Hva er fallosentrisme?

3163
Robert Johnston

De fallosentrisme Det er et konsept utviklet i 1965 av den franske filosofen Jacques Derrida (1930-2004), som ble anerkjent for sitt arbeid med tanken på dekonstruksjon, med henvisning til studiet av språk og dets struktur.

Begrepet fallosentrisme er et resultat av kombinasjonen av ordene fallosentrisme og logosentrisme, brukt av denne filosofen til å kritisere psykoanalytisk teori, hovedsakelig den lakanske..

Fallosentrisme refererer til teorien som Sigmund Freud (1856-1939), en psykoanalytiker, utviklet om kvinnelig seksualitet, ifølge hvilken libido eller seksuell energi som er tilstede i det ubevisste er mann..

I denne teorien er fallus referenten til seksualitet, det vil si at den er orientert og dreier seg om ham. Det er fra fallusen at differensieringen mellom kjønnene mellom menn og kvinner skjer, og gjennom hvilken det oppstår et asymmetrisk forhold mellom dem.

Selv eksistensen av det kvinnelige kjønn blir stilt spørsmål ved. Siden fra den psykoanalytiske teorien konkluderes det med at det bare er ett kjønn, det mannlige. Å være kvinnen definert som en mann uten sex, det vil si som kastrert.

Det er mannen som har fallus (penis) og kvinnen som ser ut til å bli kastrert, som en som ikke har den og misunner den. Derfra oppstår sosial tanke, preget av at kvinnen er dårligere enn mannen og som passivt må underkaste seg sitt ønske. 

Artikkelindeks

  • 1 Falosentrisme: forrang for det maskuline, ikke det feminine?
  • 2 Fallosentrisme fra det kvinnelige blikket
    • 2.1 Feminisme
  • 3 Referanser

Falosentrisme: forrang for det maskuline, ikke det feminine?

Jacques Derridas kritikk av lakansk teori er at i følge dette må barnet komme inn i språkens verden for å bli et talende subjekt. Det Derrida fremhever er at språk og samfunn er basert på maskuline eller macho-idealer som ydmyker og slaver kvinnelighet. 

Fallosentrisme refererer til eksistensen av et privilegium for det mannlige fremfor det feminine. Disse idealene ble innlemmet i det kollektive ubevisste og forårsaket en generalisering av det mannlige kjønnet.

Dette kan sees ikke bare på språket som brukes til daglig, men også i det utseendet som samfunnet hadde for mange år siden, og at det i mindre grad holder det nå mot kvinner.

Basert på ulikheten og dominansen av kvinner av menn, har disse tankene som sin sentrale ide om underlegenheten av det kvinnelige kjønnet over det mannlige..

Fra et sosialt synspunkt blir kvinner sett på en nedslående måte. I følge dette synet er kvinner mindre i stand til å utføre de samme aktivitetene som menn kan gjøre.

Fra dette perspektivet blir kvinnen også sett på som et objekt. Et seksuelt objekt for menn, hvis primære oppgave er å tilfredsstille mannlig lyst.

På denne måten ble et samfunn basert på underkastelse av kvinner skapt. Litt etter litt ble hans ønsker betraktet som mindre og mindre til de forsvant, og sluttet å ha relevans og begrenset seg til å måtte tilfredsstille menneskets ønsker..

Det feminine ønsket ble deretter annullert, og kvinnen måtte undertrykke sine egne ønsker. Dette forårsaket en begrensning i deres seksuelle utvikling, som for øyeblikket gir effekter på det psykiske og somatiske nivået..

Fallosentrisme fra det kvinnelige blikket

Stilt overfor et sosiokulturelt blikk der fallus fremstår som den eneste kulturelt gyldige referansen, begynte kvinner å avsløre seg.

I forskjellige deler av verden, møtt med en machokultur og samfunn, utviklet feministiske bevegelser seg. Fra hvilken fikk konseptet fallosentrisme en negativ betydning.

Dette konseptet refererte til en form for makt og dominans basert på ulikhet mellom menn og kvinner..  

I et samfunn der fallosentrisk tenkning råder, blir kvinner ikke sett på som et selvstendig vesen annet enn menn, med sitt eget kjønn, men snarere sett på grunnlag av forholdet til menn, og fremhever ulikheten og forskjellen mellom de to kjønnene.

På denne måten lærer kvinnen å føle, kjenne seg selv og se seg selv gjennom mannens blikk, devaluere og forakte sin egen kropp.

Feminisme

Kvinnen fremstår med en passiv rolle og dermed mannens dominans over henne. Nå er det en seksualitet som ikke er fallosentrisk, men feminin. Premiss som bærer feminisme som et banner.

Dette forstås som en kulturell, politisk og sosial bevegelse hvis hovedmål er å befri kvinner fra mannlig underkastelse. Tilstand som samfunnet selv har utsatt den for.

Denne bevegelsen setter spørsmålstegn ved volden mot kvinner gjennom historien, herredømmet og volden til menn over dem, og krever like rettigheter.

Fra dette perspektivet er fallosentrisme fordømt for å påvirke kvinnelig seksualitet og den mentale integriteten til kvinner. Det har blitt sett på som en av de grusomste representasjonene av den maskuline kraftens overlegenhet, som ekskluderer kvinner og benekter alt som representerer det feminine.

Disse feministiske bevegelsene har gjort betydelige prestasjoner. Blant dem ser kvinner ut med mer frihet til å velge trening, livsstil de vil leve eller utforske og tilfredsstille sin egen seksualitet.

Kvinner har også klart å ha en stemme og stemme, makten til å bestemme, som tidligere ble undertrykt av kraften til menn som ble utøvd over dem. Han har til og med oppnådd at når hans kraft øker, reduseres menneskets.

Feminisme søker gjennom sin kulturelle praksis å ha mer representasjon og å produsere en endring i samfunnet. I dag er det ingen tvil om at makta som tildeles kvinner har vært i økende skala.

Endring av sted og funksjon som den har oppnådd med hensyn til det fallosentriske blikket, er fortsatt langt fra like forhold, siden de i mange deler av verden fremdeles ser ut til å ha et mer forankret mannlig blikk.

Referanser

  1. Antigone: A Genealogy of the Critical Idea of ​​Phallocentrism. (1994).
  2. Armor, E. T. (1999). Dekonstruksjon, feministisk teologi og problemet med forskjell: Undergrave rase / kjønnsskille. University of Chicago Press.
  3. Derlagen, B. (n.d.). Seksuell forskjell og kvinnelig subjektivitet. Hentet fra Academia 
  4. Deutscher, P. (2002). Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy.
  5. Holland, N. (2010). Feministiske tolkninger av Jacques Derrida. Penn State Press.
  6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
  7. Louise Braddick, M. L. (2013). Det akademiske ansiktet av psykoanalyse: papirer i filosofi, humaniora og britisk klinisk tradisjon.
  8. Nash, J. (n.d.). Psykoanalyse og psykoterapi. Hentet fra psykoanalyse-og-terapi
  9. Å, J. S. (n.d.). En studie av Kristeva og Irigarays kritikk på fallogosentrisme :. Hentet fra Cerebration 
  10. Rueda, A. C. (2016). Sex og ingenting: broer fra psykoanalyse til filosofi. Karnac Books.

Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.