De 4 ryttere fra apokalypsen De er symboler som stammer fra beskrivelsen av Johannes av Patmos i Åpenbaringen, den siste boken i Det nye testamente. I det sjette kapittelet i Johannes åpenbaring blir det beskrevet hvordan Guds lam har en bok som inneholder syv segl; Disse starter trengselstiden på jorden.
Guds lam eller Jesus Kristus åpner de første fire seglene for å sette i gang frigjøring av hestene sammen med apokalypsens ryttere; hver rytter kjører en annen hest. Den første rytteren gjør det på en hvit som symboliserer erobring, den andre er rød og beskriver krig, den tredje er svart og representerer sult, og den fjerde er blek med betydningen av død..
Siden utseendet har ryttere blitt kalt forskjellige navn; de fire rytterne opprettholder imidlertid den samme betydningen og blir sett på som symboler for erobring. Tradisjonen sier at de 4 rytterne i Apokalypsen ble løslatt fra himmelen slik at mennesket skulle kjenne de apokalyptiske dommene som menneskeheten ville møte på jorden.
For tiden fortsetter historien til de 4 rytterne å være gjenstand for studier, analyser og bekymringer i vestlig kultur..
Artikkelindeks
Nevnelsen i apokalypsen assosiert med denne rytteren er følgende: “Og jeg så da Lammet åpnet en av selene, og jeg hørte en av de fire levende vesener si med tordenstemme: Kom og se! Og jeg så, og jeg så en hvit hest. Den som red på den hadde en bue, han fikk en krone, og han gikk ut for å erobre og å erobre ”. (Verdens undergang 6, 2)
Etter å ha åpnet den første forseglingen, var rytteren som ble observert, på en hvit hest med bue og krone.
For de aller fleste mennesker er rytteren på den hvite hesten forbundet med erobring eller seier..
For Irenaeus of Lyon (kjent som Saint Irenaeus, en innflytelsesrik kristenteolog fra det andre århundre) var imidlertid den første rytteren Kristus. Denne teorien ble støttet og beskrevet i Åpenbaringen 19.
Saint Irenaeus og Saint John Chrysostom mente at det i tillegg symboliserer spredningen av evangeliet, siden buen til den hvite rytteren sammenfaller med representasjonen av de kristne kongedømmene, som de ledet evangeliserte til fjerne landsbyer.
På den annen side påpekte troen mot Irenaeus fra Lyonm at rytteren til den hvite hesten ikke var Jesus Kristus, og det var ikke Åpenbaringen 19. Mange historikere på den tiden mente at det var umulig for Jesus Kristus å åpne seglene og også være en del av disse.
Tolkninger rundt den hvite rytteren varierer i henhold til tro og kultur, da noen strømmer påpeker at den hvite hesterytteren var en antikrist og andre hevder at han svarte på navnet "pestilens".
Til slutt, for de fleste troende betyr rytteren av den hvite hesten håp, siden han har vært i stand til å seire overfor motgang. Han regnes som vinneren av alle slag, den som alltid følger med mennesket og driver ham til å bli bedre hver dag.
I det følgende fragmentet av apokalypsen kan man finne referansen til den røde hesten: “Og da han åpnet det andre seglet, hørte jeg det andre levende vesenet si: Kom og se! Og en annen hest kom ut, rød; og den som red, fikk makt til å ta fred fra jorden og drepe hverandre, og han fikk et stort sverd ”(Åpenbaringen 6: 4).
Den andre rytteren som dukket opp på frimerkene var rød og symboliserer krigen, blodsutgytelsen, revolusjonen og mordene på et folk som står overfor hverandre..
Av de 4 ryttere i apokalypsen er den andre den mest husket. I sitt utseende holdt den røde rytteren et stort sverd i luften som et symbol på krig.
Det er andre teorier knyttet til denne rytteren, da visse strømmer indikerer at det kan representere forfølgelsen av kristne.
Hvis vi studerer betydningen av fargen rød, finner vi at den i Det gamle testamentet representerte blodet som ble utgytt av vold eller ved ofring.
Når det gjelder det lange sverdet som brukes av den andre rytteren av apokalypsen, ligner det a Máchaira Megalee, en kniv som brukes til slakting av dyr. Den med rytteren er litt lenger enn den machaira, grunnen til at den er kraftigere.
Den røde rytteren har blitt assosiert med første og andre verdenskrig, så vel som med alle slag som har blitt utkjempet i løpet av menneskets historie.
Det sies også at denne rytteren rir blant mennesker for å kjempe og drepe hverandre over individuelle konflikter..
Verden har opplevd forskjellige blodsutgytelser gjennom historien, og kristen tradisjon indikerer at den røde rytteren vil ri en siste krig og menneskehetens slutt vil komme..
Slik beskriver Åpenbaringen ankomsten av den tredje rytteren: “Og da han åpnet det tredje seglet, hørte jeg det tredje levende vesenet si: Kom og se! Og jeg så, og så en svart hest; og den som syklet den hadde en skala i hånden.
Og jeg hørte en stemme blant de fire levende vesener som sa: to mål hvete til en penning, og seks mål bygg til en penning; men ikke skad vinen eller oljen ”. (Åpenbaringen 6: 5-6)
Åpningen av det tredje seglet gir opphav til utseendet til den tredje rytteren som rir på en svart hest og har en balanse med seg. Denne rytteren representerer hungersnødens ankomst.
I motsetning til de forrige er den tredje svarte rytteren den eneste som har sagt noen ord. Han sier til Johannes: “to mål hvete til en penning, og seks mål bygg til en penning; men ikke skader vinen eller oljen ".
I denne forstand ble det sagt at prisen på hvete og bygg var veldig høy, og med en arbeidsdag var det ikke mulig å mate en familie, siden de tidligere arbeiderne bare tjente en denarer.
Flere teorier dreier seg om rytteren til den svarte hesten omtale av olje og vin. En av disse indikerer at den refererer til det faktum at mennesket ikke trenger disse elementene for å leve.
I følge en annen forklaring henviser det til det faktum at olje og vin bare brukes av kristne i sakramenter..
Selv om den svarte rytteren er anerkjent som et symbol på hungersnød, mener noen at han har de såkalte "rettferdighetens skalaer" og kaller ham "lovgivende herre".
I Bibelen representerer imidlertid svart sult og matmangel, noe som fører med seg krigens ankomst. Av denne grunn anslår den kristne tradisjonen at sulten vil vike for antikristens styre..
Ankomsten av den siste rytteren til Apokalypsen fortelles på denne måten: "Og da han åpnet det fjerde seglet, hørte jeg stemmen til det fjerde levende vesenet som sa: Kom og se!!
Og jeg så, og jeg så en gul hest; Den som syklet den, ble kalt Death og Hades fulgte ham; Og det ble gitt dem makt over en fjerdedel av jorden til å drepe med sverdet, med sult, med slakt og med dyrene på jorden." (Åpenbaringen 6,7-8)
Det fjerde seglet ble åpnet og brakt med seg en buktfarget hest som ble ridd av rytteren av død eller pest, et navn som ble gitt til den i noen oversettelser (som i Bibelen). Han er den eneste rytteren som brakte sitt eksplisitte navn.
Dødens fjerde rytter presenterer en blek farge som ble beskrevet som khlômos (χλωμóς) på det opprinnelige Koine greske språket. Imidlertid kan mange tolkninger presentere den som en hest som er grønn, gul, grå eller fargen på et lik..
Dødsrytteren betraktes av Bibelen som en av de mektigste, fordi ingen kan unnslippe fra døden og fordi den er en av de eldste gudene.
Den bleke hesten er et symbol på døden. I sitt utseende viste han ingen gjenstand; bare Hades fulgte, som hadde munnen åpen og tok imot de døde.
Hades er kjent som de dødes gud, men i noen tilfeller er han assosiert med helvete. På den annen side er det i Bibelen knyttet til et hellig sted hvor alle døde blir gravlagt for å hvile i evigheten.
Noen illustrasjoner viser den fjerde rytteren som bærer et våpen som ble kalt "sjelens kvinne"..
Det er også historier som indikerer at den fjerde rytteren hadde som oppdrag å avslutte alt livet i Romerriket under de fire forskriftene om sult, pest, sverd og ville dyr..
Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.