Fray Toribio de Benavente (1482-1569) var en religiøs av den franciskanske ordenen som deltok i evangeliseringen av Amerika. Også kjent under kallenavnet Motolinía (den stakkars mannen), var han en av misjonærene som ankom Mexico i 1524 og som fikk navnet "De tolv apostlene.".
Friaren utviklet ikke bare sin aktivitet i Mexico, men reiste også til Guatemala og Nicaragua. Han deltok i grunnleggelsen av flere klostre, og okkuperte ansvarsstillinger i mange andre.
Fray Toribio lærte Nahuatl å kunne kommunisere med urfolket. Han var en ivrig forsvarer av de innfødtes rettigheter, men alltid fra et perspektiv av støtte til erobrerne. Dette førte ham til en bitter konfrontasjon med Fray Bartolomé de las Casas, som han ikke delte anvendelsen av de nye lovene med..
De religiøse skrev en serie verker som beskriver livsstilen til de opprinnelige amerikanske innbyggerne. Selv om mye av hans skrifter har gått tapt, er de som er bevart en veldig viktig kilde for historikere som undersøker de første årene av erobringen..
Artikkelindeks
Den fremtidige broderen ble født i Benavente (Zamora) på en dato som ikke kunne spesifiseres. Ulike kilder plasserer henne mellom 1482 og 1421. Hans navn ved fødselen var Toribio Paredes, og det ser ut til at foreldrene hans hadde et slags forhold, muligens som arbeidere, med grevene til hjembyen hans..
Toribio gikk inn i Fransiskanernes orden da han var 17 år gammel. Det var da han skiftet etternavn, og valgte navnet på byen hans, Benavente.
To tiår etter at Columbus ankom Amerika, påtok de spanske erobrerne den såkalte Spiritual Conquest. Det handlet om å evangelisere den nye verden, konvertere urfolk til kristen tro. Fransiskanerne valgte tolv brønner å dra til det nye kontinentet. Blant dem var Fray Toribio.
De tolv apostlene, som de ble kalt, forlot havnen i Sanlúcar de Barrameda 25. januar 1524. I mars nådde de det som nå er Puerto Rico, og senere ankom de øya Hispaniola..
Til slutt, etter å ha passert Trinidad, ankom de 13. mai til meksikanske bredder, nærmere bestemt San Juan de Ulúa.
Brødrene la ut på vei til Mexico by. Under reisen møtte de urfolk Tlaxcalans, som var overrasket over å se den beklagelige tilstanden de religiøse var i. Av den grunn begynte de med synd å utbryte ordet "motolinía" (noen fattige som lider).
Da Fray Toribio oppdaget betydningen, bestemte han seg for å vedta den som et kallenavn, og det er faktisk hvordan det er best kjent i Latin-Amerika. Brødrene ankom Mexico City mellom 17. og 18. juni 1524.
I de neste tre årene, mellom 1524 og 1527, hadde Motolinía stillingen som verge for San Francisco-klosteret i selve Mexico by..
Der lærte han Nahuatl og begynte å bli kjent med de forskjellige urbefolkningskulturene. I sin tur viet han seg til å undervise i forskjellige fag og prøve å konvertere de innfødte som kom til stedet til kristendommen..
Allerede i løpet av den første perioden av sitt opphold i Amerika, var Fray Toribio preget av å forsvare urfolket mot overgrepene de ble utsatt for. Snart begynte dette å irritere de spanske myndighetene i kolonien.
I 1527 reiste han sin første tur til Guatemala, der han også besøkte Nicaragua. Han var borte i to år og kom senere tilbake til Huejotzingo. Overgrepene fra myndighetene fikk ham til å gå ut igjen, i forsvar for urbefolkningen.
I 1529 hadde Fray Toribio en ganske seriøs konfrontasjon med Nuño de Guzmán, som ledet Royal Court. Årsaken var intensjonen med dette å samle inn skatter fra de innfødte, noe Motolinia motsatte seg.
Dette førte til at han ble beskyldt for å være opprør og til og med fremme uavhengigheten til Nye Spania og prøve å stifte en urfolksstat ledet av misjonærer..
Fray Toribios andre tur til Guatemala skjedde i 1534, og vendte senere tilbake til Yucatán. Hans neste destinasjon var Tlaxcala, hvor han hadde stillingen som vokter av klosteret i løpet av 1536 og 1539..
Igjen, i 1543, tok han seg til Guatemala. Han var i dette landet i to år og inntok stillingen som visekommisjonær i provinsen. Carlos V, konge av Spania, tilbød ham å være biskop av Yucatán, men Motolinia aksepterte ikke stillingen.
På den annen side, da han kom tilbake til Mexico, var han villig til å utføre funksjonene som provinsvikar og senere provinskontoret til provinsen Det hellige evangelium i Mexico..
På samme måte spilte den en viktig rolle i konstruksjonen av Puebla-klosteret og Huaquechula og Tula-templene, bygget på gamle urfolks religiøse bygninger..
Motolinía hadde ikke bare konfrontasjoner med de spanske myndighetene i kolonien. Han kranglet også bittert med de dominikanske misjonærene, ledet av Fray Bartolomé de las Casas. Begge ordrene bestred kontrollen over de nye landene, og var videre ikke enige om teologiske spørsmål.
En del av konfrontasjonen ble gitt av deres forskjellige ideer om hvordan de skulle utdanne urfolket. Motolinía var for å konvertere de innfødte og utdanne dem til å godta erobrernes veier og skikker. Av den grunn beskyldte han de las Casas for ikke å gjøre det samme og for å utdanne dem på en antikolonial måte..
Fray Toribio skrev et brev til kong Carlos V og klaget over Dominikaneren. I den bekreftet han at måten å forholde seg til de innfødte til Fray Bartolomé ikke var korrekt, siden "dette forstyrrer og ødelegger regjeringen her"
Selv om begge religiøse kjempet mot overgrepene fra kolonistene, forsvarte Motolinía Cortés og motarbeidet de alvorlige oppsigelsene fra de las Casas..
I følge noen eksperter var Fray Toribio ikke imot for eksempel tvangskonvertering, og forkynte behovet for at religion skulle være en guide for å lede disse områdene..
Til tross for støtten til erobringen som Fray Toribio viste i sitt brev til Carlos V, fikk hans motstand mot urbefolkningens innbetaling av skatt myndighetene til å forfølge broderen..
Fra og med 1555 er det få data om fransiskanernes liv. Det er kjent at han hadde noen viktige stillinger i Ordenen, men det er ikke klart hva de var.
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, døde i august 1569, selv om noen kilder bekrefter at han gjorde det i 1565. Legenden sier at han ønsket å feire messe i klosteret San Francisco, nærmet seg alteret og på slutten av ritualene. , døde.
Eksperter påpeker at Motolinía begynte å skrive verkene sine mellom 1528 og 1530. Dessverre har de fleste av hans originale tekster ikke overlevd den dag i dag. Bare noen få har overlevd årene.
Det mest bemerkelsesverdige med arbeidet hans er beskrivelsene av urfolkene i området der han tilbrakte en god del av livet. Han forklarte fortiden til disse menneskene, deres politiske organisasjon og deres tro. I tillegg fortalte han hvordan evangelisering var, samt hva som var ideene til kolonisatorene.
Alt det ovennevnte gjør det til en førstehåndskilde å lære om de første årene av den spanske erobringen av Mellom-Amerika..
De viktigste titlene på Fray Teodoro er Minnesmerker Y Indianernes historie. I dem viste han en høy kulturell opplæring, og viste at han hadde mye kunnskap om filosofi og humaniora.
For å skrive tekstene sine var det viktig at han hadde lært Nahuatl-språket og dechiffrert kodekser. Dette ga ham muligheten for å få urfolket til å forklare sin kultur for ham og å kunne lese de skriftlige vitnesbyrdene..
Etter mange års arbeid presenterte Fray Toribio det som regnes som hans mesterverk i 1541. Først ble det kalt Forholdet til de gamle ritualene, avgudsdyrkelse og ofrene til indianerne i dette nye Spania, og til den fantastiske omvendelsen som Gud har gjort i dem, men over tid har den lange tittelen blitt forkortet.
Selv om det ikke er utelukket at det var lenger, er i dag tre deler av verket kjent. I den første beretningen ankom han som misjonær og beskriver hvordan aztekernes religion var.
Den andre snakker om konvertering til kristendom, mens den siste forklarer måten de innfødte er på, og som også gir interessante data om geografi, natur og de viktigste byene i New Spain.
Det antas at Fray Toribio begynte å forme denne teksten i 1528. Selv om han kalles Minnesmerker, verkets virkelige navn er faktisk ikke kjent.
Ekspertene er heller ikke sikre på om det er et sett med varierte tekster som forfatteren samlet for å bruke i sine Indianernes historie eller hvis han hadde tenkt å publisere dem hver for seg. Faktisk har begge verk noen avsnitt det samme, som om det ene hadde vært en kopi av det andre
Motolinía skrev andre verk, noen bare kjent med indirekte referanser. Blant dem kan du nevne Adventus duodecim Patrum, som førstegangsregioner devenerunt, et de eorum rebus gestis, tittel oversatt av Fray Juan de Torquemada som Kommer fra de første tolv fedrene, og hva de gjorde da de kom hit. Ingen eksemplarer av den oppbevares.
På den annen side skrev han også Lære christiana, meksikansk idiom, forsvant også. Det skal være en katekese adressert til de innfødte.
Andre manglende tekster er Åndens vei, Meksikansk kalender Y Av Moribus Indorum, på spansk Av indianernes skikker.
Bortsett fra brevet til Carlos V og andre brosjyrer, var forfatterens andre viktige verk Liv og død til 3 barn fra Tlaxcala, skrevet i 1539. Tilsynelatende fikk det i oppdrag fra hans orden å vise at de innfødte hadde feil i sin tro og at det var viktig at de konverterte til katolisismen..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.