så gode effekter i USA, der omstendighetene var de samme som deres ".
Det var et testimonial-arbeid, der Mier fortalte leserne de forskjellige hendelsene som skjedde i Cádiz, og i Amerika med etableringen av Nye Spania. I tillegg kom han med kritikk av de antatte fordelene som spanjolene ga de amerikanske landene.
“Hva vil denne barbaren gjøre der han mener at han er autorisert av rettferdighet til å vise styrken i sin karakter? Øde ... de marsjerer foran ham mot elendige indianere bevæpnet med pinner og steiner; og hvis fortvilelse, som i gamle dager, gjør opprør mot dem ved å passere den fatale kometen, sier visekongen, som kommer til å røre over folk ... "
- “(...) Bildet av Vår Frue er et maleri fra begynnelsen av det første århundre av kirken, men i tillegg til bevaring er penselen overlegen for all menneskelig industri, da Jomfru Maria selv ble naturlig stemplet på lerretet som levde på dødelig kjøtt ".
- “(...) Jeg innrømmer at de er rare og uhørte, men de virker veldig sannsynlige for meg; og i det minste hvis jeg tar feil, vil jeg ha begeistret landsmennens latskap, slik at jeg bedre kan avklare sannheten i denne historien ved å prøve det. ".
- "Jeg vet ikke hvem som får militæret til å straffe monastiske frafall".
- “(...) Det vil bli sagt til meg, vil du at vi skal bli en sentral republikk? Nei. Jeg har alltid vært for føderasjonen, men en rimelig og moderat føderasjon ... ".
- “Å ønske seg fra den første rettssaken mot frihet, gå tilbake til toppen av sosial perfeksjon, er galskapen til et barn som prøver å bli en perfekt mann på en dag. Vi vil være utmattet i innsatsen, vi vil bukke under en ulik belastning for våre styrker ".
- “Det krever mot, sier en klok politiker, å fornekte et helt folk; men noen ganger er det nødvendig å gå mot hans vilje for å tjene ham bedre ... ".
- "(...) bildet av Vår Frue av Guadalupe var allerede veldig kjent og elsket av aztekerne som var kristne, på den flate toppen av denne Sierra del Tenayuca (...)".
- "Jeg vil vise at historien til Guadalupe inkluderer og inneholder historien til gamle Tonantzin, med hår og ull, som ikke er lagt merke til fordi dens historie er spredt i forfatterne av meksikanske antikviteter.".
- "Guadalupe er ikke malt på Juan Diego's tilma, men på kappen til Santo Tomé (kjent for indianerne som Quetzacoalt) og en apostel i dette riket ...".
- “Fang meg i et fremmed rike uten klær, uten penger, uten titler, uten truser, uten kunnskap og uten voldgift. Her begynner sult og problemer og nye jobber. Men frihet mer dyrebar enn gull, gjør dem mer tålelige "
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.