Jean-François Lyotard (1924-1998) var en kjent fransk sosiolog og filosof. Han var preget av sin tverrfaglige kunnskap, siden hans verk dekket svært varierte emner som postmoderne og moderne kunst, musikk, kritikk, kommunikasjon, epistemologi, litteratur og til og med kino..
Et av Lyotards viktigste bidrag var hans forestilling om begrepet postmodernitet. For forfatteren besto postmodernisme av en tankeform blottet for kriterier og former. På samme måte slo Lyotard fast at den postmoderne tilstanden utpekte kulturtilstanden etter at den ble påvirket av de vitenskapelige og teknologiske transformasjonene som dukket opp fra 1800-tallet..
Videre hevdet Lyotard at den postmoderne tanken oppstod på grunn av tre store feil i menneskets historie: den demokratiske politikken til den franske revolusjonen, søket etter økonomisk forbedring og marxismen (selv om forfatteren ble særlig påvirket av Karl Marx for å gjennomføre sin første studier).
På samme måte bekreftet den franske sosiologen at postmodernitet er preget av vantro i møte med metafortellingene som har formet menneskeheten gjennom hele sin historie..
Metahistoriene kan defineres som de fortellinger som har en legitimerende funksjon, som ideen om berikelse av samfunn gjennom fremgang eller grunnlaget for kristendommen.
Derfor kan det fastslås at den postmoderne tanken setter spørsmålstegn ved alle utsagnene som har blitt tatt som absolutte sannheter (eller legitimerer, ifølge Lyotard) i løpet av historien..
Artikkelindeks
Jean-François Lyotard ble født 10. august 1924 i Versailles. Foreldrene hans var Madeleine Cavalli og Jean-Pierre Lyotard, som jobbet med salg. Han fullførte sine første studier ved Lycée Buffon og Lycée Louis le Grand, begge institusjoner som ligger i byen Paris..
Som barn var han interessert i mange disipliner. Først ønsket han å være en kunstner, deretter en historiker og til og med en dominikansk broder. Hans største ambisjon var å bli forfatter, men han forlot denne drømmen etter å ha gitt ut en fiksjonsroman som ikke var veldig vellykket (denne romanen ble utgitt da Lyotard var bare 15 år gammel).
Deretter begynte han å studere filosofi ved Sorbonne University. Studiene hans ble imidlertid avbrutt med utbruddet av andre verdenskrig. I løpet av denne perioden måtte filosofen delta som hjelpefrivillig for Frankrikes hær; han handlet til og med i frigjøringen av Paris i 1944.
Ødeleggelsen som forfatteren opplevde i sitt eget kjøtt motiverte ham til å studere sosialistiske ideer og bli en troende marxist. Etter dette klarte han å fullføre universitetsstudiene i 1947.
I denne første akademiske fasen pleide Lyotard sin tanke innenfor omfanget av kritisk marxisme. I tillegg var han spesielt interessert i fenomenologi, som førte til at han publiserte sin første kritiske bok om denne trenden i 1954.
Fra og med 1960 flyttet Jean-François vekk fra marxistiske ideer og viet seg til å studere postmoderne tanker. Han var også interessert i estetikk og psykoanalyse.
En av hans mest interessante studier var hans analyse av Paul Cézannes billedverk (1839-1906). Lyotard bekreftet at arbeidet til denne maleren symboliserte den frie flyt av de ubevisste impulser knyttet til libido. For dette arbeidet tok filosofen hensyn til den freudianske forestillingen om kunsten.
I 1950 begynte Lyotard å jobbe som lærer ved Lycée de Constantine, som ligger i Algerie. Senere oppnådde han doktorgrad i 1971. I løpet av denne fasen ble han interessert i den algeriske uavhengighetskrigen, som han personlig opplevde mens han underviste i landet..
I 1948 giftet han seg med sin første kone Andree May. Med seg hadde han to barn: Laurence og Corinne. Han giftet seg senere med Dolores Djidzek i 1993, som han allerede hadde hatt en sønn ved navn David i 1986..
I sine senere år fortsatte Lyotard å skrive og publisere tekster om en rekke emner. Hans hovedinteresse forble imidlertid i begrepet postmoderne. Hans essays stammer fra denne perioden Postmodernitet forklart for barn, Postmoderne fabler Y Mot det postmoderne.
Jean-François Lyotard døde 21. april 1998, på vei til å holde et foredrag om teksten sin Postmodernisme og medieteori. Det hevdes at han døde av leukemi som hadde gått raskt. Restene hans hviler på Père Lachaise kirkegård, som ligger i Paris.
For Jean-Francois Lyotard er postmodernisme en konsekvens av svikt i tre bemerkelsesverdige humanistiske forestillinger, som hadde blitt introdusert i samfunn som absolutte sannheter i løpet av de siste århundrene..
I det første tilfellet nevnte Lyotard den liberale politikken som ble født under den franske revolusjonen. Dette hadde forsøkt å oppnå like muligheter innen forskjellige områder som kultur og utdanning. Dette idealet fungerte ikke, siden samfunn i dag manipuleres av kommunikasjonsmediene og av makt, og fortrenger utdanningsverdier og tankefrihet..
På samme måte var det andre store idealet som lyktes i følge Lyotard, søken etter økonomisk forbedring gjennom arbeid. Forfatteren uttalte at selv om levestandarden i dag er høyere enn for noen tiår siden, kan det ikke bevises at utvikling har forårsaket en jobbkrise eller har endret strukturen i sosiale sektorer.
Til slutt ville den tredje svikt i moderniteten være marxismen, som ble hovedmaten til det politiske politiet i de østlige landene, men som mistet troverdigheten i de vestlige territoriene..
For Lyotard fører svikt i disse tre idealene til at samfunn kjemper mellom en sterk melankoli og sikkerheten om at disse prinsippene ikke lenger er nyttige eller troverdige..
Etter å ha uttalt at postmodernisme ikke trodde legitimiteten til metahistorier, satte Lyotard spørsmålstegn ved legitimiteten til vitenskapelig kunnskap. Filosofen svarte på dette spørsmålet ved å fastslå at vitenskapelig kunnskap sluttet å ha en hegemonisk rolle innen fortellende klasser..
Av denne grunn spiser både teknologier og vitenskap i dag språk og bevarer dets betydning så lenge de holder seg innenfor sine egne grenser..
Avslutningsvis bekreftet Lyotard at vitenskapen, selv om den før var blitt oppfattet som en kunnskap som hadde kapasitet til å overskride subjektiviteter og overtro, i våre dager ikke lenger hadde den samme universelle gyldigheten som ble gitt til den tidligere..
Jean François Lyotard skrev ofte om den estetiske disiplinen. En av særegenheterne til denne forfatteren lå i det faktum at han promoterte moderne kunst, til tross for at han antok seg selv som en postmoderne. Imidlertid gjorde han essays om forskjellige samtidskunstnere som Wassily Kandinsky (1866-1944) og Marcel Duchamp (1887-1968)..
Et av begrepene som Lyotard mest brukte innenfor det estetiske, var det sublime. Denne forestillingen besto av den behagelige angsten som den enkelte møter når han for eksempel visualiserer et vilt landskap. Generelt innebærer begrepet det sublime et sammenstøt mellom to forestillinger: fornuft og fantasi..
En av de mest kontroversielle tekstene av Jean-Francois Lyotard var Libidinal økonomi (1974), der forfatteren først kritiserte synspunktet til Karl Marx. For forfatteren inntok ikke arbeiderklassen som tilhørte 1800-tallet en bevisst stilling, men likte det faktum å være en del av industrialiseringen.
Ifølge Lyotard skjedde dette på grunn av libidinal energi, som refererer til de ubevisste ønskene som dukker opp i bevissthet og som svarer på begrepet libido fra psykoanalytiske teorier..
Nedenfor er noen av de mest kjente setningene som Jean-François Lyotard snakket:
- «Verken liberalisme, økonomisk eller politisk, eller de forskjellige marxismerne kommer uskadd ut av disse to blodige århundrene. Ingen av dem er fri for beskyldningen om å ha begått forbrytelser mot menneskeheten ”(hentet Postmodernitet forklart for barn).
- "Vitenskapelig kunnskap er en type diskurs" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).
- "Det gamle prinsippet om at kunnskapsinnhenting er uatskillelig fra dannelsen av ånden, og til og med av personen, faller og vil falle enda mer i bruk" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).
- “Vi må bli vant til å tenke uten former eller kriterier. Det er postmodernisme ”(sa under en konferanse i Madrid).
- "I det øyeblikket kunnskapen slutter å være et mål i seg selv, er overføring ikke lenger det eneste ansvaret for akademikere og studenter" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).
- Forskjellen, utgitt i 1983.
- Den postmoderne tilstanden, fra 1979.
- Libidinal økonomi, utgitt i 1974.
- Tale, figur, fra 1971.
- Postmodernitet forklart for barn, laget i 1986.
- Signert, Malraux. Biografi utgitt i 1996.
- Postmoderne fabler, fra 1996.
- Hvorfor filosofere?, fra 1989.
- Augustines tilståelse, utgitt i 1998.
- Leksjoner i analysen av det sublime, laget i 1991.
- Fenomenologi. Forfatterens første verk, utgitt i 1954.
- Duchamp's Transformers, fra 1977.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.