Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) var en religiøs av peruansk opprinnelse. Han skilte seg ut hovedsakelig for sitt litterære arbeid, full av poesi og teaterverk. I tillegg ble han anerkjent for sitt talestandardnivå, noe som gjorde at han kunne skille seg ut som predikant i sin religiøse rolle..
'El Lunarejo' var pseudonymet han valgte å utføre sitt arbeid og som han fikk anerkjennelse med over hele verden. Populariteten til de fødte i Cuzco skjedde i midten av det syttende århundre.
Han viste stor interesse for urfolkssamfunnene i Peru og mestret til og med quechua-språkene, som var språk som ble brukt i de sentrale Andesfjellene. Denne interessen for urfolkssamfunn matet ideen om at han stammer fra indianere, selv om han også ble ansett som mestizo og kreolsk..
Artikkelindeks
Livet til Juan de Espinosa Medrano er fullt av ukjente og antagelser. Til å begynne med er datoen for fødselen hans ikke helt klar. Ifølge forfatteren Clorinda Matto ble den religiøse født i 1629, mens diplomaten Francisco García Calderón bekreftet at hans fødsel skjedde i 1632.
Etter konsensus brukes året 1630 til å betegne hans ankomst til verden, som kunne ha vært i byen Calcauso. I sin tur var hans død 22. november 1688, før han fylte 60 år.
Det er også lite data om Espinosa Medranos familie og hans utdannelse. Historikere har hevdet at han ble utdannet ved San Antonio Abad Seminary, som ligger i Cuzco. Der fikk han en utdannelse som hovedsakelig fokuserte på jesuittiske ideer..
I 1654 oppnådde han en doktorgrad i grenen av teologi, som ble tildelt av San Ignacio de Loyola University.
Han ble professor ved San Antonio Abad-seminaret der han studerte. Han hadde ansvaret for klasser om kunst og teologi. I 1683 tjente han som forkynner i kirken i Cuzco.
Forfatteren Agustín Cortés de la Cruz viste til Espinosa Medranos utdannelse da han skrev prologen til Det niende rart. Cortés uttalte at kunnskapen til Lunarejo dekker mange områder, inkludert grammatikk, vitenskap, teologi og musikk. I tillegg behersket han latin.
Espinosa Medrano var bedre kjent som 'El Lunarejo', muligens på grunn av en synlig føflekk i ansiktet. Det var ikke det eneste kallenavnet han var kjent med, siden de også refererte til de religiøse som 'The Sublime Doctor' eller som 'Creole Demosthenes'.
Den lille informasjonen om livet hans har også ført til tvil om navnet hans. Noen historikere forsvarer ideen om at det sanne etternavnet til de religiøse var 'Chancahuaña', i likhet med faren.
Han adopterte etternavnene Espinosa Medrano av to mulige årsaker. Den første var at det var navnet på noen av familiens naboer. Den andre grunnen kan være at han adopterte navnene på en prest som ga ham beskyttelse.
Fra en veldig ung alder ble hans interesse for den religiøse verden født, og det er grunnen til at han brukte kirkens vaner fra en veldig ung alder, spesielt franciskaneren. Denne vanen består av en grå ullkorsformet tunika.
Hans gode ordløp og høyttalertall gjorde at han kunne utmerke seg i dette området. Hans prekener var så viktige og iøynefallende at de ble samlet til en bok med tittelen Det niende vidunder.
Hans liv som prest hadde mange interessante anekdoter. De forsikrer at viktige personer fra politikk, kunstnere og mennesker med stor økonomisk makt samlet seg ved alteret for å være vitne til hans prekener.
Lunarejo presenterte i sine arbeider karakteristiske kjennetegn ved gongorisme, en litterær stil som hadde en stor boom i det 16. og 17. århundre. Begrepet gongorismo ble født av innflytelse fra Luis de Góngora, som definerte basene til denne stilen i barokktiden. Dette vitnet om Spanias enorme innflytelse i arbeidet..
To av hans verk hadde et tema fokusert på apostlene og pavedømmet. På Den fortapte sønneneller har uendelige sosiale og språkreferanser som er fra Vesten.
Han markerte seg for bruken av prosa i verkene sine, men også for den store kulturen han demonstrerte. Han brukte hyperbaton som en uttrykksfull ressurs, et kjennetegn som kunne observeres takket være beregningene som var til stede i hans skrifter og konstruksjonen av retoriske figurer i talen..
I løpet av sine homilier henviste han til bibelske steder, innlemmet mytologiske detaljer eller kalte fabler. Han snakket om forskjellige myndigheter i kirken, Saint Augustine var en av hans favoritter. Han satte også stor pris på ideene til Santo Tomás, San Epifanio eller Alberto Magno.
Espinosa Medrano var en stor leser, med mange bøker han eide. Dette var kjent takket være viljen som var igjen etter hans død, hvor det ble talt opp alle eiendelene som var hans eiendom. Den inneholdt religiøse verk, poesi, teater og bøker om emner så varierte som fysikk, astronomi og naturvitenskap..
Han leste de mest varierte forfatterne. Góngora var åpenbart til stede i biblioteket sitt, men han studerte også andre moderne forfattere som Lope de Vega eller Covarrubias. Litterære verk var også en konstant med de anerkjente forfatterne Homer, Virgilio eller Ovidio.
Det første verket han publiserte var Bortføring av Proserpina i 1645, da han var rundt 15 år gammel. Kort tid senere var han allerede forfatter av de mest varierte komediene, poetiske verkene og det religiøse teatret..
Hans store språkbeherskelse tillot ham å skrive på latin, så vel som på spansk, gresk og hebraisk. For eksempel for teater han skapte Elsker din egen død Y Den fortapte sønnen, verk skrevet i Quechua. Samtidig som Thomistisk filosofikurs Det var et verk utgitt på latin og som viste fasetten hans som lærer.
Et av hans viktigste bidrag er at han hadde ansvaret for å oversette til Quechua Aeneiden. Dette var et verk av Virgil skrevet på latin i det 1. århundre f.Kr..
Det var hans første verk. Det var en dramatisering som ble utført i forskjellige europeiske land, inkludert Spania og Italia. Det var et verk med klare religiøse egenskaper, og det ble skrevet i Quechua.
Det er kanskje den viktigste boken i barokkperioden i Peru. Det er et postumt verk av Espinosa Medrano siden det ble utgitt i 1695. Det besto av 30 forskjellige prekener fra de religiøse.
Som kirkeprediker var han også forfatter av Panegyrisk deklamasjon, som kom til syne i 1664. Den hadde en stil som var ganske lik den Unnskyldende.
Dette var arbeidet som ga ham mest berømmelse over hele verden. Den ble utgitt i 1662, to år etter at El Lunarejo var ferdig med å skrive den. Den handlet om livet til den spanske dikteren Luis Góngora, som han forsvarte heftig.
Dette arbeidet besto av en introduksjon og utviklingen ble gjennomført i 12 kapitler. Målet var å avkrefte ideene til portugiseren Manuel da Faria, som var motstander av Góngora.
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.